神借着回顾「加低斯」失败的经历，让新世代的百姓认识到：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人」。
申命记 (四) 第一章：全书序言
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
从《申命记》一章至三章，是从何烈山到约但河的回顾摘要。《申命记》一章是《民数记》一章至卅三章的一个缩写：神不许可摩西过约但河(参民廿六64-65)：当他作完了历史上一件最壮大，也最英勇的事迹时，自己却遭拒绝，不得进入他心所慕的那应许之地。继续视频中带领我们进入《申命记》一章1-46节，神在最后吩咐人怎样向神献上心意，我们一起来听听赖老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《申命记》是摩西五经的最后一卷也是一卷交接的书，使其延续到《约书亚记》。大多数的学者都认为本书的作者是摩西，但《申命记》卅四章是后人加上去的，为的是更好的连接到《约书亚记》。神是掌管历史的神，他带领以色列人进入应许之地。按视频的进度我们先来看《申命记》一章1-46节经文：
申命记 一章
1.以下所记的是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴─就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间─向以色列众人所说的话。
2.（从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有十一天的路程。）
3.出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。
4.那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来、亚斯她录的巴珊王噩。
5.摩西在约但河东的摩押地讲律法说：
6.耶和华─我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了；
7.要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并利巴嫩山又到伯拉大河。
8.如今我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。
9.那时，我对你们说：管理你们的重任，我独自担当不起。
10.耶和华─你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。
11.惟愿耶和华─你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。
12.但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢?
13.你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。
14.你们回答我说：照你所说的行了为妙。
15.我便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。
16.当时，我嘱咐你们的审判官说：你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。
17.审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。
18.那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。
19.我们照着耶和华─我们神所吩咐的从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚。
20.我对你们说：你们已经到了耶和华─我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。
21.看哪，耶和华─你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华─你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。
22.你们都就近我来说：我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。
23.这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。
24.于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。
25.他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说：耶和华─我们的神所赐给我们的是美地。
26.你们却不肯上去，竟违背了耶和华─你们神的命令，
27.在帐棚内发怨言说：耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。
28.我们上哪里去呢?我们的弟兄使我们的心消化，说那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。
29.我就对你们说：不要惊恐，也不要怕他们。
30.在你们前面行的耶和华─你们的神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。
31.你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华─你们的神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。
32.你们在这事上却不信耶和华─你们的神。
33.祂在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方；夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。
34.耶和华听见你们这话，就发怒，起誓说：
35.这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；
36.惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。
37.耶和华为你的缘故也向我发怒，说：你必不得进入那地。
38.伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。
39.并且你们的妇人孩子，就是你们所说、必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。
40.至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。
41.那时，你们回答我说：我们得罪了耶和华，情愿照耶和华─我们神一切所吩咐的上去争战。于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。
42.耶和华吩咐我说：你对他们说：不要上去，也不要争战；因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。
43.我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。
44.住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。
45.你们便回来，在耶和华面前哭号；耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。
46.于是你们在加低斯住了许多日子。
《申命记》是摩西向以色列百姓重申诫命的书卷，第一章记录摩西向出埃及的第二世代以色列百姓说话，复述昔日以民面对迦南的历史。透过圣经的记述，我们藉摩西看见一位神的仆人，在服事神上的应有素质和态度。我们略做以下分述：
一.回顾的起点 (申一1-8)
《申命记》一章1-5节讲到地点、时间和背景。地点是在「约旦河东的旷野」(申一1)，《申命记》大部分的内容，都是摩西去世前一个月在「约旦河东的摩押地」(申一5)，「向以色列众人所说的话」(申一1)。摩西的讲述中，将「十一天的路程」(申一2)和「出埃及第四十年」(申一3)两个时间放在一起，形成鲜明的对比。 为什么会这样，在摩西的讲论中会再次提及。「摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们」(申一3)，摩西一如既往地传达神的话语，《申命记》的信息虽说是摩西讲给以色列人听的，却都是神的话。
「我们的神在何烈山晓谕我们说」(申一6)，摩西回顾的起点，是在以色列人离开何烈山之后。 何烈山就是西奈山，神在何烈山与以色列人立约。 「黎巴嫩山」(申一7)指迦南地北部的黎巴嫩山脉。「如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。」(申一8)，一切的行动都源自于神的应许。 摩西强调当时的情景，神对以色列百姓的命令就是「进去得这地」，而且神已经向他们的先祖起誓应许了把这地赐给他们。 在停滞不前、兜兜转转四十年之后，以色列人又回到了原点。 如今神给这新的一代的命令与四十年前的命令仍是一样：进去迦南得地为业。
二.拣选审判官 (申一9-18)
《申命记》一章9-18节像是一个插叙，同样的故事记载在《出埃及记》十八章，记载摩西如何在岳父叶忒罗的建议下拣选首领出来分担摩西管理百姓的重任。 在摩西的回忆中有两个要点：
1.摩西如何拣选领袖。
「你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。」(申一13)，在希伯来原文中，「有智慧」指明白律法，会按照律法来治理；「有见识」指能够分辨是非，明白事情原委并作出判断；「为众人所认识」指有经验，也被同支派的人所认识。有关拣选领袖的故事在摩西五经中出现过两次。 一次就是如这里记载的，另外一次是在《民数记》十一章，当百姓发怨言，摩西向神祷告，抱怨「管理百姓的重任」(申一9)太重，耶和华神的灵降在以色列七十个长老的身上，帮助摩西作治理的工作。这两次拣选同工有很大的不同，一次是按照人的意思，找有经验、会处理事情的人来作同工；另一次是按照神的意思，降下圣灵在同工的身上。
哪一种拣选同工的方式是我们应当效法的呢？ 领袖要“有智慧、有见识、有名声”这没错，但更重要的是要有圣灵的同在。很多有智慧的领袖在一起同工，若没有圣灵在里面作合一的工作，仍然会有纷争出现。这对我们现代的教会是很好的提醒。
2.强调审判的公正。
「审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的」(申一17)。在现今这个弯曲悖谬的时代，这句经文是多么宝贵！ 我们的时代充斥着不公义。 甚至我们在神的国度中，也常常忘记神的公平和公义，将人分成高低贵贱，凭着外貌来判断人和事。有时又因心里的惧怕而不敢坚持正义。「审判属乎神」，因此作领袖的，在遇到需要判断是非的时候，一定要到神的面前恒切祷告，寻求神的旨意。
三.以色列人悖逆神 (申一19-33)
《申命记》一章19-33节是摩西回忆在加低斯巴尼亚的悖逆。一旦摩西看环境、看自己，不但信心软弱了，而且忘了神才是真正担当的主，以致走在神的前面设立了「官长」(申一15)。在设立这个组织的过程中，有人的主意(申一13)、人的赞同(申一14)、人的智慧(申一15)和人的教导(申一16-18)，就是没有神的「吩咐」(申一19)，结果正是这个人以为美的组织，促成了「加低斯·巴尼亚」(申一19)的悲剧，并且在阻止百姓悖逆的事上毫无功效。此事件亦记录在《民数记》十三和十四章。《申命记》这里的记载是从摩西的角度回忆整件事情的经过，带着摩西的的感情讲述。
1.打發探子
从「我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们」(申一22)的描述我们了解到，打发探子去窥探迦南的建议并非出自于神，而是以色列百姓的主意。百姓窥探那地的动机，乃是他们缺乏信心。以色列人经过了埃及十灾、过红海、天降吗哪、盘石出水等诸般的神迹，仍然对神缺乏信心。探子带回来好消息，和坏消息。 好消息是「耶和华我们的神所赐给我们的是美地」(申一25)，坏消息是「那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人」(申一28) 。
2.百姓的不信
面对困难，人的天然反应都会是害怕。惧怕本身并不是罪，以色列人犯罪是在他们对惧怕的反应，他们选择不相信神。
不信神的动机：神带领以色列人出埃及，是因为他是信实的神，他信守与亚伯拉罕的约;又因为他的慈爱，他看见百姓受苦，出手拯救他们脱离埃及的奴役。 这些，以色列人完全忘记了。 反而说：耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。
不信神的大能：百姓的眼目专注于他们可能会遇到的困难，「那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人」(申一28)。他们所说的或许都是真的，但是百姓忘记带领他们到此地的神也必会为他们争战。
3.摩西的劝说
十二个探子带果实回来说，神赐我们美地，很多好的事情要发生。惧怕，往往是自己心理的投射，又顽固地相信自己，摩西深知百姓的不信。从「在你们前面行的耶和华——你们的神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样」(申一30)，摩西试图劝说百姓将眼光转向神。 他的这段话完全是以神为中心。与之前百姓以自己为中心的懦弱之词形成对比。摩西鼓励百姓「神会为百姓争战」(申一30)，在你们前面行的耶和华你们的神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。摩西强调神对以色列人的爱。「你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方」(申一31)。
摩西再次劝说百姓，神会一直带领百姓。 「祂在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。 夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路」(申一33)。当摩西回顾这一切的时候，新世代的百姓已经在神的带领下轻易击杀了与「亚衲族」一样高大的「巴珊王噩」(申一4)和「他的众子并他的众民，没有留下一个」(参民廿一34-35)，所以尤其能体会旧世代百姓「不信耶和华——你们的神」(申一32)，自己吓自己带来的亏损。
四.在加低斯的惩罚 (申一34-46)
神向百姓发怒的事(参民十四11-35)，「这恶世代的人」(申一35)不能进入迦南，表示等四十年后，才得进入迦南。神向摩西说「你必不得进入那地」(申一37)，是第二次来到加低斯的事(参民二十1、12)。而神选定约书亚代替摩西「使以色列人承受那地为业」(申一38)，是在摩押平原的事(参民廿七18-20)。但摩西在回顾往事时，把这几件事合在一起说，是提醒百姓，他「受了亏损」(参诗一零六32)，是因为百姓不信的缘故，「因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话」(参诗一零六33)。
摩西继续回忆神的审判之后，百姓出于血气的反应。他们听到神的审判，不是到神的面前忧伤痛悔，悔改自己的罪，却是继续采取行动。竟违背耶和华的命令，「于是你们各人带着兵器，争先上山地去了」(申一41)，凭着血气的争战以失败告终。「住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛」(申一44)，这场凭着血气，仍然不信靠神的失败战役开始了以色列四十年的旷野飘流。人若不肯听从「耶和华的命令」(申一43)，神也绝「不听你们的声音，也不向你们侧耳」(申一45)。
神借着回顾「加低斯」失败的经历，让新世代的百姓认识到：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人」(参来十一6)。我们就如同当初的以色列人，面对神所赐的应许之地 – 耶稣基督在我们的生命中作主掌权的神的国度。 神向我们发出命令：进去，得地为业！ 然而，大部分的时候，我们因着不信而踯躅不前。 就如摩西所说：「你们在这事上却不信耶和华你们的神。 “愿神帮助我们，不要效法以色列人的不信，他们因为不信神的动机、不信神的能力而错失神的恩典。 相反，我们要看到我们的神是：为我们争战的神;如同父亲抚养自己的儿子一般爱我们的神;一直带领我们的神。 若是我们如此信靠，就必得着神的恩典，进入神所赐的丰盛。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
