无论是原本不能继承产业的五姊妹，或是不得进入应许之地的摩西，当众人在数点人数，和领受分地为业的吩咐中，期待着进入应许之地的时候，神眷顾了属祂的子民。
民数记 (十五) 新的开始
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
因为以色列人与摩押女子行淫，又敬拜别神，「耶和华的怒气就向以色列人发作」(民廿五2)，这时全营瘟疫爆发。所幸新一代的领袖非尼哈「为以色列人赎罪」(民廿五13)，一对男女正在行淫时，「便将以色列人和那女人由腹中刺透」(民廿五8)，「瘟疫就止息了」(民廿五8)。神在「瘟疫之后」(民廿六1)才吩咐重新数点人数，这时瘟疫已经夺走「二万四千人」(民廿五9)的生命。我们研读的经文进度是《民数记》廿六章至廿七章，我们一起先来听听陈老师的分享
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附上音频补充
以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
神三十八年前在西奈旷野吩咐以色列人数点人数(参民一1)，是为了准备进入迦南的争战。这一次吩咐数点人数，不但是为了准备争战，更要作为百姓进入应许之地以后承受产业的依据，所以记录了各支派中的各「族」(即「家室 Clan」)的名字(民廿六5)。被数点的，就有分「按着祖宗各支派的名字承受为业」(民廿六55)，没有被数点的，就没有资格承受产业。按视频的经文进度《民数记》廿六章至廿七章，两章都讲到数点人数、分地和传承，要连在一起看。因篇幅较长请配合身边的纸本圣经，我们略作以下分享：
壹.承受应许地业的下一代 (民廿六1-65)
一.第二次数点人数 (民廿六1-51)
摩西第一次数点以色列人数是在西乃旷野，目的是为了要知道能出去打仗的人数。现在数点以色列人数是在摩押平原，目的除了为了预备进嘉南地的征战外还有要告诉各支派家族将来到迦南地后如何分地为业。「出埃及地的摩西和以色列人」(民廿六4)，主要是第一代出埃及的以色列人绝大多数都已经去世，因此这里应该只是一种广泛的称呼，指的当然是第二代的以色列人。
神在第二次数点人数的时候，再次提到「可拉的背叛」(参民十六1-50)，作为百姓的「警戒」(民廿六10)。但神的公义中又带着恩典，所以特别提到「可拉的众子没有死亡」(民廿六11)。塞缪尔先知(参代上六34)、大卫诗班的领袖「歌唱的希幔」都是可拉的后裔(参代上六33)，以及诗篇中有十多篇出自可拉的后裔。另一个西缅支派比三十八年前少了37100人(参民一22-23)，减少了五分之三，成为人口最少的支派。这很可能是因为什亭的瘟疫，当时最猖狂的是西缅支派(参民廿五9、14)。摩西临终前祝福以色列时，把西缅支派排除在外(参申卅三)，所以他们在进入迦南地以后只能生活在「犹大人地业中间」(参书十九1)，应验了雅各的预言：西缅将「散住在以色列地中」(参创四九7)。这里特别提到「西罗非哈没儿子，只有女儿」(民廿六33)。按着当时中东的惯例，女儿是不能承受产业的，但神在《民数记》廿七章要做一件新事，显明承受产业的属灵意义。
以色列被数点的人数「共有六十万零一千七百三十名」(民廿六51)，除利末支派外，约瑟有二支派，共12支派，经过旷野40年，12支派仍存留。数点时是按各支派安营位置而数，数点的次序是南、东、西、北，每支派按其族长名字数算。南面阵营有流便、西缅和迦得支派(民廿六5-18)；东面阵营有犹大、以萨迦和西布伦支派(民廿六19-27)；西面阵营有玛拿西、以法莲和便雅悯(民廿六38-41)；北面阵营有但、亚设和拿弗他利支派(民廿六42-50)。其中有七个支派的人数增加了：犹大、以萨迦、西布伦、玛拿西、便雅悯、但和亚设，增加得最多的是玛拿西。其他的五个支派的人数减少了，减少得最多的是西缅支派。
二.神的恩典和信实 (民廿六52-65)
「要按着人名的数目将地分给这些人为业」(民廿六53)，耶和华晓谕摩西要按人数分地，分地的原则有二：
1.人多的多得产业，人少的少得产业(参民廿六53-54)。这是神给人的原则，神很公平，神要祝福每一个新生代的人在神里面都有产业。
2.「还要拈阄分地」(民廿六55)。拈阄就是抽签，人数多少已定，但拈阄是不能确定的。分地时仍要按地理情况而分，不按比例。抽了地后再看人数和地的大小而决定，例如：犹大得到的地比较大；最后还有两个半支派不过约旦河。
3.「按着祖宗各支派的名字承受为业」(民廿六55)。不是每支派得地一样大，却保证每个人都有地。神给人的祝福和产业是人人都有的，按宗族、支派每个人都得着，但每人得的产业就不一定相同。
「利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千」(民廿六62)，利未人第二次被数点的资格，和第一次数点时完全相同(参民三15)，神的心意从未改变。利未人虽然不承受土地，但他们作为亚伯拉罕的后裔，仍然有承受产业的资格，所以利未人也要被数点，以承受48座利未人的城(参民卅五1-8)。上一次數點的六十多萬人名，全部已在曠野中死去，現在所數點的人口，全屬新的一代。「除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外」(民廿六65)，惟有這兩位有信心的探子仍然存留(参民十四28-30)，成為美好的見證。
回顾整个以色列人在旷野飘流的历史，不仅是见证了神对衪的儿女的供应和恩慈，同时也彰显了神的公义和严厉。第一代的以色列人因着犯罪和不信的结果，就是尸首倒在旷野。不信的结局，就是不能进入安息。但以色列各支派得地后仍要尽责任去赶出当地的人，他们才能得着应许之地。我们继续来看《民数记》廿七章
贰.耶和华有恩典有真理 (民廿七1-23)
一.原本无分的五位姊妹 (民廿七1-11)
「玛拿西的玄孙」(民廿七1)，意思就是玛拿西的第五代，是他曾孙的子女。她们的名字说出来，恐怕也没多少人知道，但却连续两次出现在圣经的记载里，《民数记》廿六章数点人数时就提到了他们姊妹五人(参民廿六33)。这五姊妹也是家族里成功逆转的奇女子，她们是如何改变了家族的历史，从无分到有分？
1.她们相信神的应许，相信神必带领他们得地为业。她们也相信以色列人必按照神的话语得地为业。他们对神的应许完全的相信，一点都不疑惑。
2.因为相信，所以她们非常认真看待得地为业的应许，并且非常在乎，非常看重，甚至非常渴望得着，并有分于其中。其实，神的应许真的很好，只可惜有些人不在乎，不以为然，甚至有些人不想要，所以就得不着。
3.他们非常儆醒，留意着神在以色列百姓中的带领和作为。她们看见了摩西按照神的吩咐按照各支派的家族数点了20岁以上的男丁，她们听见了摩西教导百姓将来要按照各支派的名字以及被数点的人数来分地为业。她们就想到自己的父亲没有儿子来继承产业，只有她们姊妹五人。难道如此莫大的福份就此与他们插肩而过吗？她们看见了家族的危机。
4.她们挺身而出。她们没有自哀自怜，没有自暴自弃，也没有等到进攻迦南得地为业时才来后悔。她们乃是抓住当下的时机，就在预备的阶段，还未进攻迦南地之前，就来寻求帮助。她们不抱怨，不发怨言，不与任何人争闹，更没有四处怂恿百姓一起来攻击领袖，而是以正确的方式，「她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前」(民廿七1-2)。
5.她们诚恳的请求。她们很理智的陈述家族的光景和需要，「我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。 为甚么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业」(民廿七3-4)。
「摩西将她们的案件呈到耶和华面前」(民廿七5)，摩西知道应许之地真正的业主是神，所以既没有按照人的智慧、也没有随从世界的风俗来解决问题，而是把问题带到神面前。当人承认神的主权的时候，神就显明了祂的恩典，允许「将她们父亲的产业归给她们」(民廿七7)，让所以看重神应许的人都能在神面前永远蒙记念。「人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿」(民廿七8)，耶和华发怜悯，对百姓用恩典原则，吩咐摩西让西罗非哈的女儿能得回她们的产业，以为她们的父亲留名。新一代进入迦南地后，神有怜悯，用恩典的原则来处理一些祂曾吩咐但未够仔细的问题(民廿七8-11)，或面对一些实际问题产生时，祂还未说的，也用恩典原则来处理。
二.领袖的传承 (民廿七12-23)
「耶和华对摩西说：你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖那里，像你哥哥亚伦一样。」(民廿七12-13)，摩西的服事来到终结，他要归到列祖那里，他只能远观应许之地，却不得进入，只因他没有尊神的名为圣。摩西对以色列全家尽忠，几经艰辛带领以色列人四十年。现在每个新世代的人都得到神的恩典，为甚么神要如此对待摩西呢？神记念摩西过去所作的一切，但现在他的服事已到达极限，因百姓一句话就可以激动他的灵，说急燥的话，他无法再容忍以色列人，他的领导力只限于此。
「约书亚是心中有圣灵的」(民廿七18)，表示神已经拣选了他，并赐给他事奉的恩赐，所以他能够成就神要他做的工作。「将你的尊荣给他几分」(民廿七20)，英译原文是「授与他某些你的权柄」。约书亚并不象摩西那样能与神「面对面说话」(参民十二8)，而要通过以利亚撒「凭乌陵的判断」(民廿七21)来求问神的旨意。
「于是，摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前， 按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。」(民廿七22-23)，神预先告诉摩西，神必带他上山，好让他死前得以亲眼看见应许之地，神也应允摩西的祈求，设立了约书亚，来承接摩西成为下一任的领袖，好让约书亚可以继续带领以色列百姓，如此，耶和华的会众就不会落入没有牧人的光景。这样摩西就可以放心了。
当众人在数点人数，和领受分地为业的吩咐中，期待着进入应许之地的时候，神眷顾了属祂的子民。无论是原本不能继承产业的五姊妹，或是不得进入应许之地的摩西，神都眷顾他们，按照他们所求的来应允他们。今天重生的基督徒，虽然不会失去救恩，但却仍会因犯罪和不信，失去了神的恩宠，在基督里面有份的实际也就会没有了, 这实在是基督徒在世上行走天路的警诫和提醒。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
