律法活泼的「精意」，不能被限制在死板教条的「旧皮袋」里。
马可福音的启示–新不如旧 旧不如新
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
视频中将以《马可福音》的启示来分享人生观点。纵然耶稣被文士法利赛人指控，祂也不理会他们，继续与罪人一同坐席，甚至呼召罪人来跟从祂，从有宗教身份的人来看，是不可以的，但耶稣却是已跨过罪的界线，去到罪人当中，去爱他们，「我来本不是召义人，乃是召罪人。」(可二17)我们也应如此，我们也应叫人的罪得赦免，我们对于有软弱的人，我们的心会否定他们的罪，或会赦免他们？我们一起来听听孙老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
每周例常「禁食」(可二18)并不是摩西律法的一部分，而是法利赛人的遗传规条，施洗约翰的门徒也小心翼翼地遵守。门徒们活在与主面对面的交通里，就能尽情地享用与主的交通实际，而不必凭借禁食的仪式。「新郎」（可二19）指主耶稣自己。「陪伴之人」（可二19）指祂的门徒。「同在的时候」（可二19）指主耶稣在肉身里与门徒们同在的时候。「日子将到」（可二20）预表主耶稣被钉十字架的日子即将来临。
旧的宗教仪文不但不能带来神国的显现，相反还会产生对属天权柄的抗拒。人所要做的不是显出外表的虔诚，而是里面真实地接受神国的权柄。新布因未缩过水，若用来「补在旧衣服上」（可二21），当洗衣后晾干时，新布会收缩，把旧衣服撕破。律法活泼的「精意」（林后三6），不能被限制在死板教条的「旧皮袋」（可二22）里。「新酒」（可二22）指新近酿造的酒。「皮袋」（可二22）是犹太人用来盛装饮料的羊皮袋。「新酒」发酵的力量较大，「旧皮袋」因陈旧而缺乏弹性，经不住新酒发酵膨胀所产生的压力，容易爆裂。
马可福音 第二章 18-22
18.当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢﹖
19.耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢﹖新郎还同在，他们不能禁食。
20.但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。
21.没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破的就更大了。
22.也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。
过去基督耶稣未来到，禁食的规矩仍在，但当耶稣来到时就不需要旧的宗教仪文，禁食是为了寻求主，也是为了可以更加亲近耶稣，但耶稣都已经来到，就不需要旧的宗教仪文。所以面对耶稣时，要用新的器皿，我们也是新的器皿，是全新并完全敞开的心，不可有旧的去辖制捆绑我们，以致我们不能接受神自己，因为神不会受人的限制。
求主耶稣把祂的眼光给我们，让我们不要定人罪，求主耶稣把爱人的心给我们，使我们懂得与罪人一起，并把他们带到神面前。我们要更深的渴慕主耶稣，更深的认识主耶稣，因为祂是我们的新郎。甚愿当耶稣说话，我们就能明白、相信并听从。以马内利
阿们！，感谢主！