11/20 每日灵修｜加拉太书(11)~相顾与行善

保罗鼓励加拉太的信徒和我们要继续行善，并且相信神一定会赏赐的。时候到了，我们必定会得到祝福的果实。

加拉太书(11)~相顾与行善

出处：好消息TV    主讲人：王老师

成为基督徒以后，我们仍然有犯罪的可能，分别就在于我们已经不再受罪的权势所控制，也不再要向它屈服。身为基督徒，我们在这条成圣的道路上，不但「蒙召得自由」(加五13)，而且「蒙圣灵引导」(加五18)，能在基督里享受自由，超越肉体的辖制，并享受圣灵的带领，超越律法的规条。圣灵是我们新生命的力量源头，所以我们要紧随祂的带领。不要让其他的人和事决定你生命的价值和标准。继续研读的是《加拉太书》六章 1-10节，加拉太书第六章是第五章的延续，就是「向众人行善」(加六10)。我们一起来听听王老师的分享

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

使徒保罗指出我们凡事要靠着圣灵而行，不凭肉体守律法的表现；要体贴圣灵的心意，不顺服肉体的情欲。基督在十架上付出生命的代价将我们从律法中释放出来，这自由是如此的可贵，同时自由也带来责任、要求和成长，因此我们不能滥用自由，随便犯罪。故此，保罗在诠释信徒不再受律法的捆绑后，立即给予信徒在自由上的一些劝勉，提醒着我们关于自由、责任和爱的平衡，引导我们在信仰中更加坚定、成熟和仁爱。继续按着视频的经文进度，我们先来看经文：

加拉太书 第六章 1-10

1.弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。

2.你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

3.人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

4.各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，

5.因为各人必担当自己的担子。

6.在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。

7.不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

8.顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

9.我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。

10.所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

前面几章一直提及靠肉体称义、带着犹太思想的人，他们认为只是信耶稣是不够的，还要好像犹太人一样守律法，而在犹太人的律法中最重要的是受割礼，这样才能确定你是得救。这些人令基督信仰附加了规条。保罗指出这些都不重要，最重要的是在基督里作新造的人，要活在圣灵里，靠圣灵行事，不靠外在行为，成为被圣灵引导和塑造的人。按视频的经文进度，我们概做两段分述：

一. 自由的权利与责任 (加六1-5)

保罗说「属灵的人」(加六1)就是那些活在圣灵中、行在圣灵中的人。 那么 「属灵的人」是有多属灵呢？「属灵人」觉得自己很优越，认为只是跟随圣灵就可以，不像那些犹太思维的信徒却仍要靠肉体守律法，保罗质疑他们是否真的跟从圣灵，是否真的好像想象中的属灵，因为这些所谓的「属灵人」认为在他们中间那些软弱的、被过犯所胜的弟兄是不行的，不值得去理会。但保罗告诉他们，不是这样的，如果有人被过犯所胜，一个属灵的人不会独善其身，也不会孤芳自赏，而是会用温柔的心把那些人挽回过来。所以真正的属灵人会关心别人的软弱。

在加拉太教会中犹太人很容易以守律法来自夸，而外邦人很容易以为自己不需要守律法就放纵情欲。在今日我们也很容易在基督的恩典中失落，保罗提醒我们当有人被过犯所胜，我们就要把他挽回过来，当别人跟我们对事情的判断不同，我们是否能用温柔的心把他挽回过来呢？保罗说：「你们属灵的人」(加六1)，属灵的人不是那些背圣经很厉害的人，也不是那些祷告振振有词的人，而是那些能用温柔的心把人挽回过来的人，他不是独善其身，却能体贴别人的需要和限制的人。

保罗在第二节说「各人的重担要互相担当」又在第五节说「因为各人必担当自己的担子」，「重担」和「担子」在原文是不同的字，「担子」就好像今天我们的背包，相对起「重担」并不是很重；而「重担」却是要互相担当。 当看见别人生命里的沉重，我们要安慰分担，不要装作看不见，当我们如此做时就会如第二节说的「如此，就完全了基督的律法。」 基督的律法与犹太教的律法不同，基督的律法是爱的律法，犹太教律法是条文主义的律法。守律法的人自以为义，是自我成全；但基督的律法是成全别人，不是成全自己。所以，我们需要服事别人，首先要别人得着，然后我才能真正得着。是什么拦阻我们，不叫我们互相担当各人的重担，完全基督的律法的呢？那便是骄傲，也就是「人若无有，自己还以为有」(加六3)。往往就是骄傲成了我们的拦阻，不能照理彼此服侍。

二.耕种和收割的法则 (加六6-10)

这一段经文通过耕种和收割的比喻，教导我们种下什么，就会收获什么。如果我们以善行和爱心播种，我们将在适当的时候收获到神的恩典。这段经文鼓励我们在日常生活中持续行善，相信我们的努力终将在神的时机中得到丰收。

「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人」(加六6)，在这一互相关爱的主题方面，保罗吩咐受教的人支持教导他们的人，这也是教导我们理当奉献支持教会。施教者和受教者，或者传道人和会众之间的正确关系，是一种koinonia，‘交接’或‘合伙’关系。所以保罗才写道：‘道理上受教的，当把一切需用的供给（koinoneito）施教的人。这不是报酬，而是供给。接着是对第6节的进一步阐释，保罗警告加拉太人，「不要自欺，神是轻慢不得的」(加六7)，因为属灵的规则是「人种的是什么，收的也是什么」(加六7)。「人种的是什么，收的也是什么」，比喻人的行为会产生相应的后果，但却不是可以靠行为操纵结果的因果律。因为在因果律下，任何行为都毫无出路；凡是出于肉体情欲、根据肉体情欲、倚靠肉体情欲的行为，都是「顺着情欲撒种」(加六8)，结果只会让人越来越体贴肉体情欲，最终和肉体情欲一起「败坏」。但神的恩典却超越了因果律，凡是出于圣灵、根据圣灵、倚靠圣灵的行为，就是「顺着圣灵撒种的」(加六8)，会越来越认识神、亲近神，结局就是「永生」。

圣经提醒「我们行善，不可丧志」(加六9)，行善怎么也会丧志呢?这句话显示，行善也可能会遭遇阻拦、误解、批评，甚至是讥笑，所帮助的人令你失望，善行未见结出善果，就常使行善的人受到打击，灰心丧志，觉得自己所行的善事归于徒然。这种情形是可能发生的，正因为如此，使徒劝勉基督徒，行善不可丧志! 在《雅各布布布书》中也有类似的教训：「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了」(雅五7-8)。基督徒应该都是“行善的农夫”，理当效法农夫的忍耐而行善。这是使徒保罗教导我们对待他人的责任，也是基督徒的处世之道、爱心待人的原则。

保罗鼓励加拉太的信徒和我们要继续行善，并且相信神一定会赏赐的。时候到了，我们必定会得到祝福的果实。「向众人行善」(加六10)，是基督徒个人的社会责任，但却不是教会的职责。教会是「真理的柱石和根基」（提前三15），并不是社会慈善机构。但信徒个人却应该利用各种机会服事社会，而最大的服事不是拯救身体、而是拯救灵魂，用我们的好行为，传扬福音。阿们! 我们明天继续，以马内利