11/16 每日灵修｜加拉太书(8)~劝勉与分辨

保罗将那些受律法辖制的人（以受辖制的奴婢夏甲为代表）跟那些不受律法辖制的人（以作主人的撒拉为代表）作了一个对比。

加拉太书(8)~劝勉与分辨

出处：好消息TV    主讲人：王老师

保罗在《加拉太书》四章1-11节提出: 既已得着儿子的名分，就应该在信仰上成长，而不是老在律法上的宗教礼仪打转，因为救恩和这些礼仪没有必然关系。接着是《加拉太书》四章12-20节，保罗以为父为母之心，劝勉加拉太教会要持守真理，直到他们里面的基督成形。再则是《加拉太书》四章21-31节，保罗以夏甲和撒拉的对比，提醒加拉太人要脱离血气的行为，凭应许做属灵的真儿女。按着视频进度《加拉太书》四章12-31节，我们一起来听听王老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

圣经的历史证明，人既难明白、又难翻转，不是用世人的常理来假装明白，就是用肉体的努力来冒充翻转。许多自以为明白的人，其实并没有明白，只是用各种赝品代替福音。不认识神的时候，是被罪恶和死亡辖制；认识了神以后，是被事奉和行为辖制，始终是「给那些本来不是神的作奴仆」(加四8)。《加拉太书》四章11节以前，教义式的谈论告一段落，保罗转用个人性的方式呼吁加拉太人不要陷入律法主义。从《加拉太书》四章12节开始，保罗用相当温和的语气来劝勉加拉太教会的信徒，这一部份可说是保罗内心的表白。我们继续来看《加拉太书》四章12-31节的经文：

加拉太书 第四章12-31

12.弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。

13.你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。

14.你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。

15.你们当日所夸的福气在哪里呢﹖那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。

16.如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗﹖

17.那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文是把你们关在外面），叫你们热心待他们。

18.在善事上，常用热心待人原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。

19.我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。

20.我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。

21.你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗﹖

22.因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。

23.然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。

24.这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。

25.这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。

26.但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。

27.因为经上记着：不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。

28.弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。

29.当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。

30.然而经上是怎么说的呢﹖是说：把使女和他儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。

31.弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。

保罗引述很多辩论，为要证明我们是承受产业；因着耶稣基督的救赎，我们已经脱离律法，故此不要回到从前的模式。《加拉太书》四章12-31节，使徒保罗指出加拉太教会的改变，并以亚伯拉罕的两个儿子以实玛利和以撒为例，指出从应许生的才能承受产业。保罗对加拉太教会的心意明确且清晰，我们若能抓紧他的焦点，就能明白今天神要我们作的事情。我们概分两段略作以下分享：

一. 持守真理，基督成形 (加四12-20)

「我也像你们一样」(加四12)保罗也像外邦人一样，曾经犯错而悔改归向基督，现在又拒绝受律法的捆锁（等于是成为外邦人）。这就是一颗为父的心，保罗常常这样跟门徒说。我们在牧养服事上，也要有为父的心。我们教导别人时，先要自己能做到。所以，保罗要弟兄们像他一样，有一个儿子的心，有基督在心里成形。圣经并没有记载这「疾病」(加四13)究竟是什么，身体有疾病引起的各种试炼或许有些关系。但这里真正的要点是，不管保罗患的是怎样的疾病，加拉太人并没有轻看他，也没有厌弃他。「你们当日所夸的福气在哪里呢」（加四15），可译为「你们当日的好意哪里去了呢」。「把自己的眼睛剜出来给我，」（加四15）是当时的口头语，用来表明爱慕之心，甚至愿把自己最宝贵的、且不能替换的东西给人。「如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？」(加四16)保罗将真理告诉信徒，犹太的信徒不要坚持守割礼，规定哪些东西不能吃、哪些东西不能碰，不要将外邦信徒归化成犹太人。外邦的信徒也不要被洗脑唆摆，已经信了耶稣，就要因信称义，不需要成为犹太人才能得救。他们已经是神的儿子了，就要持守这真理，防范那些人热心待他们、离间他们的人。

「我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」(加四19)这是保罗为父的心。保罗用这个比喻，表达他愿意为他们摆上一切，他感谢他们以前怎样接待他，愿意为他们再受生产之苦，直等到基督成形在他们心里，只要他们披戴基督，肉身不需要再受割礼。他们内在的生命和信仰核心要像基督耶稣，像真儿子，神的儿子基督要在他们里面成形。保罗执着的一点是，他们并不是靠行为得救，里面要有基督的生命，有儿子的身份和儿子的灵，有基督的饶恕。显然保罗用生产的比喻来描述自己与加拉太信徒的关系，保罗是母亲，加拉太人是婴儿。而一方面基督也如胚胎在加拉太人心中成形。外邦信徒容易遭受逼迫，因为不跪拜罗马的皇帝和偶像，又不像犹太人有在会堂的身份。但保罗鼓励他们说，要持守真理，等到基督成形在心里，不受唆摆，不被离间，不被这些非福音的学说所唆摆。我们成为儿子纯粹只因相信耶稣，不是因为我们做了什么，不是因为我们的行为多好，因为我们有了儿子的灵，行出来的就像耶稣，说话像耶稣，思想像耶稣，行为像耶稣，待人接物似耶稣，活出儿子的样式。

二. 脱离血气的行为，凭应许作儿女 (加四21-31)

保罗结束了对福音真理的辩护，开始呼吁加拉太人根据真理采取行动。那些「愿意在律法以下」（加四21）生活的加拉太人，轻信了假师傅的迷惑，自己却没有好好地阅读律法书。「律法上记着」（加四22），指创世记十六至廿一章的梗概。保罗在真正的基督耶稣与律法主义之间所作的第一个对比，是自主与为奴之间的对比。

「那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。」(加四23)这里说到一个是凭应许所生的，一个是凭血气所生的。凭血气所生的是使女夏甲所生的，是以实马力。凭应许所生的，就是撒拉所生的以撒。这里也提到有两座山，一座是西乃山，一个是在上的耶路撒冷，所以西乃山是属于血气的约，而在上的耶路撒冷是代表应许的约。夏甲是使女，撒拉是自主妇人，所以以实马里是血气生的，以撒是按着圣灵生的。「不怀孕、不生养的，你要欢乐」(加四27) 这段引自以赛亚书五四1的经文同时暗示，不久以后基督徒的人数将会超过犹太人——这一应许现今已得到应验。此处保罗用来说明以信心为本的基督徒将会比以守律法为本的犹太人更加蒙福兴盛。

「弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。」(加四28-29)我们是凭着应许作儿女的，如同以撒一样，那属血气生的，就是以实玛利，逼迫那按着圣灵生的，就是指以撒。我们要脱离血气的行为，要凭应许作儿女。保罗用这个对比，再一次提醒加拉太人，他们是凭应许、按圣灵生的，所以要成为神的儿女，不是靠行为和血气肉身。犹太人所有的他们要持守，外邦信徒则是披戴基督，有基督成形，按圣灵而生，有儿子的灵在里面，是神的儿女。保罗不断用这真理来教导他们，苦口婆心地教导他们，甚至用责骂的语气来骂他们。保罗说，他们都是领受了儿子的身份，有神儿子的灵进入里面，得救完全是神的恩典和应许。

我们都是因着相信基督而得救，并非靠着行为。保罗将那些受律法辖制的人（以受辖制的奴婢夏甲为代表）跟那些不受律法辖制的人（以作主人的撒拉为代表）作了一个对比。夏甲嘲笑撒拉（参创十六4），就好像犹太教士逼迫外邦信徒一样，坚持他们必须遵守律法才能得救。最后撒拉获胜，因为神按着应许，赐给她一个儿子；同样，那些以信来敬拜基督的人，最终也一定会获胜。我们靠肉身都不能作什么，也不能得救，要靠着圣灵、因着信、凭着应许，成为神的儿女。我们常活在过去的规条之下，思想模式仍然活在过去的模式里面，但我们要脱离这血气，脱离奴仆，知道耶稣爱我们，为我们舍己，这个救恩是完整的，无论是犹太人或外邦人。亚伯拉罕也是我们的父，因为他是多国之父，成为我们的祝福。我们感谢有保罗持守这个真理，让我们不用去守割礼，可以自由地接受爱、自由地敬拜。愿我们都成为属灵的真儿女。阿们！我们明天继续，以马内利