神带领新世代的百姓走过以东、摩押和亚扪的边界，让他们看那些身材高大的是怎样被神除灭的。以色列军队因着顺服可以战胜惧怕且有神帮助，令敌人丧胆。
申命记 (五) 战争与和平
出处：好消息 主讲人：赖老师
《申命记》一章我们读到神要百姓进迦南，但他们却不肯去，后来神不许他们去，他们却要去，所以神不与他们同在，结果以色列百姓在何珥玛战败与亚摩利人，在加低斯住了许多日子。后来他们就转回，从红海的路往旷野去，在西珥山绕行了许多日子。西珥山在四海的南边，以色列人在这一带绕行了很久，长达38年。出埃及的第一代以色列人就这样过去了。继续探讨《申命记》，我们一起来听听赖老师的分享
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《申命记》二章1节至三章11节讲述以色列人经过旷野的三十八年流浪生活后的一个新开端。神说以色列人「要转向北去」(申二3)，他们离开旷野向北行；开始了由加低斯到约旦河东岸的旅程，在约但河东岸一带五次与外族大接触。按研读进度我们先来看《申命记》二章1-37节的经文：
申命记 二章
1.此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。
2.耶和华对我说：
3.你们绕行这山的日子够了，要转向北去。
4.你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。
5.不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。
6.你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。
7.因为耶和华─你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华─你的神常与你同在，故此你一无所缺。
8.于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。
9.耶和华吩咐我说：不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。
10.（先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。
11.这以米人像亚衲人；也算为利乏音人；摩押人称他们为以米人。
12.先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）
13.现在，起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪。
14.自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。
15.耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。
16.兵丁从民中都灭尽死亡以后，
17.耶和华吩咐我说：
18.你今天要从摩押的境界亚珥经过，
19.走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。
20.（那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。
21.那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。
22.正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接着居住一样，直到今日。
23.从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）
24.你们起来前往，过亚嫩谷；我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。
25.从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。
26.我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：
27.求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。
28.你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去，
29.就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约但河，好进入耶和华─我们神所赐给我们的地。
30.但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华─你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。
31.耶和华对我说：从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业。
32.那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。
33.耶和华─我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。
34.我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。
35.惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。
36.从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华─我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。
37.惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华─我们神所禁止我们去的地方，都没有挨近。
以东、摩押、亚扪三族都与以色列人有血缘关系。以东人为以撒长子以扫的子孙，亚扪人与摩押人是亚伯拉罕侄子罗得的后裔。以扫的子孙住在死海南面的西珥，罗得的后裔住在死海东北面和东面。他们所居之地为神所赐，不属于应许以色列人的土地，可见耶和华以勒的神早已计划。我们略作以下分述：
一.绕过以东和摩押的旅程 (申二1-15)
三十八年前，神说「你们在这山上住的日子够了」(参申一6)，三十八年后，神又说「你们绕行这山的日子够了」(申二3)。无论是在西奈山停留的一年，还是「在西珥山绕行」(申二1)的三十八年，都在神的管理之中，百姓所当做的，就是紧紧跟随火柱、云柱，不要走在前面，也不要落在后面。今天，我们大多数日子也在过着日复一日同样的「绕行」生活，并不能为神做什么大事。但神在救赎计划中所要得着的不是工作，而是合神心意的人。
1.不可与以东争战 (申二4-7)
「你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。」(申二4)，因为以扫和雅各是兄弟，所以以东人与以色列人是兄弟民族，他们是兄弟的关系。兄弟应和睦同居，然而以东人却惧怕以色列人，这个惧怕会产生很多扭曲，因此以色列人要看守、留意并小心处理这个关系。「因我已将西珥山赐给以扫为业。」(申二5)，耶和华已把这地赐给以东人，以色列人不要妄想能在此得到任何的土地，就连脚掌所踏之地也不给。这就是争战全在乎耶和华，争战与否都要与神对准！
「你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。」(申二6)，神对以色列人的供应是足够的，他们根本毋须向以东人买粮、买水。那为何神要如此吩咐呢？其实神是希望能让以东人赚一点钱，如同给他们一点礼物示好，因为他们惧怕以色列人。神又对以色列人说「这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺」(申二7)，所以把这些钱给以东人吧，这就是神教导以色列人该怎样与以东人互动。
2.不可扰害摩押人 (申二8-12)
「我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥」(申二8)，「离了」以东人的地方必须绕行，所以百姓只好绕行比较难走的「亚拉巴的路」，靠海起行「经过以拉他」(申二8)，沿着约旦河裂谷经过「以拉他、以旬·迦别」(申二8)，再向北前往摩押。「不可扰害摩押人，也不可与他们争战。」(申二9)，这里的「不可扰害」指不可成为对头，与之为敌，这也属于一种关系的定位。摩押人是罗得的后裔，所以以色列人不可扰害他们，关系要跟神对准！无论是国与国的关系，还是人与人的关系，都要跟神对准！
「以米人」(申二10)又称为「利乏音人」(申二11)，他们和迦南地「亚衲族的人」(参申一28)一样，都是「民数众多，身体高大」(申二10)，但却被基大老马击败(参创十四5)，现在已经消失无踪，他们的地就成为摩押人的地。同样，原来住在「西珥」的「何利人」(参创卅六20)，现在也被以东人所除灭(申二12)，他们的地就成为以东人的地。这里的亚衲人就是摩西当初派十二名探子窥探迦南地时，十名探子回报在当地居住的巨人，亦是使以色列人对应许之地却步的主要阻碍。摩押人虽然没有信主，却把那些亚衲人打下来了，由此可见以色列人真的缺乏信心。另一方面，摩押人能得地也是因为耶和华把此地赐给他们，他们才能得此结果，因为他们是蒙神祝福的！神让以色列人经过摩押，为的就是告诉他们这件事，原来令他们惧怕的亚衲人已经被摩押人征服了。摩押能做的事以色列当然也可以！
3.要做耶和华的兵丁 (申二13-15)
「过了撒烈溪」(申二13)，撒烈溪的南面是以东，北面是摩押。过了撒烈溪，「那世代的兵丁都从营中灭尽」(申二14)，这是旷野飘流三十八年的一个分水岭，神对旧世代的审判结束了(参申一35)，从此新世代不再受旧世代的搅扰，百姓中再也没有怨言出现，已经预备好凭信心进入迦南地。
由始至终，神对以色列的眼光都没有改变，一直视他们为耶和华的兵丁，生来就是打仗的，所以不要惧怕争战。神会指示有些仗不要打，有些仗必须打并且必要得胜，因为祂会保护祂的军队。所以，我们不要怕争战，我们要做耶和华的兵丁，不要惧怕，因为神会保护我们，为我们得胜。
二.绕过亚扪人的领土 (申二16-25)
「兵丁从民中都灭尽死亡以后」(申二16)，这里又有新的吩咐、新的处境。我们很容易执意遵行自己的计划，但神说并非如此，每个回合都需要重新聆听。祂总是有预备，知道在新的处境事情该如何办理。「亚扪人之地」(申二19)，在摩押北面的雅博河上游，以色列人的祖先亚伯拉罕的侄子罗得之子便·亚米「就是现今亚扪人的始祖」(参创十九38)。既然神「已将那地赐给罗得的子孙为业」(申二19)，百姓就不能根据自己的需要和能力，越过神的界线去「争战」(申二19)。「利乏音人」又称为「散送冥」(申二20)，「散送冥」字义是“阴谋者”。他们和迦南地「亚衲族的人」(参申一28)一样，都是「身体高大」(申二21)，「那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们」(申二21)，简而言之，神带领以色列人经过这些地，目的就是告诉他们“无论是摩押还是亚扪，他们都能打败巨人，因为神帮助他们”。
不论「住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地」(申二22)、或「从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭」(申二23)，不仅被「除灭」，而且取代先前的「接着居住」。现在神带领新世代的百姓走过以东、摩押和亚扪的边界，让他们看看那些身材高大的「利乏音人」和人数众多的「何利人」(申二12)是怎样被神除灭的。以东人、摩押人和亚扪人只是沾了一点亚伯拉罕的关系，尚且蒙神恩待，亚伯拉罕「凭着应许生的」(参加四23)后裔以色列人，岂不更应该凭信心承受神的应许吗？
「我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中」(申二24)，神命令百姓攻击亚摩利王西宏，「你要与他争战，得他的地为业」(申二24)。因为神要赐给新世代百姓第一次得胜，目的是「使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕」(申二25)，铺平他们进迦南的道路。这也是百姓第二次与亚摩利人争战，旧世代的百姓怎样在亚摩利人面前失败(参申一44)，神就要使新世代的百姓怎样在亚摩利人身上得胜；旧世代的百姓没有信心不「惧怕」(参申一21、29)仇敌，现在神要让万民都「发颤伤恸」(申二25)新世代色列人的百姓，让百姓经历神的信实，坚定信心。
三.打败希实本王西宏，占领其领土 (申二26-37)
「你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去」(申二28)，这里跟对以东王的说法是相似的，分别只在于神吩咐不可与以东争战，但对西宏王却是要得他的地为业。对于西宏王是先礼后兵的态度，不主动争战，也让对方有响应的机会。以东人和摩押人虽然拒绝让以色列人走王道经过他们的心脏地带，但却没有阻止以色列人绕道经过他们的外围，并且卖粮卖水给以色列人。但「希实本王西宏」(申二26)却更加强硬，不但拒绝借道，而且主动出来攻击以色列人。「那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。」(申二32)，是西宏王主动来攻击以色列人，神指示以色列人可以打这场仗，结果完全得胜。当关系与神对准时，神说可以打的仗我们必会获得绝对性的胜利！「从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华─我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的」(申二36)。这些巨人是可以打败的，也没有攻不下来的高城，只要神说可以打的必定可以打！这就是总结四十年旷野的经历。
「我们神所禁止我们去的地方，都没有挨近」(申二37)，我们看到了神给不同的人机会去管理祂所赐的产业，不该得的，神不会赐予；但若是得到了，不敬畏，不珍惜，神也会收回，甚至审判。按照世人的标准来看，以色列军队并没有甚么了不起，但是因着顺服可以战胜惧怕且有神帮助，就令敌人丧胆。在我们日常的争战中，神常常行在我们前面，为我们预备道路，除去障碍。我们只须一心一意地跟随祂，留意祂的引领。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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