本篇感谢大卫之家 允诺口译并授权微牧刊登，感谢Fish口译文案，AKADL 翻译附件，微牧之歌同工编辑版面, 转载請注明出处。
玛西班月～具有风险与潜力双重性的月份
第一音源
第二音源
5785年玛西班月开始于2024/11/1的日落始。在经过之前提斯利丰月富的秋天节期之后，我们进入了具有风险与潜力双重性的玛西班月。在这个用中我们可能前进或者退后，可能一鼓作气直攻山顶、或者可能不断地绕山路而行、甚至走了下坡之路离命定越来越远…
拉比在本次的语音信息中告诉我们如何避免绕路、如何避免走下坡、如何避开风险使我们能发挥神给我们最大的潜力直攻山顶。特别是在语音的最后拉比带领我们在天上法庭做祷告与宣告，他说作为我们的拉比，作为「大卫之家合一新人大使馆」以及CLM事工的使徒领袖，他承诺要带领会众和事工伙伴们走向成功的道路。
CLM事工不遗余力的装备中和成全众圣徒，所以在本次的文案中有两份重要的文件。
- 希伯来历玛西班月：文件1~CLM事工的执行长梅根・马塞里诺（拉比的女儿）所撰写的关于『希伯来历玛西班月』
- 在不确定的时候走向昌盛的先知性策略：文件2
文件二是在秋天节期拉比所释出重要性的先知性启示精华。
译者同时也在此预告从11月12号周二开始，微牧之歌将分次刊登CLM事工出版授权的『情绪的医治』手册内容。
从秋天的节期我们按照麦基洗德的等次的君王祭司身分被启动、恩膏、指派之后，拉比总是非常强调「医治」。因为我们作为君王祭司的我们都是领袖，领袖的心必须是完整的，没有任何的伤害的。所以一系列的教导、启示以及装备课程都在帮助我们的心被医治、从破碎的心再度地成为完整的心。
本次的语音信息内容非常的重要，特别在经历了秋天节其，领受丰富的祝福之后，仇敌无时无刻不锁定要来偷窃和毁坏。所以此时我们要更深的警醒，要以真理和能力来束腰。
拉比也强调了同心合一的团队的重要性，让我们收牵手一起走一条直攻山顶、成功、强盛之路。特别是在美国的大选已经有了结果，而以色列正处在另外一个转换之际，需要代祷者们更多的守望与和以色列坚定站立的决心。
安息日平安
希伯来历玛西班月 （附件1）
这是一个不进则退的月份
希伯来历中的玛西班月是一个在物质界和灵界都有潜能的月份。 这是我们灵程中要做出选择的时刻，要么带着专注、信心和决心上行，要么因疏忽而下沉。 虽然希伯来历的玛西班月中没有圣经的节期，但在本月蕴含着意义重大和极具目的性的历史事件。
玛西班月中圣经大事件
洪水 ：
根据犹太传统，诺亚时代的洪水始于玛西班月17日（创 7：11）。
所罗门圣殿：
第一座圣殿于玛西班月在耶路撒冷的竣工（列王纪上 6：38）; 尽管献殿被推迟到下一个提斯利月（Tishrei）。
雨季（Yoreh-秋雨）：
玛西班月是以色列雨季的开始，这对农业至关重要，代表着来年的供应和昌盛。
假冒的崇拜：
虽然所罗门圣殿已于本月（玛西班月）竣工，列王纪上12：28-33 却警告我们，在希伯来历玛西班月（第八个月）期间也有一座假冒的圣殿被竖立起来：
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难; 这就是领你们出埃及地的神。 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。 他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立做节期的日子，在伯特利上坛烧香。 列王纪上12：28-33
如同往常一样，在希伯来历的提斯利月（Tishrei）举行耶和华的三个节期（包括一个*朝圣的节期）后，仇敌随即就潜入并以方便的名义提供了赝品。 因此，在这个季节，对敌人提供的假冒的献祭保持警惕是明智之举，这些假冒的献祭可能以方便而非顺服的名义提供。
有意思的是，根据哈西迪教派圣贤的信仰，当从大卫血脉而出的弥赛亚统治时，第三圣殿将在希伯来历的玛西班月（Cheshvan）被献殿，这个月份只为弥赛亚保留。
朝圣节期（希伯来文称为Shalosh Regalim）是圣经中的三个节期（逾越节、五旬节和住棚节），在此期间，以色列人遵照指示前往耶路撒冷朝圣，朝见神并在圣殿献祭。 这些节期与农业周期以及神与以色列百姓之间重要的相遇有关。
希伯来字母：Nun和Cheshvan的双重本质
字母 nun（发音为 noon）是希伯来字母具有普通形式和词尾形式的五个字母之一。 如果字母 chaf、mem、nun、feh、tzaddi[k] 出现在单字末尾，则它们的形状会与出现在其他地方时的形状略有不同。
这种区别代表了字母Nun和Cheshvan的两种属性
什么是两种属性？
如开头所说，这是一个潜能十足的月份，你有机会向前进，但也可能会向后退，你有上行的机会，也有下沉的可能。 而且通常机会越大，风险就越大。
人性就是具有这种双重性的一个例子。 我们的属灵层面经常与属肉体的或物质世界的欲望相争。 当我们继续追求属神的事，弃绝我们肉体的欲望时，这种内在的斗争就会取得胜利-反之当我们屈服于属肉体的欲望时，它就会以倒退告终。
你的灵与转化之战
Nun 这个字与人的灵相关连，因为它是 neshamah 一词的字头，代表在人类内在的魂或灵的居所。 因此，希伯来字母「Nun」代表了我们在这个古老而永无止境的战斗中，必须征服属肉体的以充分实现我们内在被赐与的潜力。
在希伯来文的玛西班月，我们被提醒要让我们的neshamah（魂）和灵，要与神的话语和应许保持一致的重要性-专注于永恒的、会持久的，而不是诱惑我们的潜在周围世界。
每一段旅程都会面临进步、挫折、上升和下沉。 但我们要自问的问题仍然是一样的：
- 在经历了节期中的荣耀之后，我们会忍耐、坚持并保持坚定于对神的信心吗？
Nun代表了我们的双重性与内在的挣扎，同样也意味着转化的机会。 我们可以将属地的转变成圣洁，就如我们也可以将神圣的东西拖入虚空一样。 这就是可能性与潜能这种双重性的力量。
自由的机会：希伯来字母 Nun 的数值
希伯来字母Nun的数值是50，这在犹太教教义和圣经解读中是一个重要的数字。 它常常代表着一个从束缚到自由的旅程，或者是一个恢复的提升过程。
- 禧年（Yovel）：根据利未记 25：10，每个五十年都是禧年，象征释放和复兴的一年，给予自由、免除债务、归还土地。 禧年和安息年的周期被认为具有经济和农业的意义。
第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。 这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。」利未记25：10
- 数算俄梅珥：在逾越节和五旬节之间有五十天，象征着从埃及奴隶，在透过接受妥拉（神的指示）教导，走向灵魂自由与更新的旅程。
- 超越物质的高度：数字「五十」超越了自然秩序或周期（以每年七个七周的周期表示），象征着圣洁和完全，是超越物理限制范围的神圣礼物。
禧年的恢复与自由
在圣经文本和犹太教中，七或七乘七定义了自然世界。 因此，八和五十这两个数字代表着超越自然界的限制。
我们看到这反映在：
- 七日创造
- 七个要素
- 一周七天
- 神的七个节期
- 七年的安息年周期
- 七个安息年等于四十九，第五十年是在禧年的恢复年
耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。 诗篇 12：6
诗篇 12 章 6 节中，有多种译本将「七次」一词，解释为七乘七的意思。 塔木德对这节经文的解释是，神的话语可以一层又一层地被理解（在这个例子中，有四十九层。 不过，完全的理解，第五十层，仅在于神里面。 )
- 真正的恢复只在于神。
- 真正的自由只在于神。
- 取消债务或赎罪在于神。
这是在禧年时我们得到的礼物。
在希伯来历的玛西班月，我们被鼓励来寻求更深入地认识天父，拥抱智慧与聪明（箴言7：4）。 我们对他的认识越深入——一层又一层地——就是获得自由和恢复的机会。
给神时间来治愈我们， 让我们花更多时间来认识神
很多时候，当我们寻求要摆脱捆绑得到自由时，是需要时间让主除去那些阻碍我们的东西。 医治过程需要一段时间才能到达根部; 我们的天父是温柔的，他会包扎我们的伤口，使我们康复。
秋季节期过后，玛西班月为我们提供了一个继续在属灵旅程的上行的机会——来更多地了解他。
- 我们会回到以前的方式吗？
- 我们是回首过去，还是继续前行，往山上寻找目前还无法理解的东西？
这不正是我们所有人在“属灵兴奋”之后所面临的挑战吗？ 为了充分拥抱与神的心相遇的重要性，我们必须应用我们已经学习的真理。 这是玛西班月的挑战。
我们已经被给予一个新的开始、赎罪以及更新的盟约关系，但我们如何在未来的一年活出这些？
我们再次看到这个季节显出潜能的力量。
以马太福音13章中撒种的比喻为例。 在希拉里提斯利月里我们领受了撒在信心里的许多种子，而现在，这块心的土地的状态以及我们有没有好好去照顾培育这些种子，就决定了未来这些种子的收成。 因此，玛西班月是一个充满机会的关键月份。
拥抱不同层次的理解
有些犹太圣贤相信有五十个理解之门（这是严格的解释性教学，而不是《妥拉》中明确规定的内容）。 他们相信人类可以在理解上从一个层次提升到下一个层次，但只有神拥有最后一层，也就是第五十层理解力。
身为人类，我们应该始终寻求更进一步了解并理解天父的心，但最终，有些知识、理解和智慧只留在天父的心中。 这是臣服于主的过程的一部分。 我们虽没有能力完全的理解但对神有信心。
当然，我们每个人都对此可以理解，我们都曾经历过这样的时刻：我们不明白“为什么”，但我们必须依靠且相信神是我们的主，而这样的时刻带出最纯粹的信任。
聆听并回应智慧的呼唤
虽然圣经文本中没有明确概述五十门或理解之门的解释性教导，但我们确实知道，原则上，我们作为信徒的属灵旅程应该始终反映出这个上行的过程。
随着时间的推移我们应该寻求更亲密地认识天父，一层又一层的启示，我们的目标应该始终是前进在身为门徒对神的理解力以及我们从天上领受智慧的能力。
事实上，智慧正在呼唤我们：
智能岂不呼叫？ 聪明岂不发声？ 他在道旁高处的顶上，在十字路口站立，在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。 箴言 8：1-4
当我们更多理解神的节期与我们信心的根源相关，我们当中许多拥抱「合一新人One new man 」或「合一的新人类One new humanity 」生活方式的人，都会看到这一层又一层的启示和理解逐渐显现出来，而这只是其中一个点或一处的开启。 丰富的启示会催生生命的转化，转化直接影响我们的命运。
使徒保罗用他的祷告来鼓励我们：
所以，我听见你们对主耶稣的信心，和你们对众圣徒的爱心，就不住为你们感谢，在祷告中题念你们：愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，求你将那赐人智慧和启示的灵赐给你们，使你们真认识他，照耀你们心中的眼睛; 使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰富的荣耀，并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，是照他所运行的大能大力。 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神。 祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀; 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的; 不但是今世的，连来世的也都超过了。 以弗所书1：15-21
救赎与永恒
希伯来字母 nun 与动词 netsach 相关，意思是「永存，并传达永恒和持久的概念。
它与后代会延续祖先之记忆的概念有关。 这可能是非常好的，也可能是危险的，由祖先的状态决定。 我们有智慧的做法是确保我们的好果子永存。
在谈到弥赛亚时，经上写道：
他的名永远长存; 他的名必留存如日他的名要存到永远，要留传如日之久。 诗72：17
忍耐：人类要长存，要延续，要达到永恒，就必须先被救赎。 没有救恩的救赎，就没有与神同在的永恒。
这两个概念：永恒和救赎都代表着一种属灵的领域和礼物，一种超越自然领域或超越人类理解的属灵恩赐。
跌倒的风险与独立性的保护
虽然我们已经了解了希伯来字母“nun”代表的正面意义，但该字母也代表“nefilah”，是希伯来语中「坠落」或「离开」的意思。 据信，这个字暗指以色列国的没落，因此诗篇 145（一首遵循相同模式的离合体诗篇）突然在第十三节省略了以nun开头的诗句。
注：离合题诗篇-又称字母诗，是按希伯来文二十二个字母顺序而写，第一句开头是第一个字母，第二句开头是第二个字母，以此类推。
值得注意的是，大卫王在下一节经文中提到了对那些跌倒的人的恩典，他说：凡跌倒的，耶和华将他们扶持; 凡被压下的，将他们扶起。 诗篇 145：14
希伯来字母nun也被认为是独立和孤立的数字，因为它没有数字伙伴。 一些学者说，这就像以色列国和犹太民族独立于世界其他国家，而独自团结。
我从高峰看他，从小山望他; 这是独居的民，不列在万民中。 -民数记23：9
在希伯来历的玛西班月，我们面临的挑战是继续前进，以免倒退——从认识到要做到这一点，我们必须保持独立于世界之外，并首先寻求神的国。 有时，独立和孤立虽然令人痛苦，却能保护我们。
玛西班月的历史：不团结的后果
如果我们回顾这个月的圣经历史，我们会发现双重性潜能的力量深深融入这个季节的结构中。 一些学者认为，是因为以色列原本合一的王国分裂成为两个，很可能是发生在提斯利月（前一个月）期间。 这种分裂和缺乏合一唤醒了一个新的邪恶潜力。 这为一些针对犹太百姓的最邪恶的宣令留下了空间，包括来自多重政权、税收和征税的法令。
北国的第一位国王耶罗波安以方便的名，领百姓崇拜偶像并在伯特利和但设立金牛犊（列王记上 12：28-33），进一步加剧了不合一的罪恶。
如前所述，这发生在第八个月（Cheshvan）。 因此，拉比们教导说，以色列民族不团结会产生影响深远的后果。
诺亚洪水期间的机会
世界在提斯利月（Tishrei）被创造，洪水在玛西班月 （Cheshvan） 的第 17 天开始，几乎摧毁了一切被创造的东西。
一些学者说，当《圣经》在创世记7 章11 节中说：「… 天上的窗户打开了」时，隐含着这是一个被赐与妥拉的机会，就像几代之后摩西领受的那样。 然而，挪亚一代并没有悔改，天开的机会反而变成了毁灭性的洪水。
因此，机会越大-潜能越大-垮台的风险就越大。 一个天上赐下的机会和邀请正在等待着，但它的拒绝同样令人畏惧并后果严重。
在玛西班月期间，我们有一个前进的机会，但假如我们不完全接受主为我们提供的一切，那么我们就面临着倒退回原处的风险。 明智的做法是利用提斯利月期间神赐给我们的知识来继续前进，因为三心二意是一个危险的立场。 得到的东西很多，失去的东西也很多。
在这个月我们被鼓励要继续我们的“aliyah”（上行或上升）属灵之旅，光会进到我们里面，我们的心会因着我们寻求这位-将光与生命气息注入给我们的造物主的心，而更加明亮地燃烧 。
- 耶稣又对众人说：我是世界的光。 跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 约翰福音8：12
- 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 以弗所书5：8
玛西班月和玛拿西支派
玛西班月被认为象征玛拿西支派
当摩西祝福以法莲和玛拿西支派时，他是透过他们的父亲约瑟这样做的。 我们在申命记 33：13-17 看到这一点：
论约瑟说：「愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水; 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物; 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物; 得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。 愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 他为牛群中头生的，有威严; 他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。 这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。 申命记33：13-17
套用创世记第 48 章的故事，当雅各祝福以法莲和玛拿西时，他呼唤他们到自己身边，并收养他们作为在埃及出生的儿子，如同自己的儿子一样。 这使约瑟透过他的后裔获得了双倍的遗产：
- 未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。 你在他们以后所生的就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。 创世记48：5,6
- 约瑟对他父亲说：这是神在这里赐给我的儿子。」以色列说：「请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。 (V9)
我们看到了父亲和祖父的心，因为雅各原本没有想能再见到约瑟，更不用说他的孙子了，当他说「不料，神又使我得见你的儿子你的儿子！ 」时，我们窥见了他的人性。 (v11)
虽然我们不知道确切的年龄——一些学者说这些男孩可能只有十几岁或二十岁出头——但有趣的是，创世记 48：12 说：
- 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。
对我来说，这表明孩子们也许在很小的时候就得到了祝福。
约瑟继续将他们放在他父亲面前，长子玛拿西在雅各的右边，以法莲在左边。 这是根据人的习俗和传统。 雅各没有要求他们交换位置，而是将右手放在左边次子以法莲身上，左手伸向玛拿西。
他祝福孩子们记住他们的属灵遗产和他们的家庭的身份-关于「他们是谁，他们代表什么」。 他也祝福「在地上生养众多」（16节）。
约瑟继续纠正他的父亲说：我父，不是这样。 这本是长子，求你把右手按在他的头上。 （18节）。
雅各回答说：我知道，我儿，我知道。 他也必成为一族，也必昌大。 只是他的兄弟将来比他还大; 他兄弟的后裔要成为多族。 （19节）。
虽然玛拿西得到了次子的祝福，但一些犹太学者教导说，虽然以法莲是属灵上的长子，但玛拿西在世俗事务上保持着一定的领导地位，通过给予约瑟后裔的双倍来平衡两个支派所能提供的供献。 据信，玛拿西支派仍然精通妥拉研究，但也具有在这片土地上治理的领导能力。 他们相信这就是为什么雅各交叉双臂而非让男孩们完全交换位置的原因。
因此，当祝福被给予时：「愿神使你如以法莲和玛拿西一样！ 」 （创48：20）他们蒙福得着属灵的启示，并在属世上的事上取得成功-愿他们在属灵的事和属世的事上都取得领先。
在犹太教中，我们发现并没有将世俗与属灵分开; 这两种追求都是人类经验的一部分，并且应该以唯一目的进行： 实现神的旨意并扩展祂的国度。
玛拿西具备这两方面的能力，这使他有资格担任领袖。
在玛西班月里，我们被提醒，当我们从提斯利月中所有秋季节期的高峰中走出来并「回到生活的正轨」时，我们应该寻求将神圣的属灵旅程带入地上物质界的世界。 像约瑟一样，他是埃及的领袖，但他同时也有神的指导与圣洁充满。
结语
考虑到上述所有因素，在希伯来语玛西班月期间，我们有机会：
1. 拥抱潜能和转化的机会。
寻找方法将至高圣日的教导应用在圣经新年的生活中。
2. 保持警觉并注意假冒的献祭。
正如耶罗波安以方便的名义提供赝品一样，要警惕仇敌企图窃取你真正的敬拜; 做出决定，优先考虑顺服而不是方便。
3. 继续你的属灵的回归和上行之旅。
做出选择来进一步提升你的门徒训练生活，并持续专注于前方的事情而不是落在后面的事情。 选择成长。 选择有信心。 在玛西班月选择献上顺服的祭-耕耘你内心的土壤，培育秋季节期的种子。
4. 平衡属灵生活与日常生活。
效法玛拿西支派的榜样-拥抱这样一种练习和心态：当我们的立场和目的是服务于推进神的国度时，日常职责可以帮助你往你的命定前进。
5. 为你的心能对齐来祷告。
当你行经这个充满潜力和风险的季节时，为你的灵魂（neshamah）和神的话语（指示）在灵性上的对齐祷告。 祈求恢复和坚持的力量。 祈求智慧，让你在前进的旅程中能看见并有洞察力。
在不确定性中活出昌盛的先知性策略（附件2）
世界正在经历巨大的动荡和不确定性，是弥赛亚耶稣再来之前的产痛。我们看到具有预言性的事件正在周围发生，但是我们如何不因此疲乏？这是一个压迫的时代，昌盛的唯一方法是透过与神的盟约关系增强属灵耐受性。
受鼓励－在这时刻有伟大的供应与先知性策略！让我们做好胜利的准备
我们要：
• 在神指定的时间与他见面
• 接受他的盟约之杯
• 让他医治我们破碎的心
• 透过了解他的盟约以及能转化生命的爱，来经历与他更深的关系
• 时常来到他面前
• 即使困难重重看似对我们不利，也要活出我们国度的命定
Moed的力量～在神所定的时间中的力量
在锻炼属灵韧性时，问问你自己：
• 我是否愿意在主所指定的时间来与他见面？
• 我会来到他的盟约桌前并接受他给我的纠正、引导、指示与恢复吗？
神所指定的时间不是义务或律法主义。是一个愉悦的邀请，反映你与神有盟约的关系。它们是分别出的时间来获得突破、医治、引导与重新对齐。
神渴望与我们有亲密的关系，我们透过与神的关系得到医治和恢复。这就是他对所指定的时间的心意。
当他在利未记 23 章中定节期时，他称它们为永远的定例—为神而分别出来的日子。我们借着耶稣的宝血被嫁接到以色列家，我们的与独一真神的盟约使得我们能参与继承神的产业。
神的节期讲述了弥赛亚和天父之间–神对人类的慈父之心的故事
作为信徒，我们庆祝在每一个节期里，耶稣已经来实现过以及将来会实现——更深入地展示我们所嫁接回去的故事的完整背景。以色列的故事是关于耶稣、耶书亚、众人的弥赛亚。
我们不是为了得救恩来参加主的节期; 相反的，我们从我们已得救的立场参与。这是一个选择，是关于祝福的。它是一个透过对齐在神所指定的时间与神见面的方式，而将神摆在我们行事历中心的生活方式。
神的属性已经在他的节期中显示出来，一切都围绕着他的盟约。
赴天父的筵席 ~接受盟约之杯
神在创世记第12 章和第15 章中与亚伯拉罕立了一个永恒且有约束力的约。并再次与雅 各（后来改名为以色列）坚立了约（创世记第28 章和第32 章）。
正如罗马书第 11 章所教导的，透过耶稣的宝血，我们被嫁接到以色列的产业中，并分享与天父盟约关系的保障。
因为神永远不会违背他与以色列的盟约，所以他也永远不会背弃与你所立的约！
在整本圣经中，我们都看到在餐桌上封存盟约的模式。在中东文化和犹太传统中，一起吃饭是加深关系、建立信任和尊荣的主要方式。出埃及记24:9-11 有力地展示了这一点：「摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山……他们观看神，他们又吃又喝。 神邀请以色列的领袖在他面前吃喝，立定盟约来坚定他对关系的重视。神在诗篇 23:5 说，他在敌人面前为他的子民摆设筵席。
这意味着即使在混乱和不确定性中，神渴望丰盛供应你。你愿意以来到他的餐桌前接受的举动来荣耀他吗？
神的盟约是你在不确定之中的保障。我们需要以这个不可动摇的盟约为基础，我们需要它深入我们的心，以至于当压力来临时，我们会下意识地朝着正确的方向前进，而不是错误的方向。神希望他的真理深埋入我们的内心的最深处，从各方面转化我们。
耶稣死在十字架上时，从神接过了愤怒的杯，现在将他盟约的杯递给你－透过与耶稣的个人关系进入救恩。你愿意接受他盟约之杯吗？
这超越了我们最初接受耶稣成为我们生命的主时所说的愿意。把耶稣当作最初的爱，对齐他并与他同行是我们每天的选择。当我们领圣餐时，我们是在纪念盟约——高举耶稣的宝血，耶稣的宝血诉说了更好的话语，并且有完全的能力胜过黑暗的统治。
如果您还没有这样做，请考虑定期领圣餐，为自己、家人和家庭请求耶稣的宝血。使你透过与神的盟约锻炼属灵的耐受性。
坚持不懈在神的同在中
当你对神所指定的时间说「是」并接受他的盟约时，你就是在选择与他同在。这是锻炼属灵耐受性的锚——这是在未知的时刻能够昌盛的先知性策略的一部分。
我们生活在一个充满邪恶活动的危险世界。我们必须有意识的做出决定，才能被神的力量所保守。我们必须记得以弗所书6:12: 我们不是与属血气的争战，而是与幽暗世界的恶魔争战。因此，学习如何在这个季节，具有策略性进行属灵战争是至关重要。
请注意诗篇 91 篇的开头：
住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。诗篇91:1-2
在这个不确定的时刻，另一个具先知性的策略就是，选择神作为你的隐藏处，这使你有避难所并被保护。
未知与恐惧来临时，您选择在哪里避难？
• 政府？
• 你的工作？
• 你的人际关系？
• 社群媒体或新闻来源？
神是唯一不可动摇的根基。正如以赛亚书 44 章 8 节所说：除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！
神说，当你以他为避难所和居所时，他的心意就是要保护你免于遭受敌人的破坏计划（诗篇 91:9-12）。不仅如此，他还会赋予你力量，让你拥有战胜邪恶的权柄。
你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。v13
诗篇91 篇的最后几节说：因为他专心爱我，所以我要搭救他…
请注意这节经文的开头所揭示的内容——当主张开双手向我们释放拯救，让我们的心、对神的爱都对齐。你是否亲身经历过他的同在和爱？现在是时候了。
医治伤心的人
在讲道中听到神爱你是一回事，亲身经历和体验神的爱是另一回事。
我们都有让我们心碎的关于爱的故事。可悲的是，这就是我们认为神与我们的关系。
但若从他的角度来看我们的破碎，我们发现他的渴望是医治我们。
在先知性策略里，要得医治的途径，是让他造访我们埋藏记忆并与仇敌达成协议的深处。
撒但会利用我们未痊愈的地方作为脆弱点，它们成为我们盔甲上的缝隙，他可以在那里播下不和谐、怀疑和不信任的种子。为了在属灵上保持耐受性，我们必须让神进入这些未得医治的地方。
破碎的心会阻碍我们顺服。通常，经历了生活的痛苦，我们开始怀有苦毒。我们必须邀请神介入我们的愤怒和困惑之处，在饶恕里将那些错待我们的人交给神。
仇敌所意图作恶的，神却会用它来成就美善。当你降伏于神时，你生活中那些给你带来如此多痛苦的人和事，会成为力量的源泉，并因为你的品格得到了塑造，你也预备好进入你的呼召。
击打七次 |不要疲乏
在列王记上第 13 章中，先知以利沙拜访约阿施。以利沙带来了一句话，告诉王要用箭射地，象征战胜敌人。约阿施击地三下便停了下来。
以利沙很生气，告诉王他应该击打五六次，表明完全战胜了敌人。相反，他因此只获得了部分的胜利。这对我们今日来说是一个先知性的话语和策略，正如拉比柯兰濯所分享的那样：让我们进行七次击打以获得彻底的胜利！
神正在呼召他的子民继续在他指定的地方奋战，相信必能取得胜利，并且在行善中永不疲乏！
不要注视于你正在经历的事情，专注于神要带你去的地方。仇敌想透过灰心和幻灭来伤透我们的心，我们必须把目光抬高，不给牠立足之地！
拆除想像中的偶像
当神医治我们破碎的心时，他揭露了我们用来应对痛苦的偶像。这些偶像有多种形式，甚至是我们想像中的偶像。如果你所思、所想的是不符合神对你的心意，而你又放不下，最终牠就会要求你献祭。
我们必须放弃所有的偶像，甚至是我们想像力的偶像，请求耶稣的宝血涂抹在我们的心，以获得完全的医治。
大卫在诗篇 24 章 3 节问道：谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
在接下来的经文中，他给了答案：就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。（诗24:4-5）。
当我们放弃我们的偶像并且允许神医治我们的心时，我们就能提升到更高层次的突破和并领受更高的权柄。这场争战大部分是在我们的心思意念中进行的。
我们的所思与所想成就了我们，我们需要思考我们正在思考什么－拥有信心的思维就会有突破。
无关乎你的过去或是现在所面临是什么，当你的思想意志和情感与神和他的应许一致时，你将拥有得胜所需的一切条件。
你的行为与神对你的呼召对齐吗？
当神医治你时，他的心意是要装备你以勇气和信心走进你的国度命定。但是，许多人卡在不健康的模式和行为之中，因此本应属于他们的成长和命定被破坏了。
你必须对你的提升来负责。正如你所听过的那样：「更高的层次，更高的恶魔。」如果你的价值观、正直和行为没有随着你生命中的被赋予的恩膏而提升，那么你的呼召的重量就会压垮你。
当你被提升为君王祭司时，你需要制定一个改变行为的计划。你必须对主负责，因为一旦你被装备变得有威胁性，撒旦就会寻找机会攻击。
这与行为改变或意志力无关。而是要诚实地审视自己的习惯和模式，并问自己：「如果我在明年或十年内继续沿着这个方式前进，我将会走到哪里？」
邀请圣灵进入你的生活方式，请他光照你需要被改正或必须受安慰的地方。请记住，这是将我们未被医治的地方交给神，使它们不再成为我们生命的脆弱点。在你评估可能需要被改变的行为时，问自己以下问题：
1.我在神面前双手清洁吗？
2.我是否需要从对哪一个偶像的崇拜悔改，并且必须毁掉与之所立的约？
3.什么是我的避难所?
4.有什么地方我需要更多经历神的爱？
当你问这些问题并思考它们的答案时，请记住，那些在基督耶稣里的人不会被定罪（罗马书8:1）。
如果圣灵正在揭示你那些需要被解决的领域，你要受鼓舞！他正在带领你突破与成长！神的心是要医治你好使你更亲近他，来完成神给你的生命目的。
当你在思想这些问题，有其他想法的进入脑海时：
1. 记下圣灵所说的内容
2. 找出与圣灵所说的领域相关的经文，并将其写成宣告
3. 每天花时间在神面前安静下来，让他继续向你说话并更新你的盼望与异象
大筵席的比喻
在路加福音14章，耶稣说了一个发人深省的比喻，关于一个人摆设了大宴席。他派仆人去告诉那些被邀请的人，宴席已经准备好了，他们都有借口，他们不会来。头一个说：『我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。』又有一个说：『我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。』又有一个说：『我才娶了妻，所以不能去。』那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：『快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。』仆人说：『主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。』主人对仆人说：『你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。-路14:18-24
这段发人深省的话提醒我们，对神的邀请表现漠不关心的巨大代价。如果我们不来到他的餐桌，他要怎么祝福我们呢？如果我们拒绝他的遮盖，他如何保护我们呢？请注意故事中主人如何派他的仆人去邀请穷人和受压迫的人——那些被忽视和心碎的人。
常常在经历痛苦和磨难后，我们才开始珍惜神的邀请，并看到我们多么需要他的拯救。让这成为你破碎的心的鼓励。神为你而来，他看见了你，并且在他的餐桌上为你留了一个位置。
庄稼的主
耶稣在马太福音9:37-38中说：于是对门徒说：「要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。
当神医治你的灵、魂、体时…
• 他给你什么异象，让你在他要收割田地里与他同工？
• 他如何让你更专注于他所赐给你的国度命定？
当我们的心住在神里面并记住我们的生命目的时，我们就能保持属灵里的耐受性。当我们选择加入神所做的事时，我们就是蒙福的！
你成长与改变的先知性策略
这就是你在属灵上变得有韧性的先知性策略。神在此时为你预备了一切的丰盛，并且他希望你接受它！当你与神对齐并听从他的指示时，在神的保护下，你就能在动荡不确定的时刻繁荣昌盛。
• 选择在一年中所有神指定的时间与神会面，并接受他在其中所释放的指示、医治和突破。
• 考虑定期领圣餐，为自己、家庭和家人请求耶稣的宝血。透过你与神的盟约锻炼属灵的耐受性。
• 选择神作为你的避难所和居所。学习诗篇 91 篇，进一步装备好在属灵争战中有策略地运用他。
• 接受情绪治疗。邀请神进入你破碎的心，经历他完美的爱，并有能力放下苦毒。
• 研究「七次击打」的预言。继续击打，不要疲乏！
• 拆除想像中的偶像并选择信心的思维。
• 花时间寻求圣灵向你启示所有需要与他重新对齐的领域、行为和心态。在神面前保持安静，因为他会加力量让你成长 、改变并变得更像他！
• 你会采纳这本策略并拥抱你国度命定的里的丰满完全吗？
神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们（彼得后书 1:3），并必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。（腓 4:19）。
要知道你不缺乏，你并不孤单！
