以色列人击败米甸人后，正式占领了约但河东一带的地土。两个半以色列支派因为现有的财产，放弃了神的应许之地，很多年之后，最终导致悲惨的结局。
民数记(补32) 约但河东的地业
出处：佳音电台 主讲人：张老师
昨天看到我们在进入迦南地之前，必须先胜过自己的肉体和黑暗权势。其实每家个家庭和职场，甚至去开拓教会等，凡要进入应许之地的，都必须胜过自己的肉体和黑暗权势。所以，教会要起来争战，丈夫也要起来为家人、为工作起来争战，若想儿女能进入应许之地，也要起来争战。上一次接近应许之地，是四十年前。当时以色列人全体退缩，导致了漫长的旷野漂流。到了《民数记》卅二章这个时候，苦日子终于要结束了，一代旧人换新人，他们再次接近了父辈们失败的约旦河边。这一次他们能成功吗？继续按音频主题《民数记》卅二章1-42节的经文范围，我们一起来听听音频的分享
附上音频补充
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
以色列人击败米甸人后，正式占领了约但河东一带的地土。虽然神应许列祖的地域是在约但河西边的迦南地，但流便和迦得二支派认为河东之地适宜牧畜，提议以此地为他们的地业。流便、西缅和迦得这三个支派的营地都在会幕南边(参民二10-16)，流便和迦得所以很容易彼此商量、沟通意见。我们来看经文：
民数记 卅二章
1.流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2.就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
3.亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
4.就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜；
5.又说：我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约但河。
6.摩西对迦得子孙和流便子孙说：难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗?
7.你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢?
8.我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9.他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10.当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：
11.凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12.惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13.耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14.谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15.你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16.两支派的人挨近摩西，说：我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
17.我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
18.我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
19.我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约但河东边这里。
20.摩西对他们说：你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
21.所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，等他赶出他的仇敌，
22.那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。
23.倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。
24.如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。
25.迦得子孙和流便子孙对摩西说：仆人要照我主所吩咐的去行。
26.我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。
27.但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。
28.于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：
29.迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约但河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
30.倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
31.迦得子孙和流便子孙回答说：耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
32.我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约但河这边、我们所得为业之地仍归我们。
33.摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
34.迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、
35.亚他录朔反、雅谢、约比哈、
36.伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。
37.流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、
38.尼波、巴力免、西比玛（尼波、巴力免，名字是改了的)，又给他们所建造的城另起别名。
39.玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。
40.摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。
41.玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥。
42.挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
神吩咐摩西除灭了米甸人(參民卅一2)，可能不久就要安排分配地业的事，这时突然有两个支派提出「不要领我们过约旦河」(民卅二5)，坚持要把约旦河东的「这地给我们为业」(民卅二5)。人眼目的「看见」(民卅二1)，历来都很容易妨碍神的应许。我们略作以下分述：
一.希望定居约旦河东 (民卅二1-15)
「雅谢地和基列地」(民卅二1)位于约旦河东的高原，雨水充足，自古就是适合畜牧的优良草场，但却位于应许之地的疆界之外约旦河东边。「雅谢地」位于雅博河以南，包括「亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳」(民卅二3)，是原来亚摩利王西宏的国土。「基列地」位于雅博河以北、黑门山以南，是原来巴珊王噩的国土。然而，人若是注意神的心意，而不是只关注自己的需要，就知道出埃及的目的地是迦南(参创十七8)。「雅谢地和基列地」就像「有十二股泉水，七十棵棕树」(参出十五27)的以琳，虽然是神供应的可安营之地，但只是进迦南途中暂时歇脚的地方，神并不要人停留在以琳，也不要人停留在河东。
其实，流便和迦得是想着经济，要一个地方存放他们的产业。他们就去求摩西和以利亚撒，说这地是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，可牧放牛群之地。他们要求摩西和以利亚撒合理一点，这地是最好的。他们求恩典，要以这地为业，而不要约但河西的迦南地。他们只看见牛群，看不见神。摩西看见他们如此自私、没有信心，就很生气，责备他们两件事：
1.流便和迦得的弟兄会过约但河打仗，但流便和迦得就自己坐在那里、不去打仗，「使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地」(民卅二9)。会让弟兄灰心，影响大局。
2.他们不专心跟随神，㑹令神生气，「使这众民灭亡」(民卅二15)。四十年前，十个探子报恶信，令神很生气，结果上一代人都死在旷野。现在，他们又要重蹈四十年前的覆辙。
摩西又苦口婆心重复了很多经历和教训，最后做了一个严重的警告。但神带领人的法则从来都是不变的，人若「灰心丧胆」，「退后不跟从祂」(民卅二15)，结果永远是在旷野「灭亡」(民卅二15)。
二.承诺一同赶出神的仇敌 (民卅二16-32)
流便和迦得支派挨近摩西，要求他们的产业要落在约但河东，但承诺会与弟兄过河去打仗。依他们的说辞，背后意思就是指他们考虑到要照顾家人和牲畜。「但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。」(民卅二17)，其实这也是我们常有的说辞，也是之前十个探子的说辞，都是为着照顾家庭和保护家人的缘故。他们愿意带兵器过河帮助弟兄打仗，但他们的妇女、子女、牲畜要留在河东。他们愿意承担与弟兄同去打仗的责任，但他们选了河东之地为产业，是选择了应许地之外的地为业。
摩西要他们按所承诺的去做，否则就有罪。摩西这时已经知道他自己时间不多了，不能过约旦河，也不能亲自看到这件事的结果，摩西也吩咐「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长」(民卅二28)，如果流便和迦得支派带兵器与弟兄过约但河去打仗，就「把基列地给他们为业」(民卅二29)分给他们；但如果他们不带兵器与弟兄去打仗，做不到他们所承诺的，「就要在迦南地你们中间得产业」(民卅二30)，指在迦南得地为业后仍要分地给他们。摩西真的很有怜悯，在他临终前仍如此有怜悯。因为摩西知道人的软弱，知道人有时无法负起责任，总要有恩典和怜悯，我们也要如此怜悯人。又因为河东地是流便和迦得支派他们自己要求的，所以必须靠自己的努力来换取；但迦南地是神所应许的恩典，不是根据人的努力，所以他们即使没有履行诺言，也可以白白得着产业。
三.玛拿西半个支派的跟进 (民卅二33-42)
「摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。」(民卅二33)，此处突然加入玛拿西半支派的记载，引起许多争议。迦得和流便两个支派提出了要求，「玛拿西半个支派」也跟随在后。肢体之间若不能彼此扶持，就会互相绊倒、一起失落。这两个半支派既然不看重神上好的应许，也就不会严谨地遵行神的话语，但「玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里」(民卅二39-40)。这里讲到玛拿西的儿子玛吉很有能力，他的子孙、半个支派去攻取那地，就住在那里。他们不是攻了之后，回来把这地交给摩西处理，然后跟随过约但河；而是不问摩西，攻取那地，并住在那里，还把那地改了名，显示他们很有能力。
两个半以色列支派因为现有的财产，放弃了神的应许之地，很多年之后，最终导致悲惨的结局。结果很快就「随从那地之民的神行邪淫」(参代上五25)，以致被神管教，「以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边」(参代上五26)。
人的眼目若是转离神，只看环境、只顾自己，那么无论是看环境还是看自己，无论看到的是险恶还是舒适，都会让人「灰心丧胆」(民卅二9)，不肯再以「父的事为念」(参路二49)，而是「专以地上的事为念」(参腓三19)，以恩典代替赐恩典的主，以追求恩典代替跟随赐恩典的主。今天，我们在跟随神的过程中，也会经历许多恩典、好处，但神的心意并不是让我们注目恩典，而是要我们注目赐恩典的主；并不是让我们停留在次好里，而是要我们得着上好。人若只关心自由平等、民主公义、慈善福利，但却不肯寻求赐下「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐」的「众光之父」(参雅一17)，不但「各样美善」很快就会过去，而且会异化成败坏人的网罗。我们要小心，不能被赀财捆绑，让赀财阻挡我们跟随神。在神的路上没有三心二意，我们要尽心尽力地追随，走进神的命定。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
