忍耐的人还没看到自己的结局，但是我们可以参考以前上帝怎样对待忍耐的人，就可以预知自己忍耐会有怎样的结局。
雅各书–忍耐的考验（二）
出处：好消息 主讲人：廖老师
按视频要继续探讨有关「忍耐的考验」，主来的日子近了，这话按照经文看是安慰，「你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。」(雅五8) 所以大家要忍耐等候，最后会有收成的，对患难的人来说是的，但对一些富足的人来说却是当宰杀的日子近了。主来的日子，每个人都要向主交账。视频经文进度是《雅各书》五章7-12节，一起来继续听听廖老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
先前提到「你们不要彼此埋怨，免得受审判。」(雅五9)，我们很容易为目前的窘迫而彼此埋怨，雅各对此明明禁止，这是不合宜的论断（参雅四11-12）。审判很快就会来到，这一节清楚地表明，早期的基督徒期待主耶稣快来。雅各描述耶稣就站在天堂的门口，准备马上步入人类历史的舞台。祂就要再来的盼望应激励我们过一个忍耐献身的生活。我们继续一起再来看《雅各书》五章7-12节的经文：
雅各书 五章 7-12
7.弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
8.你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。
9.弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
10.弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。
11.那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
12.我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。
「忍耐」这个中文词语，本段经文用了六次之多。以上经文所用的「忍耐」一字，在(雅五7-8)所用的表示被逼的忍耐，当时十二支派散居各地，遭受逼迫，所以在这大环境下，他们不能忍也要忍。但第10节所用的「忍耐」是不一样的，着重在痛苦的事上安静等候，是一种主动的忍耐，和前面被逼、没办法的忍耐是不同的，正如约伯遭遇苦难，他仍然保守自己的口不犯罪，继续忍耐，到最后他胜过魔鬼的攻击，得着很好的结果，神给他的比以前拥有的更多。无论哪一种情况，我们都要忍耐。接续先前的经文，从第10节开始，以下我们概略做以下分述:
「把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样」（雅五10），雅各提醒我们，旧约中的先知也在经历困难中操练忍耐。許多先知曾經受苦和受逼迫，例如摩西、以利亚、但以理和耶利米，我们可以以他们为榜样。「约伯的忍耐」(雅五11)，世间少有人遭遇像约伯那样严酷的试炼。他在转瞬之间失去所有的财富，失去所有的儿女，失去自己的健康。妻子反对他，朋友指责他，众人远离他。更艰难的是，神似乎也向他沉默不语。「主的目的」是让约伯在苦难和忍耐中更深地认识神，经上记着「我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢」（伯四二5）。既然我们从约伯的结局中知道主是「满心怜悯，大有慈悲」(雅五11)，也应该让「主的目的」成就在我们身上，让忍耐发挥完全的功用，使我们能又完全又完整，一无所缺。约伯信靠忍耐到底，神最后重新恢复他、建立他、抬举他、赐福他，比先前更多。没有争战就没有得胜，没有山谷就没有高峰，没有试炼就没有忍耐，没有患难就没有恩典。
《雅各书》五章12节引自登山宝训（太五34-37）。「不可起誓」(雅五12)，雅各的意思是，在人经受苦难的时候，所有没有耐心的表现中，最常出现的就是以主的名起誓，就是在激烈急躁中说出不敬畏的话。在雅各写这封信的时候，许多诡诈的犹太人已经可以区分“具有约束力的誓言”和“不具约束力的誓言”。那根本不包括神的名号的誓言被认为是不具约束力的，而使用这样的誓言就像是‘把你的手指在背后交叉’时说一个谎言。誓言反成谎言是雅各所谴责的。圣经并没有禁止所有誓言，仅禁止带有欺骗性的，不明智的，或轻率的誓言。神也会偶尔以自己发誓（例 路一73），但背约的永远是人。
由此可見，信徒在忍耐中不但要避免「彼此埋怨」（雅五9），更要专心倚靠神；也要避免随便「起誓」（雅五12），用妄称神的名（出廿7）来脱身。因为这两样都会让我们「落在审判之下」(雅五12)，起的誓反成自己的咒诅。
忍耐的人还没看到自己的结局，但是我们可以参考以前上帝怎样对待忍耐的人，就可以预知自己忍耐会有怎样的结局。我们会愿意因为知道有永生的盼望而忍耐吗？圣经所写的先知的事、约伯的事、圣徒的事，都是为我们的益处。让我们效法农夫，在收成等候中辛勤做工；效法先知，在患难中继续作爱的见证；效法约伯，在试炼中仍然坚信神的恩典。「惟有忍耐到底的，必然得救。」(太廿四13)，现今许多人在渐渐冷淡了的环境中，若然能够忍耐到底，持守祂的道和祂的名，相信也只有基督能拯救「能受苦能忍耐」(雅五10)的人脱离灾难。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！