神是乐意饶恕人，有恩典、有怜悯、不轻易发怒和有丰盛慈爱的神！所以我们必须来到神的面前，承认我们的罪，悔改在神的面前。
尼希米记-核心价值
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
《尼希米记》八章至十章是以第三人称来记述，来到第九章讲述百姓集体认罪祈祷，就像前一章〝喜乐〞是由于宣读神的话语而来(参尼八9-18)，〝认罪〞也是由宣读神的话语而来。接下来视频内容是《尼希米记》九章1-38节，讲述百姓以禁食认罪聚集来追述神过去对他们的恩典，并探讨使命与异象的核心价值。我们一起先来听听陈老师的主题式分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《尼希米记》九章。当耶路撒冷城墙修造完成之后，百姓所过的日子实在是在地如天一般。一切都走上正轨。很可惜他们蒙福的日子很短暂，这是因为他们没有守住本章所述关于灵性复兴的一些重要原则。我们若要躲避他们所跌落的陷坑，就必须从这些原则学到教训。以下我们就先来看《尼希米记》九章1-38节的经文：
尼希米记 九章
1.这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。
2.以色列人(人：原文是种类)就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。
3.那日的四分之一站在自己的地方念耶和华─他们神的律法书，又四分之一认罪，敬拜耶和华─他们的神。
4.耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的台上，大声哀求耶和华─他们的神。
5.利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毘他希雅说：你们要站起来称颂耶和华─你们的神，永世无尽。耶和华啊，你荣耀之名是应当称颂的！超乎一切称颂和赞美。
6.你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。
7.你是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。
8.你见他在你面前心里诚实，就与他立约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔，且应验了你的话，因为你是公义的。
9.你曾看见我们列祖在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求，
10.就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上。你也得了名声，正如今日一样，因为你知道他们向我们列祖行事狂傲。
11.你又在我们列祖面前把海分开，使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中；
12.并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。
13.你也降临在西乃山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命，
14.又使他们知道你的安息圣日，并藉你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。
15.从天上赐下粮食充他们的飢，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。
16.但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命；
17.不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们。
18.他们虽然铸了一只牛犊，彼此说这是领你出埃及的神，因而大大惹动你的怒气；
19.你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。
20.你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。
21.在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。
22.并且你将列国之地照分赐给他们，他们就得了西宏之地、希实本王之地，和巴珊王噩之地。
23.你也使他们的子孙多如天上的星，带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。
24.这样，他们进去得了那地，你在他们面前制伏那地的居民，就是迦南人；将迦南人和其君王，并那地的居民，都交在他们手里，让他们任意而待。
25.他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。他们就吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩，心中快乐。
26.然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。
27.所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。
28.但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们，
29.又警戒他们，要使他们归服你的律法。他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章(人若遵行就必因此活着)，扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。
30.但你多年宽容他们，又用你的灵藉众先知劝戒他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中。
31.然而你大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；因为你是有恩典、有怜悯的神。
32.我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求你不要以为小。
33.在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。
34.我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话。
35.他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上不事奉你，也不转离他们的恶行。
36.我们现今作了奴仆；至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆！
37.这地许多出产归了列王，就是你因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。
38.因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领、利未人，和祭司都签了名。
在第八章读律法书与守住棚节；第九章則接连《以斯拉记》十章，以色列人休外邦妻子，在未与神立约之前(参尼十)，他们先在神前认罪。宣读律法书的作用很大，使全民认罪求赦。我们略做以下分述：
一.百姓聚集认罪 (尼九1-5)
「这月二十四日」(尼九1)，是住棚节第八日严肃会(参利廿三36)之后两天。以斯拉在吹角节宣读律法(参尼八2)，住棚节七天教导律法(参尼八18)，使百姓对神的话语有了全面的认识。「与一切外邦人离绝」(尼九2)，这里禁食认的罪是以色列民的罪，与外邦人无关，应该指无外邦人参加。「那日的四分之一」(尼九3)，指十二小时日间的三个小时。「大声哀求耶和华」(尼九4)，不仅是以色列百姓认识到自己的罪恶而哀恸，并祈求神的饶恕，而且也是积极祈求信实之神的恩典的行为。他们认真读经所结的果子，是「以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘」(尼九1)，在神面前「认罪」(尼九3)、「敬拜」(尼九3)、「哀求」(尼九4)、「称颂」(尼九5)，并最终在神面前立约(尼九38)。
今天，我们若只能从神的话语中找到安慰、鼓励、体恤或对别人的批评，却没有「身穿麻衣，头蒙灰尘」的扎心感觉，就不是对神话语的正确反应；只是表明我们还以自我为中心，只想用圣经解决人的问题，却不想明白、遵行神的旨意。律法书的宣读不仅燃发了全民认罪的热心，也促使大家重新看重神与全民所立的那约，因而恳求神的赦罪和救恩。
二.以色列民與神的恩典 (尼九6-31)
这段经文是认罪的祷词，希伯来文圣经中是以诗体写成，而且并没有说明是谁负责这段祷告，但以犹太民族背信弃义的历史为背景。
1.以色列的呼召者與拯救者 (尼九6-15)
1).6-9节，是从神的创造大工说到向亚伯拉罕的应许，引自《创世记》和《出埃及记》。「天上的天」(尼九6)，是用复数的形式来表达〝最高级〞，也就是〝最高的天〞。「诚实」(尼九8)，原文是〝确认、忠心〞，指亚伯拉罕的信心。「惟独祢是耶和华」(尼九6)，这是属神的百姓最重要的信仰宣告(参申六4;出二十3)。我们所信的独一真神，是创造的神(尼九6)、也是护理的神(尼九6)，是拣选的神(尼九7)、也是立约的神(尼九8、13-14)，是救赎的神(尼九9)、也是审判的神(尼九10)，是供应的神(尼九15)、也是管教的神(尼九27)。在波斯帝国多神主义的环境里，回转的百姓首先宣告「惟独祢是耶和华」，从重新认识神的所是、所作开始，承认人的「全然败坏」(参申卅一29)，领会神的应许和救赎，进入里面更深的恢复。
2).9-15节，是从出埃及说到旷野飘流，引自《出埃及记》、《利未记》和《民数记》。「神迹奇事」(尼九10)，具体指十灾。一般，神迹是彰显神权能的特别启示的手段。 「白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路」(尼九12)，指在旷野的日子，是神同在最显著的记号，显明神的大能。「祢也降在西乃山」(尼九13)，指上帝在火中降临西乃山，赐给以色列百姓治国的典章、律法与诫命(参出十九1~廿四7)。特别的提到神颁发律法书给他们～是神亲自「从天上与他们说话」(尼九13)。而且描述神所赐给他们的是「正直的典章」(尼九13)，「真实的律法」(尼九13)，「美好的条例与诫命」(尼九13)。神的律例典章，当时后对他们来说是至宝，是可喜爱的。神「起誓应许赐给他们的地」(尼九15)，是神应许赐给百姓的产业(参出六8)，但主权却是属于神的；所以律法规定「地不可永卖」(参利廿五23)，因为百姓在神面前「是客旅，是寄居的」(参利廿五23)。同样，世上的强权，无论是亚述、巴比伦还是波斯，也都是应许之地的匆匆过客。因此，无论百姓被分散到何方，都有回归的盼望，因为地的主人是神。
2.神有有饶恕的慈爱 (尼九16-21)
这段经文是从旷野飘流说到进入迦南，引自《民数记》、《申命记》和《约书亚记》。「硬着颈项」(尼九16)，是形容人桀骜不驯，如同牲畜不听主人的使唤。从百姓在西奈山敬拜金牛犊开始，这个词就被神用来描述以色列人的不信和悖逆(参出卅二29；出卅三3、5)。这个祷告首先承认了人的「全然败坏」(参申卅一29)，不但承认列祖「行事狂傲，硬着颈项」(尼九16)、「不肯顺从」(尼九17)、「居心背逆」(尼九17)，也承认「我们所做的是邪恶」(尼九33)。这个祷告也承认神「是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们」(尼九17)，虽然人已经「全然败坏」，但信实守约的神不但满足百姓灵里最深的需要(尼九20)，而且让百姓的生活「一无所缺」(尼九21)。
3.神的恩典和怜悯 (尼九22-31)
接着是从士师时代一直说到北国灭亡之前，引自《士师记》、《撒母耳记》和《列王纪》。这段祷告用了两个「然而」(尼九26、31)和两个「但」(尼九28、30)，凸显出神的道路高过人的道路、神的意念高过人的意念(参赛五五9)。无论百姓怎样堕落、悖逆、健忘、负恩，神「还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们」(尼九19)，把百姓带往祂救赎计划中的安息之地。因此，这样一帮不知感恩的百姓，最后竟然还能进入他们不配的「得为业之地」(尼九23)，里面「充满各样美物」(尼九25)，这正是「罪在哪里显多，恩典就更显多了」(参罗五20)。「吃而得饱，身体肥胖」(尼九25)，是引自摩西的警告(参申卅一20)，预示百姓很快就会忘恩负义、背弃圣约。
以色列人進入應許之地後，仍然背逆神、拒絕先知與律法，以致神讓以色列人被擄，卻仍施恩沒有將以色列人全然滅絕。无论人怎样不肯听从神，「然而」(尼九31)神还是「大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们」(尼九31)。神是「有恩典、有怜悯的神」(尼九31)，祂允许选民不断经历失败，又不断用管教来挽回他们，就是为了让我们认识到，亚当的后裔实在已经「全然败坏」(参申卅一29)，即使有短暂的回转、敬虔，却连几代、几十年都没有办法维持，怎么可能活在「永世无尽」(尼九5)的天国里呢？因此，我们不得不承认：「人若不重生，就不能见神的国」(参约三3)。
三.苦难的根源是离弃神 (尼九32-38)
32-37节最后一段认罪的祷词，是从北国灭亡一直说到百姓现在的光景，引自《列王纪》。他们祷告求神纪念他们现今的苦境。是他们确实是无可推诿，他们确实是有罪的、是悖逆的。但是，神是「至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神！」(尼九32)，不是因为自己够好来求神帮助，乃是因为是神这么的好，所以即便他们如此不配，他们仍然能够凭着神丰富的恩典和怜悯来到神的面前求帮助。「我们在这地上作了奴仆」(尼九36)，指神从埃及救赎得自由的百姓，却在神赐的应许之地「作了奴仆」，被外邦列王辖制。这不是诉苦、也不是自怜，而是认罪，因为他们心里明亮，知道外邦列王都是神「因我们的罪所派辖制我们的」(尼九37)。因此，虽然圣殿和城墙都已经重建，但百姓并没有以为满足，因为他们仍在「苦难」(尼九32)之中、「遭了大难」(尼九37)，神荣耀的见证还没有完全恢复。所以他们决定在神面前立约(尼九38)，立志让神的见证得着真实的彰显。
「确实的约 אֲמָנָה/am·ä·nä’」(尼九38)，原文只在《尼希米记》里用过两次(参十一23）。这个词的意思是〝信心、确信、一定〞，字根就是亚伯拉罕的「诚实 אָמַן/ä·man’」(尼九8)，两个词读音、意义都相似。「因这一切的事」(尼九38)，就是以上所说的，包括他们承认的罪，与他们因审判遭遇的大难，所以，他们说，「因这一切的事，我们立确实的约，写在册上」(尼九38)。为了证实他们诚心的悔改，与他们立定心志要转向神、顺服神的律例典章，他们重新与神立约，并且他们的「首领、利未人，和祭司都签了名」(尼九38)，「签了名」原文是盖上印章。下一章，将会详细陈述此约的内容。
他们在认罪悔改中，不只是看见自己和列祖的过犯和罪孽，他们更是看见神的怜悯和慈爱，所以才结出悔改的果子，立定心志，回心转意，与神重新立约。神是乐意饶恕人，有恩典、有怜悯、不轻易发怒和有丰盛慈爱的神！祂绝不丢弃我们。所以我们不要在懊悔中放弃自己，我们必须来到神的面前，承认我们的罪，悔改在神的面前，并且要领受祂的赦免，依靠神重新站立起来，再次的振作起来。求主帮助我们，让我们时刻的来赞美神，让我们看见一切的源头在于神。万物是神所造的，一切也是神所保存的！让我们看见唯有神配得称颂，唯有神配得赞美。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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