11/23 每日灵修｜雅各书-背 景

雅各书–背 景

出处：好消息TV    主讲人：廖老师

先前提到《雅各书》的作者，教会传统认为作者是耶稣的弟弟雅各。新约中还有两个可能是作者的「雅各」，一个是西庇太的儿子雅各(可三17) ，一个是亚勒腓的儿子雅各(可三18) 。不过西庇太的儿子雅各在公元44年殉道，可能性不高。亚勒腓的儿子雅各则较少有其他的记载，成为《雅各书》作者的可能性也不高。写作日期应该是公元62年以前，除了作者可能是死于公元62年的耶稣弟弟雅各之外，《雅各书》是写给教会，但内容却针对犹太基督徒。《雅各书》最初的读者是散居在罗马帝国各地的犹太信徒，只有早期的教会才以犹太基督徒为主体。我们一起来听听廖老师怎么说

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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

虽然本书可能是新约圣经最早写成的书卷，但被接纳为正典的过程很慢。罗马帝国的东方是犹太人主要的散居地，所以东方的教会很早就接受了本书，但西方的教会比较慢，直到主后397年的第三次迦太基会议才确立本书的正典地位。《雅各书》的目的并非系统地教导福音的真理，而是要求信徒活出福音的实际，所以文风简洁、贴近生活，用了五十多个命令句，反映出许多登山宝训（太五至七章）和《箴言》的思想，被称为「新约的箴言」。

在《雅各书》的写作背景上，当时收信的犹太信徒大部分是贫穷人，被富有的地主欺压 (参雅五4-6)，被有钱人拉进法庭(参雅二6)、信仰受到讥笑(参雅二7)。如果写作时代真的是公元48-49年左右，那时犹太信徒正受到法利赛人与祭司体系的欺压，分散到各地去。《雅各书》写作目的：

    （一）解决教会的纷争与困扰，给予教会警告、指示与劝勉。

    （二）勉励身受试炼的基督徒持续忍耐下去。

    （三）有如旧约时代的先知，强调信心的实践，指责重富轻贫、欺压穷人的行为。

综上所述，只有主耶稣的弟弟雅各，才有身份、权柄和在教会中的地位写作本书。

《雅各书》的比较少包含复杂的神学观念，比较强调实际生活的伦理教导。如果著作日期在公元45-48年间，那《雅各书》可能在耶路撒冷写成。《雅各书》与面向散居罗马帝国各地的犹太基督徒的《马太福音》的「登山宝训」相似较多，但《马太福音》的成书时间大约是主后50-70年代。我们一起来看《雅各书》内容与马太福音中主耶稣的「登山宝训」相似经文：

【雅一2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐； –太5:10-12;

【雅一4】但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。—太5:48;

【雅一5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。；【雅五15】出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。—太7:7-12;

【雅一9】卑微的弟兄升高，就该喜乐；—太5:3;

【雅一20】因为人的怒气并不成就神的义。—太5:22;

【雅二12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。—太5:7; 太6:14-15;

【雅二14-16】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：『平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱』，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？—太7:21-23;

【雅三17-18】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。—太5:9;

【雅四4】你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。—太6:24;

【雅四10】务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。—太5:3-5;

【雅四11】弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。—太7:1-2;

【雅五2-3】你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。—太6:19-20;

【雅五10】弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。—太5:12;

【雅五12】我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。—太5:33-37.

雅各好象没有离开耶路撒冷，他觉得对那些分散的羊群，有一种特别牧养的责任。这些羊群仍然到会堂里去聚会，或者称他们的聚会地方为“会堂”（Ekklesia希腊文就称之为会堂）。《雅各书》从二章一至八节可以看出，他们中间如有诉讼的事，也可以在会堂内开庭审理案件，解决争端。从《雅各书》的内容来看，可以看出作者写作的动机，就是由于他听到了信徒们当时正处于道德堕落的可怜光景中，因为有些人只注重信心的诚笃，而轻忽了行为的具体表现。所以作者在《雅各书》这封书信里，就特别要纠正他们对道德方面的错误观点，同时也劝勉他们要坚定地忍受从各方面来的不同苦难试炼。我们要清楚知道，《雅各书》书信并不是高举行为来否定信心，他乃是说，如果你真有信心，就必定会产生好的行为，因为信心是有很大能力的。同时，行为就是信心的见证，诚于中必形于外，有诸内，必有诸外。有了新生命，必定会有新生活。

一个蒙恩得救的人，都从神那里得到一个新的生命，一个新的灵、新的心和新的志向和新的感情。人从心灵深处愿意顺服基督耶稣，甘心作基督耶稣的奴仆，以听基督耶稣的话、顺服基督耶稣的命令为快乐。《雅各书》中提到“至尊的律法” (雅二8)，“全备、使人自由之律法” (雅一25)，实际上都是指“爱人如己”(雅二8)说的，这是耶稣基督特别注重的，这也是主的新命令。人如果能遵守爱人如己的律法，一切伦理道德的律法就都遵守了。这律法是完美的（太五17），并不是为了约束人。相反，「真理必叫你们得以自由」（约八32）。阿们！我们明天继续，以马内利