在神国的争战中，魔鬼要将道夺走，因为道会成长为神的国。
马可福音的启示–大意?奇异!
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
【补充经节】马可福音 第三章会在文字版之后略作补充。
继续孙老师在视频中以《马可福音的启示》来分享「马拉松人生」，这样的人生观点，甚愿有助我们不同的读经收获。耶稣继续用比喻教训众人，撒种的比喻讲道落在人的心里，人的心是一个战场，飞鸟则是魔鬼，要来把道抢走。在神国的争战中，魔鬼要将道夺走，因为道会成长为神的国。仇敌会用患难、逼迫、世上的思虑将其夺去。所以有些人的道若落在道旁，就被魔鬼夺去。我们再来听听孙老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
「撒种」(可四3)的比喻在三卷对观福音中（马太、马可、路加）都列于一系列比喻之首，主耶稣亲自向门徒作了解释，所以是解开这系列中其它比喻含义的钥匙。主耶稣要用这个比喻来回答众人心中最大的问题：为什么文士与法利赛人会如此拒绝主耶稣？为什么连主耶稣的亲属也会误解祂？为什么主耶稣同样的传道和医病赶鬼不能在每一个人内心中产生相同的回应？我们先来读这段圣经。
马可福音 第四章 1-9
1.耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。
2.耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：
3.你们听啊！有一个撒种的出去撒种。
4.撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；
5.有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，
6.日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；
7.有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了，就不结实；
8.又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的；
9.又说：有耳可听的，就应当听！
如果神的道是颗种子，进到我们的里面，会有丰厚的回报。这回报不是给神，是回报给我们自己，我们必结很多倍的果子。如果说撒种子，就是那个道进到我们里面，若是撒在路旁的，撒旦立刻来，把撒在他心里的道夺了去，那就是没有了，零回报。为什么撒旦会夺去他里面神的道呢？因为他不信，他不知道那是宝贝，他硬着颈项就好比「石头地上」(可四5)。或许信的不坚定，就好比「荆棘里」(可四7)。
但唯有用信心領受的「好土」(可四8)，才能領受主耶稣的道。求主帮助我们成为好土，就是人听道，又领受，并且结实。做事情、做基督徒一定要做出有基督徒的身量，带下属天的祝福，成为众人的帮助。阿们！以马内利
马可福音 第三章
孙老师的《马可福音的启示》视频信息以主题式分享，因视频中未做分享的经文: 马可福音第三章，在此略作要义补充，如有欠佳或不足尚请见谅！
微牧之歌 整理，无音/视频参考
我们来看马可福音第三章提到耶稣面对更大的争战，就设立国度来应对。马可福音是写给当时面对罗马皇帝尼罗逼迫他们，他们非常艰难的群体，坚固他们的信心，鼓励他们在压迫下活出真正基督徒的生命。本卷第三章是讲拣选，耶稣祂所拣选及差派的十二个门徒都是相信耶稣的人，我们一起先来看经文：
马可福音 第三章
1.耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。
2.众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。
3.耶稣对那枯干一只手的人说：起来，站在当中。
4.又问众人说：在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢?他们都不作声。
5.耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原。
6.法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
7.耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。
8.还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外，并推罗、西顿的四方来到他那里。
9.他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。
10.他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。
11.污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：你是神的儿子。
12.耶稣再三的嘱咐他们，不要把他显露出来。
13.耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。
14.他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，
15.并给他们权柄赶鬼。
16.这十二个人有西门─耶稣又给他起名叫彼得，
17.还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思，
18.又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各布、和达太，并奋锐党的西门；
19.还有卖耶稣的加略人犹大。
20.耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。
21.耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。
22.从耶路撒冷下来的文士说：他是被别西卜附着；又说：他是靠着鬼王赶鬼。
23.耶稣叫他们来，用比喻对他们说：撒但怎能赶出撒但呢?
24.若一国自相纷争，那国就站立不住；
25.若一家自相纷争，那家就站立不住。
26.若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。
27.没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。
28.我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；
29.凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
30.这话是因为他们说：他是被污鬼附着的。
31.当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。
32.有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。
33.耶稣回答说：谁是我的母亲?谁是我的弟兄?
34.就四面观看那周围坐着的人，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。
35.凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。
耶稣到世上来，做事，是要叫人得益，让人从经历中认识祂；为人，是要活出见证，让人从观察中认识祂。我们从马可福音第三章可分三段分享：
一、 众人的窥探，两党的结盟 (可三1-6)
耶稣进会堂，代表祂仍然顾及犹太人，而且祂进去犹太会堂要敬拜神，当时大定已对祂有敌挡，「众人窥探耶稣在安息日医治不医治」(可三2)，但耶稣很爱这班人，显明祂的能力去医治，其实是众人、文士法利赛人及希律党人犯了安息日，安息日真正的意思是叫人得生命，并且亲近神，并非宗教的仪文，现在神来到人当中，人却要杀害祂。耶稣忧愁他们的心刚硬不信，祂给他们机会，不但医那手枯干的人，也希望挽回众人的心，但法利赛人同希律党人商议，怎样可以除灭耶稣。这两党就合作要除灭耶稣，本来两党是不能合作的，但为了要杀耶稣，他们什么都可以放下，代表黑暗势力的团结，要对耶稣展开全面的攻击。
二、 基督恩膏的发挥 (可三7-19)
面对仇敌，基督尽情的发挥恩膏：
(1) 许多人从四方来到耶稣那里，要跟从祂，祂发挥恩膏做大事吸引人 (可三8)。
(2) 祂继续的医治，治好了许多人(可三10)，祂施展神儿子的权柄和力量，人对祂就很有信心。
(3) 祂的恩膏发挥到一地步，还没有开口，邪灵污鬼就俯伏跪拜在他面前，喊着说：「你是神的儿子！」(可三11)
(4) 耶稣建立十二门徒，面对如此的处境，祂吩咐门徒要常与祂同在，常与祂同在有两个意思：
■常常与耶稣一同生活；
■(从整个敌对环境来看)当面对仇敌攻击时，耶稣训练门徒，把传道治病赶鬼的权柄给他们，耶稣在建立自己的团队，面对争战时并不是一个人，是要整个团队，就算是耶稣，祂也需要团队，耶稣要透过门徒建立祂的国度。另外，「嘱咐」(可三12)原文意思是「吩咐，责备，斥责，严词警诫」。耶稣是「随自己的意思叫人来」(可三13)，所以是耶稣自己挑选。
三、 众人的攻击，文士的指控 (可三20-35)
这里是攻击的全面展开，「众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃」(可三20)，这是对耶稣的试炼试探，是要耗尽祂的体力，以致祂不得休息，众人来，说祂癫狂(可三21)，「因为他们说他是被污鬼附着的」(可三30)，是众人对耶稣的全面攻击，来自文士、法利赛人及希律党人的煽动，说祂是被别西卜附着，是靠着鬼王赶鬼(可三22)，这是因为众人看见耶稣有赶鬼的权柄，所以文士要说耶稣是靠着鬼王赶鬼，为要定祂的罪，因为行鬼术赶鬼是要被打死的；而耶稣就用智慧来辩护：
(1) 撒但不能赶出撒但，若祂是被鬼王附着，就不能赶鬼，祂是胜过鬼王才能赶逐邪灵并捆绑鬼王 (可三23-27) ；我们不能随便拿异教、异端的东西来见证神，一定要注意那见证的源头是否出于神。
(2) 一切亵渎的话都可得赦免，但现在他们是亵渎圣灵，永不得赦免，因耶稣是靠圣灵赶鬼，他们却说耶稣是靠鬼王赶鬼，所以他们是亵渎圣灵 (可三28-30) ；人没有一样行为上的罪是得不着赦免的，但若存心敌对圣灵，刚硬到底，就没有被赦免的可能。
(3)「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。」(可三35)当我们面对攻击时，我们与家人的关系会有可能改变，若家人起来站在仇敌那边—如耶稣的家人要祂回家不服事，就是陷入仇敌的诡计，他们是被仇敌利用—我们仍要跟从异象跟从神 (可三31-35) 。
「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」(可三33)，耶稣并非否定「母亲和弟兄」关系，祂在意的是真正遵行神旨意的人。神国里的关系不是建立在肉身生命关系的基础上，而是建立在属天新造生命的基础上。只有那些有神生命的人才可能遵行神的旨意，所以「凡遵行神旨意的人」，无论是犹太人还是外邦人，里面都有从神而来的新造的生命，这生命使他们都成为神儿子的亲人，带来了新的亲属关系，所以基督徒彼此都称「弟兄姐妹」。我们作为耶稣的门徒，也会面对许多艰难和逼迫，但无论如何都要倚靠圣灵、相信神，遵行父神的旨意，成为耶稣真正的家人，以致我们可以彰显神的大能。以马内利
阿们！感谢主！