因着信，南部的亚拉得王、中部的亚摩利王西宏和北部的巴珊王噩都成了神的百姓生命成长的「食物」，也成为神必将带领他们进入应许之地迦南的保证。
民数记 (十二) 旗开得胜
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
前面《民数记》二十章讲述米利暗、亚伦去世，以利亚撒刚刚接任大祭司(参民二十28)，全会众刚刚「为亚伦哀哭了三十天」(参民二十29)，迦南人就来攻击他们，「掳了他们几个人」(民廿一1)，新的世代刚一开始就遇到了挫折。这个挫折在人是失败，在神却是得胜。本章记载的是以色列人在旷野中漂泊了三十八年后，再次回到加底斯以及后来所发生的事情。继续按视频主题《民数记》廿一章1-35节的经文范围，我们来听陈老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
以色列人启程后首两宗胜利之役：1.在何珥玛击败迦南人(民廿一1-3)，2.把亚摩利人从亚嫩河击退至雅博河(民廿一21-35)，并占领了巴珊之地.途中百姓因道路难行又生埋怨，神于是用毒蛇去惩罚他们(民廿一4-9)，后带领他们向东北行绕过以东(民廿一10-20)。因为神要借着这个小小的挫折来恢复百姓的信心，用外面的挫折催促他们去仰望神，「向耶和华发愿」(民廿一2)。人若是甘心走在神的路上，就能看见挫折是神引导我们恢复信心的机会。按视频重点经文先来看《民数记》廿一章1-35节经句，请看如下：
民数记 廿一章
1.住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。
2.以色列人向耶和华发愿说：你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。
3.耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（何珥玛就是毁灭的意思)。
4.他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，
5.就怨讟神和摩西说：你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢﹖这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
6.于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。
7.百姓到摩西那里，说：我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8.耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。
9.摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
10.以色列人起行，安营在阿伯。
11.又从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地。
12.从那里起行，安营在撒烈谷。
13.从那里起行，安营在亚嫩河那边。这亚嫩河是在旷野，从亚摩利的境界流出来的；原来亚嫩河是摩押的边界，在摩押和亚摩利人搭界的地方。
14.所以耶和华的战记上说：苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷，
15.并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界。
16.以色列人从那里起行，到了比珥（比珥就是井的意思)。从前耶和华吩咐摩西说：招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。
17.当时，以色列人唱歌说：井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。
18.这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去，
19.从玛他拿到拿哈列，从拿哈列到巴末，
20.从巴末到摩押地的谷，又到那下望旷野之毘斯迦的山顶。
21.以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：
22.求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作王道)，直到过了你的境界。
23.西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。
24.以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。
25.以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。
26.这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。
27.所以那些作诗歌的说：你们来到希实本；愿西宏的城被修造，被建立。
28.因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司（祭司原文作主)。
29.摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。
30.我们射了他们；希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。
31.这样，以色列人就住在亚摩利人之地。
32.摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。
33.以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。
34.耶和华对摩西说：不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。
35.于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。
「耶和华的战记」(民廿一14)可能是一部古代诗歌集，现在已经失传。当大祭司亚伦的儿子以利亚撒接任，这些都注记了第一代以色列人的过去，下一代的任务已经开始。他们的命运将会是如何呢？让我们一起来看他们与敌人争战的胜败和得救的神迹。我们略作以下分述：
一.何珥玛击败迦南人 (民廿一1-3)
三十八年前，旧世代的以色列人不肯顺服神，「擅敢上山顶去」(参民十四44)，想凭着自己的心意强行进入迦南，结果被迦南人一直追杀到「何珥玛」(参民十四45)。「何珥玛 חָרְמָה」原文的意思是庇护所，而字根就是「尽行毁灭 חָרַם」。现在，新世代的百姓不再凭着自己去争战，而是「向耶和华发愿」(民廿一2)，求神「将这民交付我手」(民廿一2)，神就让他们在同一个「何珥玛」(民廿一3)享用了得胜，恢复了信心。「耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们」(民廿一3)，神也用「何珥玛」的得胜，作为神允许百姓得着应许之地的凭据。
二.仰望铜蛇得医治 (民廿一4-9)
「因这路难行」(民廿一4)，就引出了「你们为什么把我们从埃及领出来」、「我们的心厌恶这淡薄的食物」(民廿一5)等一堆抱怨，这些都是老调重弹(参民十一6)，表明带头「怨讟神和摩西」(民廿一5)的还是旧世代的以色列人。百姓在旷野飘流的每一天都在神的保护之中，但活在恩典的罪人却很容易对恩典麻木，眼睛只盯着没有的，却不知为已有的感恩。所以神这次造就新世代的方法，不是像在「米利巴水」(参民二十13)那样继续供应他们，而是撤回了祂保护的手，任凭「火蛇进入百姓中间」(民廿一6)，让百姓知道自己原来是身在福中不知福。「火蛇 נָחָשׁ שָׂרָף」原文是「撒拉弗蛇」，而「撒拉弗 שָׂרָף」正是神宝座旁天使的名字(参赛六2)。神不是除掉「火蛇」(民廿一6)，而是让百姓「制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活」(民廿一8)，是要显明神是「火蛇」的主宰，也是医治的主宰(参出十五26)。
「摩西便制造一条铜蛇」(民廿一9)，「铜蛇」本身并没有医治的能力，是人「望这铜蛇」(民廿一9)所表明的对神的信心，使他们支取了神的医治能力。后来这「铜蛇」被以色列人当成偶像来敬拜，以致希西家必须「打碎摩西所造的铜蛇」(参王下十八4)。同样，我们也不能把十字架、基督受难像当作〝偶像〞来敬拜。
三.从何珥山到摩押谷 (民廿一10-20)
神继续带领以色列人绕过了以东地，「撒烈谷」(民廿一12)的意思是「杞柳小溪」，从约旦高原向西流入死海南部，是摩押的南界。又从苏法的哇哈伯与亚嫩河谷并河谷底部延伸到亚珥城是靠近摩押边界(民廿一14-15)。「以色列人从那里起行，到了比珥」(民廿一16)，到这里快速起行、安营，共有十站。以色列人来到「比珥」(民廿一16)又没有水喝。同样是面临难处，旧世代的首领们是领头争闹，新世代的首领们却是照着神的话带领百姓挖井(民廿一16)，学会了顺服信靠，也学会了降卑服事。神祝福以色列百姓路程，到中段经过水井比珥地，莫忘记神的恩典，而起舞歌颂，「那时，以色列人就唱了这首歌，说： “井啊，涌上水来。 你们要向这井歌唱。”」(民廿一17)。这首「井歌」，求神继续更新祂的百姓。考门夫人在《荒漠甘泉》中写道：“赞美使我们得到泉源，怨言使我们招审判。甚至祷告亦不能使井涌上水来，因为没有一件东西比赞美更能叫神喜悦。赞美是信心最准确的凭据。” 弟兄姐妹，让我们彼此勉励，无论何时何地，顺境逆境，都来开口赞美神，生命的活水就必从我们心中涌流出来，带来喜乐和供应！
「玛他拿」(民廿一18)字义是「耶和华的礼物」。「拿哈列」(民廿一19)字义是「上帝的水流」。「巴末」(民廿一19)字义是「高处」。路线是从死海南端向北前进，在死海和约旦河东岸一路向北，最后到达「毗斯迦的山顶」(民廿一20)，在山顶高处可以「下望旷野」(民廿一20)，俯瞰耶利哥、远眺应许之地。
四.战胜两王 (民廿一21-35)
「只走大道（原文是王道)，直到过了你的境界」(民廿一22)，以色列人派人提出的和平过境请求，与向以东提出的一致(参民二十17)。西宏的反应与以东一样强硬，不过以色列人的反应就不一样，对以东是绕过去，对西宏，就是征服。新世代的以色列人行在神心意中，他们打败了亚摩利人，杀了他们的王西宏，以色列人代表神审判了罪恶满盈的亚摩利人，应验了神在《创世纪》十五章的应许。紧接着神为他们开道路，继续向北推进征服巴珊—噩的王国。巴珊是约但河东肥沃的草原，在以色列人要渡过约但河进入应许地的地方以北。《民数记》廿一章27-30节是一首古老的战歌，先叙述昔日亚摩利人与摩押人争战；后歌唱以色列人战胜亚摩利人。
靠着神的怜悯和他们的信心，神说「不要怕他」(民廿一34)，新一代的百姓就凭着信心刚强得胜。在「以得来」(民廿一33)这个地方，灭尽了巴珊王和他的众民，完全征服了巴珊。之后，以色列人便返回摩押平原对着耶利哥安营。神带领以色列人从南向北横跨约旦高原，夺得了应许之地东面的亚摩利人之地。因着信，南部的亚拉得王、中部的亚摩利王西宏和北部的巴珊王噩都成了神的百姓生命成长的「食物」(参民十四9)，也成为神必将带领他们进入应许之地迦南的保证(参申三21-22)。
旧世代的百姓对神白白赐给他们的吗哪不屑一顾，甚至「厌恶」，是因为人天然的「生命」就是「厌恶」从神而来的「食物」和话语。人若不能解决生命的问题，更新自我，与神的关系永远都没法正确。我们从诗篇七八篇中看到，人埋怨神是出于：
1.向着神心不诚实 (参诗七八8)；
2.不肯照神的律法行 (参诗七八10)；
3.忘记神所行的奇妙作为 (参诗七八11)。
我们的牢骚也常常出于这些轻率的态度与行为。如果我们能彻底根治诉苦的因由，它就不会在生命之中繁衍滋长。人生的争战要能得胜，我们第一要先相信神能帮助我们，第二是倚靠神，第三是照神所指示的律例典章去行。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
