上帝给我们最大的赐福就是赐给我们一个使命「治理这地」，人若没有神所赐的智慧，就无法认识环境、「治理这地」，这使我们的生命有存在的意义和方向。
申命记 (三) 申命记神学：十诫与地
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《申命记》的重点是透过律法使人回应神而坚定神与人立的约，摩西特别以十诫为他整个信息传讲的中心。律法是制衡约的，也就是神给人的行为规范。人要承受神的应许之约就必须遵行神的律法，神也就祝福，若没有遵行就破坏了神与人之间的约，也就致咒诅。律法成了立约的条件，若没有律法，约就很难维系。故此，在重申律法的重要使以色列人在承受神的应许之地时可以透过律法坚定，同时预备新一代的以色列人真正进入应许的迦南地，神与人所立的约使之在应许之地得以长久。我们研读的《申命记》一起先来听听赖老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
在《出埃及记》、《利未记》和《民数记》中，当百姓还走在旷野的时候，这些律法已经都宣布过了。现在《申命记》虽然还在摩押平原，旷野的漂流已成过去，应许的美地就要进入，为了适应那将要临到的定居生活，这些律法又重新宣读出来，而且还加上了许多解释。律法、律例在《申命记》中占有非常大的比率，如同视频中赖老师所说的十诫，就是表明律法在本书中是非常之重要的，律法是立约的条件，它都是为立约展开的，在约里面表明祝福，应许是约的目的，约是神赐予人恩典，律法是制衡约的，故此律法是非常重要的。
摩西劝戒新一代的以色列人不要重蹈上一代的覆辙，与上帝建立健全蒙福的关系。书里有一小部分篇幅追述以色列民族的历史，又用最后一部分记下摩西临终的赠言和祝福，以及约书亚被立为新的领袖。我们要透过律法看到神与人立的约。本书五章、十一章是重申律法，停留在咒诅和祝福上。本书十二至二十六章关于律例的记载。首先是关于宗教的条律要人建立宗教的信仰与神建立好关系，神与人的关系是约定的基础。在本书十六章的节期就表明透过神的救赎与神同住，坚守与神立的约，本书十七至二十章是关于政治条例，表明神的道是指导政治的，以色列人要建立地上的国度也必须遵行神的律法，才会共守与神所立的约。本书二十一章至二十六章是关于社会的条例，使人遵行神的律法并贯彻于各个层面，只表明律法不单单是关乎人的行为，而是如何抓住神的恩典。恩典伴随律法，律法也伴随恩典，律法是要求人去回应神，律法不只是一个外在的行为规范，而是触及人生命深处，介入到人的生存处境，与人的生命终极祸福产生关系，使律法成了与人的生命、生活息息相关的生命之道，故此，律法是回应神的约。二十七章至三十章是的立约是重点也是要人透过律法回应的，也是突出本书的主题——神与人的约定，立约是《申命记》的重点。在立约中意味着以色列在神的律法中所当行的准则——听者蒙福，违者受祸。
神与以色列立约的焦点是神的律法，这律法就在以色列民的生活中。立约为着以色列民能够生活在神所赐给他们的产业上。摩西最后的事也是指向此约的，预言和交接给约书亚都是回应到神与人所立的约身上。摩西一生的重点不是把以色列人归到自己的身上，而是将其带到神的约定里面，使成为可以承受约的人，在此他完成了使命，约书亚接续他进一点的过程带领以色列人实际得着应许之地。
上帝在创世之初，一开始赐福人的时候，就对他们说「要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物」 (参创一28)。在这里第一次把“赐福”与“治理”和“管理”结合在一起。上帝给我们最大的赐福就是赐给我们一个使命，「治理这地」是人类能发展文明、科学的依据，人若没有神所赐的智慧，就无法认识环境、「治理这地」，这使我们的生命有了存在的意义和方向。而且，自古以来，管理的才能和技术就是一个极其稀缺的经济资源。有效的管理人员始终是有限的，所以，高级管理人才（CEO）在现代市场经济中始终是各大公司角逐的对象。
摩西在《申命记》中亲自记载了自己的软弱，并没有遮掩自己的过犯。上帝之所以如此感动他，目的不仅在于教训当时的人，也是教训我们现在的人，使我们从中学到谦卑的功课，在患难中磨炼自己的品格。许多基督徒往往是鼠目寸光，顺利了就趾高气昂，以为是圣灵充满，上帝唯独恩待他，也唯独他配得上帝特别的眷顾。一旦遭遇逆境，就垂头丧气，认为是魔鬼作怪，或者世界末日到了，当普天同悲，别人也得陪他受苦掉泪。这是因为不明白真理，缺乏见识，正如当初在旷野的以色列人一样，遇到小小的试炼就大发怨言。基督徒更当仰望为我们信心创始成终的耶稣，思念天上的事，甘心乐意地背负自己的十字架。唯愿我们通过今天的学习，晓得如何正确地面对上帝的管教，在主耶稣基督里更新心意，拓展心胸，有恢宏的见识，在逆境中对上帝仍存感恩和信靠之心，「把下垂的手、发酸的腿挺起来」(参来十二12)，不折不挠，走完我们自己当走的路程。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
