雅各劝告读者应该知道神才是生命的主宰者，我们的计划也必须在上帝的允许之下才能进行，因此读者应该要谦卑，並及时行善。
雅各书–谨言慎行（二)
出处：好消息TV 主讲人：廖老师
先前「你是谁，竟敢论断别人呢？」(雅四12)，这是雅各在《雅各书》四章提到的谦卑的一个延续。当我们在神面前有合宜的谦卑，我们就不应该以傲慢的态度来论断我们的弟兄。继续讲述要我们「谨言慎行」且避免论断人，前面论述人与人的关系，此处雅各转向提醒我们人与神的关系，就是「主若愿意」(雅四15)。一切都在主的手中，因此无论顺逆，我们都信靠神。视频经文范围是《雅各书》四章 13-17节及五章 1-6节，我们一起先来听听廖老师怎么说
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先前讲要抵挡魔鬼，抵挡宴乐和私欲，这里「谨言慎行」讲的是抵挡批评，也就是抵挡魔鬼，因为魔鬼是控告者，批评论断。如前提到「彼此批评」（雅四11）就是骄傲的彰显，这里论及弟兄之间彼此批评，很值得我们思想。因为自己觉得〝我可以做的比他好〞，自己认为〝我可以比他有智慧〞。批评弟兄就是批评律法。律法讲的很清楚，当我们去批评律法时，就等于说现时律法不够好，需要我们去补充，就是不遵行律法。简单来说，神不要我们做法官，我们不需要批评，因为神已设立律法，律法显明一切。我们先来看《雅各书》四章 13-17节经文：
雅各书 四章 13-17
13.嗐！你们有话说：今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。
14.其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
15.你们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。
16.现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。
17.人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
雅各劝告读者应该知道神才是生命的主宰者，我们的计划也必须在上帝的允许之下才能进行，因此读者应该要谦卑，並及时行善。雅四13至雅五6的主题是「富人容易陷入的试探」，与雅一9-11「不要陷入财富的试探」前后呼应。当财富成为一个人生活的重心时，就会带来两种试探：
一.张狂自信（雅四13-17）；
二.为富不仁（雅五1-6）。我们略作以下分述：
当时，罗马帝国的各大城市商业繁荣，吸引许多犹太商人在地中海沿岸各城迁徙(雅四13)。「今天明天我们往某城里去，在那里住一年，做买卖得利」(雅四13)，形容商人们精心筹划、胸有成竹，把自己当作人生的主宰，从来没有想过主权在 神手中，也不去思想 神对自己有什么旨意。如果我们的生命不是以上帝为中心的，而是如那愚昧人所做的计划，整天繁忙却又不知为什么而忙，甚至只是为自己、为私欲而忙，我们就是活在撒但的轭下。这时候虽然我们在忙，但正如圣经所说「其实明天如何，你们还不知道」(雅四14)，比喻人的生命不在自己掌握之中(路十二20)。「主若愿意」(雅四15)这节经文所反映的态度，跟雅四13节描述的那个商人的态度完全相反。我们的生命掌握在主的手中。主就是那位创造、主宰天地万物的上帝，是我们所信靠的那一位，祂是掌管我们肉体生命、属灵生命、人类历史进程的主，也是掌管着宇宙运转的主。所以，在我们每一个人制定个人计划、工作计划、商业计划、人生计划等等的时候，需要先来到主的面前祷告寻求，并且查验，不给仇敌留地步。因为上帝在造我们的时候，对每一个人都有一个特定的目标。
《雅各书》是非常具有行动力的书信，它不但教导我们要有信心、怎么去信靠神，同时也非常注重行为。雅各书二章26节告诉我们：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”雅各在说到做计划的时候，也不忘让我们去行动；他说，凡是以自我为中心，「以张狂夸口的人都是恶的」（雅四16），并进一步说「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」（雅四17）。雅各通过这段经文鼓励我们，如果我们知道了我们的生命、目标与计划在哪里，上帝对我们的呼召是什么，就应该立刻行动起来。现在我们坐在这里听神的话语，出去之后要活出神的话语来，要用我们鲜活的生命来彰显基督的荣耀，将上帝的光芒播撒给周围行在黑暗中的人、忙乱而不知道人生目标和意义的人。
我们常以为“行恶”是罪，但雅各告诉我们“不行善”也是罪。说谎固然是罪，但知道真相而不说出来也是罪；诽谤他人是罪，但你若知道那人需要你关心而你却逃避他也是罪。我们应该顺着圣灵的引领，乐意帮助人。接着雅各再次对不敬虔的富人的责备，我们继续来看《雅各书》五章 1-6节经文：
雅各书 五章 1-6
1.嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。
2.你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。
3.你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。
4.工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。
5.你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。
6.你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。
这一段没有称呼富足人为弟兄，也没有提及这些被指责的人可以透过甚么方式改变他们的沉沦命运，因此这可能是针对非基督徒中富足人的指责。当商人们踌躇满志地计划未来的时候（雅四13），雅各首先提醒他们人生无常（雅四13-17），然后提醒他们向主交账（雅五1-6）。这是雅各第四次厉害地对富人们说话, (其他三处在 雅一9-11, 雅二1-13, 雅四1-10)。在犹太教会中, 一定有许多富人, 他们完全没有基督化的表现, 反而追求属世的娱乐。在富人中很少发见眞正的基督徒。这警告到现在教会中仍然有效, 将来的报应是可怕的。我们略作以下分述：
「你们这些富足人哪」(雅五1)，雅各已经讲明了要完全依赖于神的观点。现在，他很自然地开始斥责那些最有可能独立于神而生活的富足人。《雅各书》五章2-3节引自登山宝训（太六19-21）。「财物坏了，衣服也被虫子咬了」(雅五2)、「金银都长了锈」(雅五3)，证明这些财富已经囤积太久、没有使用。「只知积攒钱财」(雅五3)的人，本来是想为未来积蓄，但这些钱财却不会存到永远，反而会转化成审判的火焰（路十六24）；积攒的钱财越多，审判的烈焰越猛，其实他们应该积攒财宝在天上(路十八22)。
「工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱」(雅五4)，当时许多帮人收割庄稼的雇工倚靠当天的工资生活，富足人亏欠工钱意味着让他们马上挨饿。他们自己过得很奢侈，却不考虑他人，如耶稣讲的关于财主和拉撒路的故事（路十六19-31）。富足人等于用他们所在位置，拥有的权力来咒诅和杀害他人。「你们定了义人的罪，把他杀害」(雅五6)，如果我们正确地理解这句话，或把它当成高利贷和勒索者的比喻，就是说，富人不只是抢穷人的工资，而是让他们像落网之鱼一样被强夺。
圣经并不反对财富，而是反对「对财富的误用」。这里警告的富人，仅懂得积聚财富、享乐，甚至克扣工钱、用不法的手段压迫人。值得我们反思的是：我们自己知足富裕吗？我们懂得分享自己的「财富」吗？我们财富的来源涉及不义吗？我们真的不能对自己的人生有过分的自信和把握，以为计划好后，就必能实践。因为下一分钟如何，有何遭遇，我们都不能百分之百掌握。我们应当把人生的重点放在「主若愿意」，而不是自己的计划上。即使前景并不乐观，也不必过于悲观，因为主权在神手中，我们只管尽该尽的本分。即使面对艰巨的时刻，我们仍是世上的光和盐，神仍有我们要承担的角色与特定的使命。我们不要恐惧，恒切祷告，仰望交托。既然是「主若愿意」，主必掌权，如同圣经说，万事都互相效力，为要「爱神的人」得着益处。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！