本篇感谢大卫之家 允诺口译并授权微牧刊登，感谢Fish口译文案，AKADL 翻译「何为麦基洗德的等次」，微牧之歌同工编辑版面, 转载請注明出处。
为启动的君王祭司进行封印和委派
特別说明：今日有拉比示范如何以膏油膏抹的示范（在文案下方）
第一音源
第二音源
拉比示范如何以膏油膏抹（境內）
拉比示范如何以膏油膏抹（YT）
5785年秋天的节期神以《列王记下13：18》指示拉比要以箭击打地七次（同样的先知性启示与使徒恰克皮尔斯的领受相同）。 至于如何以箭击打地七次？ 行动的时机以及目的各是什么？ 就是拉比在整个秋天的节期中，以他的领受带领「大卫之家合一新人大使馆」的会众，以及从网络上加入的CLM事工的伙伴们，在七场秋天节期中的聚会中所释出的先知性启示和行动。
以箭击打地七次的时机和目的
- 身份
10/2 新年吹角节 ~启动君王祭司的恩膏
- 平安
10/4 新年吹角节后第一个安息日
情绪不因为他人的意见受伤，胜过对人的惧怕。
平安是来自我们把神放在首位，先将生命对齐神而不是先寻求人的认同，会为我们带来生命平安。 要以神为优先，就不会这么在乎人的意见。 因为我们要先得到神的眷爱，其次才是得到人的眷爱。
- 团队
10/5 在荣耀锡安国际事工，向各国的使徒释出’合一新人改革’。 得到各国使徒的认可，为神国度带来更大的荣耀。 10月2号新年吹角节启动君王祭司的恩膏之后，神把我们带进一个更大的第四条河流团队当中，使我们在合一中完成任务。 因为合一会带来尊荣，尊荣会为我们带来超自然的荣耀。
- 新
10/11 「大卫之家合一新人大使馆」赎罪日浸礼
把旧我埋葬在水中，从水中以死里复活的大能起来时，我们已经成为新人。
- 被爱
10/16 大卫之家合一新人大使馆天父的筵席
在天父为我们摆设的筵席中饱尝天父的爱。
- 注册
10/16 住棚节期间安息日，上到天上法庭与神立约，为君王祭司的任务注册。 经过这个行动君王祭司在天上法庭的行动是合法的。
- 封印与委派
10/25 Simachat Tora
为君王祭司进行封印与差派
领受恩膏是不够的，领受恩膏之后还要被封印和被差派，才能有果效。 是我们必须按照神的方法來進行. 拉比提到本次信息非常的重要，他说：你必须能够以本次信息的内容，传递给你正在门训的门徒们。
真理要经过试炼
耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。 耶和华啊，你必保护我们脱离恶人的手。 诗篇12：6-8 （圣经激情版本翻译）
当你得到真理和启示，这些真理和启示都要经过试验。 经文中提到要经过七次，如同我们在秋天的节期要以箭击打地七次。 为什么一位充满爱的神要容许我们被仇敌试验呢？ 因为经上告诉我们：弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。 他们虽至于死，也不爱惜性命。 启12：11
经过试验的信心与灵命是长大成熟的。 经过试验之后我们与神的关系会更紧密。 真理就是神的道，神的道就是耶稣。 真理是信实的，我们越多领受真理，就越快被真理所转化。 如此一来你不会那么容易在生活中挣扎，因为真理使你远离罪，而罪的工价就是死。
真理使你对外进行任务时更安全~无故的咒诅也必不临到
我们此刻的程度是远不及神对我们呼召和要我们去进行的任务的高度，所以神会一步一步带领我们。 我们此刻在哪个高度，神就给这个高度的恩惠去完成眼前的任务，然后一步一步被提升。 因为被当我们只处在某个高度的时候，我们的情绪、认知、智慧都在那个高度，如果我们贸然地去做超过这个高度的争战，就很容易陷入危险受到仇敌的攻击甚至出局。 同理在我们被提升的同时，我们的智慧，知识，聪明（技巧）也要跟着提升。
麻雀往来，燕子翻飞; 这样，无故的咒诅也必不临到。 箴言26：2
被攻击是因为生命中有一些门向着仇敌敞开了，所以在进行属灵争战之前要把这些门关起来，否则就会有疾病，病症，财务，婚姻等方面受到亏损。 所以我们有一个首当其冲的任务~诚实的面对神，改变生命中需要被改变的部分。
承认「现在还担当不了」的事实
我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。 约16：12
拉比提到在遮盖与服事人时，最困难的就是因为看到有人被攻集，于是针对这人发出提醒或警告，但对方不能领会或说担当不了。 接下来这些攻击可能会继续爆发成像核弹爆发一样的规模。 但好消息是~很多人面临的问题所需要的答案，都在秋天节期七次聚会中神借着拉比所释出的启示与真理中。
把被仇敌攻击的门关上
方法：
1.要与心意相同的人团契
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。 希10：25
2.悔改与重新对齐
如果我们正遭受攻击，是因为我们有些向着容许仇敌来攻击的门敞开了，我们没有以及时地悔改和正确的对齐将这些门关上。 藉着在定期在聚会中领受的真理，使我们可以不用直接面对别人告诉我们~也许我们面临某些问题就是因为我们没有足够的知识所导致的！！ 但是我们又听不进去（担当不了）。 这一次的聚会当中有一个任务，就是找出生命中哪里没有对齐，将它修正。 并且弃绝曾经错误的认同、取消它，进入恢复的程序，使一切仇敌所偷窃毁坏的都被偿还。
你是受膏的吗？
是的！！ 你是重生的，你就是受膏的。 因为基督在你们心里成了有荣耀的盼望。 （西1：27）基督在你里面，你就是受膏的。
在这个季节中你被指派去做什么？
受膏是为了在这个季节去执行神指派给你的任务. 每次我们想到任务时就会想到要被差派去非洲、去以色列、去任何地方宣教、或者是去读神学院… 在本次的聚会中拉比要我们把这样既定的想法放下，去求问圣灵神指派我们去做什么？
圣灵的指示是针对以下几方面：
- 在灵里处理自己心里的问题：你心里是不是有没有饶恕、恼怒他人等还没有解决的问题。
- 检视自己的心态，思绪~是否有一个有信心的心态、思绪。
神可能正给你12个月，去找出你的家族中造成你心里的问题的原因，然后到天上法庭进行洁净。
- 健康：为未来的任务搞定你的健康问题。
- 为未来能完成任务，提升智慧，知识，聪明和技巧（包括新科技）。
神要带你到新的地方、和新的人连结。 但在此之前你要先确定你自己在主里的身分。 要谦卑的去与这些人连结，让他们帮助你，在你的任务上给你助力。
受膏的定义：
神透过圣灵的大能给你的礼物，他使你在从事神国度的工作时有渴望，有热情，有目的性。 你的热情是远在你在母腹中之前神就已经放在你的里面了。 你热情是你去打开你呼召大门的钥匙。
不用人的敦促，自动成为这样的人
你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 提后2：15
被差派（被委任）的定义：
为了服事神的国度，你的呼召和恩膏被起动，在你的时间来到时，你被授与权力。
拉比强调，此际你不是受呼召去成为使徒、先知、传福音的、牧者、教师等，你是在神的国度被恩膏作为君王祭司，未来10年被委派为你要执行的任务，此刻专注于你要重新对齐和改正的部分。 是这次信息很大的一个重点，如果我们可以接受这样的过程，那么我们很快会进入我们的生命目的中。 神是不会偏待人的，所以每一个人都要经历这样的过程。
现实的状况是~在教会/Ekklisia 中很多人因为很有热情就被恩膏和差派出去，但是可能不多久就阵亡或者选择离开跑道，这是因为这些人没有经历过这样炼净的程序。
具有在耶稣基督里的身份的重要性
反面教材：撒旦
你是那受膏遮掩约柜的基路伯; 我将你安置在神的圣山上; 你在发光如火的宝石中间往来。 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 结28：14-15
从经文中看到撒旦是“受膏”遮掩约柜的基路伯！ 但是为什么堕落的撒旦想要亚当、夏娃两个尘土造的人类的’身份’？！
因为人类具有统领地球的「权柄」!!
后来在你中间又察出不义：撒旦的罪孽在于他不满足于神让他管理的地方（权限所在），他要管辖地球，所以他要取得有统领地球的人类的身份。 为什么现在对于人类的身份有这么多的混淆、这么多对身份的攻击。 眼前这个世界已经发展到人类可以认同任何一个他想要成为的身分。 就自由意愿而言人可以如此想像，但就现实而言，人类就只能是神所创造的身分。
声明：
大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。 启5：12
因此在基督耶稣里的我们能够拥有基督为我们得来的权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞！ 这就是神为我们预备那从天上来上好的礼物。
如何让神的荣耀停住在你身上
- 选择相信
相信神、相信自己。 把生命献上给神，如此神会把你的生命再给你。 这样的逻辑就是神的原则~你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里; 因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路6：38
在灵里我们要将自己的生命献给神！ 我们的时间分配、我们的工作、我们可以这样做不可以那样做的权利和意愿都献给神。 刻意的投资自己。 不管我们把什么给神都会倍增。
拉比提到他常揹负一个骂名，就是有人批评他总是在谈钱。 但是他要告诉我们这样做的原因~
耶稣说：人在最小的事上忠心（指的是玛门），在大事上也忠心; 在最小的事上不义，在大事上也不义。 路16：10
拉比说：如果神不能在玛门也就是金钱上面信任我们，他也无法在神迹奇事上托付我们. 所以他没有见过一个吝啬的先知或使徒能够有神迹奇事随着他。 他建议我们要把自己献给神，让神来处理处理我们生命当中拦阻我们进入命定的心态或想法、行动或生活模式。
避免如大卫的假谦卑和孤儿的灵
扫罗对大卫说：我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。 扫罗心里说：我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。
大卫对扫罗说：我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？ 撒上18：17-18
宣告： 我要成为最好的走在神为我命定的道路上！ 因为神为我预备的是最好的！ 神给我的总是超过我所求所想。
以下请参照语音信息进行：
以膏油膏抹奉献：
把种子撒进属灵的家。
以膏油膏抹颈项：
到那日，亚述王的重担必离开你的肩头; 他的轭必离开你的颈项; 那轭也必因肥壮的缘故撑断（或译：因膏油的缘故毁坏）。 赛10：27
以膏油膏抹君王祭司做为封印和差派
祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 利14：14
请根据语音来进行膏油膏抹的程序。 拉比提到他认为信徒认为一定要找拉比，牧者、祷告同工来执行膏抹程序的季节已经过去了。 意思是我们自己就可以按照这个程序来服事我们的家人。
把祷告巾为服事的对象披上
将象征613条律法的祷告巾穗子个别缠住双手的手指，意味着我们抓紧神，但当我们软弱无力时，神仍会抓住我们，因为神顾念我们，他不会弃我们于不顾。 神是为我们信心创始成终的。
祝福各位微牧的读者安息日平安
以下是CLM事工送给各位读者的礼物：解释何为麦基洗德等次？
甚么是麦基洗德等次？
首次被提到是在创世纪14：18-20，麦基洗德既是君王也是祭司。 在诗篇110：4以及希伯来书7：17提到麦基洗德的等次，等次这个词指的是血统，它也可以被解释为“遵循一个模式” 或“根据一个样式”。 所以，亚伦（或利未）的等次意指一个从亚伦的血统或是按照亚伦的样式设立的祭司。但是麦基洗德就不同了-麦基洗德同时具有君王以及祭司的身分，他指向弥赛亚的身份， 是君王与祭司。
麦基洗德的意义是什么？
麦基洗德的意思就是公义的王。 他是撒冷王，而撒冷是耶路撒冷的古称，撒冷的意义是和平，耶路撒冷的意思就是和平之城。 于是这身为祭司的麦基洗德，同时也是和平之城的王。永远的祭司/和平的君王
在圣经里的麦基洗德
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接; 他是至高神的祭司。
他为阿伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！」至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！」阿伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
麦基洗德是王也是祭司， 他为亚伯拉罕祝福， 亚伯拉罕以十分之一奉献
创世纪14：18-20
耶和华起了誓，决不后悔，说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」诗篇110：4
大卫王声明，神以麦基洗德等次（指向弥赛亚）所设立永远的祭司的应许不能被废除。
如此，基督也不是自取荣耀做大祭司，乃是在乎向他说「你是我的儿子，我今日生你」的那一位。 就如经上又有一处说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」希伯来书5：5-6
耶稣并没有设立自己为大祭司，相反，他-圣子-被天父拣选并宣告来担任永远的司祭（诗篇 2：7）。 早期的犹太信徒必须将他们的思维，从已经腐败的亚伦等次的祭司职分转移到永恒和公义等次的祭司职分——麦基洗德的等次。
耶稣复活后，完全地担任了我们完美大祭司的角色。 与亚伦后裔的祭司必须为自己的罪献祭有所不同，耶稣是无罪的，他为别人承担了惩罚。 他的祭司职分是永恒的，与亚伦后裔的暂时角色不同。
这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。 他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。 他头一个名缯出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
因为有给他作见证的说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」
希伯来书7：1-3,17
与上述观点相呼应的是，希伯来书的作者希望犹太信徒消除因为他不是来自利未支派或亚伦家族，而对耶稣担任大祭司的反对，他来自犹大支派。 作者希望读者了解耶稣的祭司职分和王权有何不同──君王与祭司的恩膏。 它是永恒的，来自犹大，因此应验了创世记 49：10 的预言
圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。
亚伯兰和麦基洗德相遇并被赋予新身份
创世记告诉我们亚伯兰（后来成为亚伯拉罕）和麦基洗德在亚伯兰（在神的帮助下）打仗并救出他的侄子罗得之后相遇。 在争战中，亚伯兰的军队夺回了仇敌掠夺的一切。当亚伯兰回家时，麦基洗德来迎接他。 他为亚伯兰带来了饼、酒和神的祝福。 亚伯兰立即回应，奉献了十分一以-他从征战中获得的所有战利品的十分之一。 在与麦基洗德相遇之后，亚伯兰在异像中得到了主的话语。 神提醒关于他的应许并与亚伯兰立盟约。 后来，亚伯兰的名字改为亚伯拉罕，意思是「多国之父」。
一个倍增在这里发生-亚伯兰（意思是「父亲」）被赋予了一个新的身分和名字，亚伯拉罕（意思是「多国之父」）。 麦基洗德带来了饼和酒，作为弥赛亚的预表和影子。
主预定亚伯拉罕的脚步
主定了亚伯拉罕的脚步，从一个外邦人和拜偶像的国家中拣选他来祝福地上的万国。 他来到了一片神应许给他的土地上居住，并且从他所熟悉的一切分别出来。
这种与旧事物的分别会遇上争战。 然而，他成功地离开了旧的，这为他与君王祭司之间的立盟约奠了基础-他的名字-他的身份-被改变，从「父亲」倍增成了「多国之父」。
麦基洗德等次的权柄
如前所述，“等次”的意思是“遵循… 的模式“或”… 的血统“。 因此，了解麦基洗德的等次可以深入了解如何利用你的权柄并获得从耶稣来的属天资源。
麦基洗德的等次与其说是名字，不如说是头衔。 它被描述为一个藉由祷告被允许进入天上宝座的职分与果效。
那么，如果耶稣的祭司职分是按照麦基洗德（公义之王）的等次，那就意味着耶稣是君王兼祭司。 作为与他同为后嗣、被天父收养并获得应许的人（加拉太书3：29），我们也按照麦基洗德的等次成为君王及祭司-不是因为我们的义，而是因为耶稣-弥赛亚耶稣！
藉着耶稣的名我们拥有君王与祭司的权柄。 当我们说「… 的等次」时，我们指的是赋予我们权柄的那一位-他的圣职无始无终，他是永恒的，他的身体和宝血为我们而破碎并倾倒给我们-赐给我们新的盟约 。
麦基洗德等次的先知性意义与恢复
耶稣不是因为罪而进入水中受浸或受洗; 祂是无罪的！ 在马太福音3：15耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。」于是约翰许了他。
耶稣在约旦河受洗，而这里也是竖立 12 块石头的地点，以纪念在旷野漂流后进入应许之地的 12 个支派。 亚伦的祭司职任已经结束。 因此，依照预言，耶稣按照麦基洗德的等次，作为君王和祭司而来。 他的圣殿-他的身体-沉入水中，他尊荣过去利未人的祭司职分，当耶稣从水中起来，兴起了一个新的祭司职分-按照麦基洗德的等次-一个没有开始也没有结束的祭司职分，永续和永远，这个祭司职分包括一个新人类。
耶稣选择认同麦基洗德祭司-君王兼祭司的恩膏， 而不是认同利未人。 他不是利未人，而是来自犹大支派，这就是为什么他不会是法利赛人或撒都该人。
当耶稣死在十字架上时，圣殿中隔断的幔子裂成两半。 原本外邦人无法进入的祭司场所-至圣所-现在因羔羊的献祭而开放了。 他的血拆除了这中间的墙，在自己身上造成了一个新人，成就了和平-让外邦人有机会进入并创造了一个永恒的祭司职分，就是按着麦基洗德的等次所立的的祭司职分。
重点
任何呼求大祭司耶稣之名的人事实上都被嫁接到了麦基洗德等次君王祭司的身份上！ 正是从这个职分上，你有权利…
释放被掳的（路 4：18-21）
践踏蛇、蝎子和一切仇敌（路加福音10：19）
坦然无惧地来到施恩的宝座前（希伯来书4：16）
成为神的使者（哥林多后书 5：20）。
