我们要为自己生命祷告，求神帮助我们知道如何听从且完全顺服耶稣。
马可福音的启示 – 个人的救主
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
【补充经节】马可福音第十章会在文字版之后略作补充。
孙老师今天继续分享《马可福音》的启示第九章30-41节，这段圣经孙老师给我们分享神国的新次序。这是主耶稣第二次预言自己在十字架上的死（参可八31），祂自己望定十字架，门徒听得懂「他们要杀害祂」（可九31），却听不懂「过三天祂要复活」（可九31）。门徒并非不知道「从死里复活」（可九10）的字面意思，他们所感到困惑的，乃是这位大能的基督，为何须要先经过受苦和受死，然后才要复活。我们一起来听听孙老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
门徒们还不能领会「复活」（可九31）的启示，所以还不能欢喜快乐地接受十字架。门徒们一路争辩不休。主耶稣并没有当众责备门徒，却是「在屋里」（可九33）私下教导他们。「门徒不作声」（可九34）表明他们所议论的题目让他们很尴尬。门徒「彼此争论谁为大」（可九34），表明他们在「登山变像」（参可九2-13）看见了神国的荣耀以后，一直思想的是自己在这荣耀中能占有多少，却不是思想主耶稣关于十字架的教导。主耶稣自表「作众人的用人」（可九35），再次强调神的儿子降卑自己来服事人，这就是十字架的道路。「小孩子」（可九36）在犹太社会里是极微小的，不受人重视和尊敬。「为我的名」（可九37）指为着荣耀归主，因为对方是「属基督」的（可九41）。「接待」（可九37）指欢迎、关心、乐意接纳。「小孩子」（可九37）指任何一个谦卑追求主的神国子民，他们都是与基督联合在一起的，主耶稣看重这样单纯向着祂的人。
有人奉耶稣的名赶鬼，但不跟从耶稣的门徒(参可九38)。耶稣却要门徒「不要禁止他」（可九39），耶稣的意思是门徒们要有信心「奉我名」（可九39）赶鬼和行异能，神的名越显为大，神的国就被拓展。「反倒轻易毁谤我」（可九39），我们无能力，祂的名就被藐视。虽然有人不听门徒的教导，但只要不敌挡他们，就是帮助他们了。被赏赐的原因不是因为「一杯水」，而是「因你们是属基督，给你们一杯水喝」（可九41）。人因为看到门徒与基督联合的实际而给他们「一杯水喝」，就「不能不得赏赐」（可九41），可见与基督联合有多么重要。主耶稣以这句话为过渡，继续把话题带回「彼此争论谁为大」（可九34），教导门徒不能妨碍人与基督联合。
马可福音 第九章 30-41
30.他们离开那地方，经过加利利；耶稣不愿意人知道。
31.于是教训门徒，说：人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。
32.门徒却不明白这话，又不敢问他。
33.他们来到迦百农，耶稣在屋里问门徒说：你们在路上议论的是什么﹖
34.门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。
35.耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。
36.于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：
37.凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。
38.约翰对耶稣说：夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。
39.耶稣说：不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。
40.不敌挡我们的，就是帮助我们的。
41.凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。
神国的工人在事奉上的做法可以有所不同，应该用爱彼此包容，在事奉的工作上「不敌挡我们的，就是帮助我们的」（可九40），这并不代表那人一定能得救，因为不是奉主的名传道、赶鬼、行异能就能进神国，惟独遵行天父旨意的才能进去（太七21-23）。就好比只传福音、却不行道的人，恐怕「传福音给别人，自己反被弃绝了」（林前九27）。
耶稣启示说，祂要受死而复活，祂教导门徒要彼此和睦，要有爱心，彼此接纳，不要争大，谦卑服事，那么，神国才能彰显在我们当中。仇敌要我们惊怕，不明白，不信，恐惧，但我们要有信心、爱心及盼望。我们要看见神国已在这里掌权，求神除去我们里面一切仇敌给我们的怀疑，求神大大把信心浇灌下来，让我们领受能看见的恩膏。我们要为自己生命祷告，求神帮助我们知道如何听从且完全顺服耶稣。以马内利
马可福音 第十章
孙老师的《马可福音的启示》视频信息以主题式分享，因视频中未做分享的经文：马可福音第十章，在此略作要义补充，如有欠佳或不足尚请见谅！
微牧之歌 整理，无音/视频参考
我们来看《马可福音》第十章，一开始提到「来到犹太的境界」(可十1)，可见一至九章记录的都是主耶稣在加利利的服事，十至十五章将记录主耶稣在犹太地的服事。我们传福音不能不讲天堂地狱，虽然我们讲天堂地狱，但是人的选择是更重要的。《马可福音》第十章，其实在问我们一个问题，你到底要什么？你到底要神的心意，还是要你的自私自利，自我中心，自以为义？我们一起先来看经文：
马可福音 第十章
1.耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约但河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。
2.有法利赛人来问他说：人休妻可以不可以?意思要试探他。
3.耶稣回答说：摩西吩咐你们的是什么?
4.他们说：摩西许人写了休书便可以休妻。
5.耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；
6.但从起初创造的时候，神造人是造男造女。
7.因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
8.既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
9.所以神配合的，人不可分开。
10.到了屋里，门徒就问他这事。
11.耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
12.妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
13.有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。
14.耶稣看见就恼怒，对门徒说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。
15.我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
16.于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
17.耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生?
18.耶稣对他说：你为什么称我是良善的?除了神一位之外，再没有良善的。
19.诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。
20.他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。
21.耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。
22.他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。
23.耶稣周围一看，对门徒说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！
24.门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！
25.骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
26.门徒就分外希奇，对他说：这样谁能得救呢?
27.耶稣看着他们，说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。
28.彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。
29.耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，
30.没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。
31.然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。
32.他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：
33.看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。
34.他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。
35.西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。
36.耶稣说：要我给你们做什么?
37.他们说：赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
38.耶稣说：你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗?我所受的洗，你们能受吗?
39.他们说：我们能。耶稣说：我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；
40.只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。
41.那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。
42.耶稣叫他们来，对他们说：你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。
43.只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；
44.在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。
45.因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。
46.到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。
47.他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！
48.有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：大卫的子孙哪，可怜我吧！
49.耶稣就站住，说：叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说：放心，起来！他叫你啦。
50.瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。
51.耶稣说：要我为你做什么?瞎子说：拉波尼（就是夫子），我要能看见。
52.耶稣说：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
主耶稣现在正在上耶路撒冷的途中，祂正在走一条向着十字架的道路，经过「约旦河外」(可十1)希律安提帕管辖的比利亚，终点在耶路撒冷的十字架上。主在马可福音第十章教导我们，要知道怎样跟随主。马可福音第十章可分五段:
一、 我的婚姻 (可十1-12)
「凡休妻另娶的，就是犯奸淫。」(可十11)这段很容易产生很大的困惑，就是反对离婚及反对再婚，会让教会产生很多问题及不协调。当时可能法利赛人想让耶稣说出敌对希律的话（ 可六17-29），因为施洗约翰指责希律的婚姻问题导致杀身之祸。这段经文可配合《太十九章、路十六章》来看，重点可从「到了屋里，门徒就问他这事」(可十10)来看，这段对话是在屋内发生的，并且是门徒问耶稣这事情，所以最好是不要再婚，这是对门徒的标准。但对一般人来说，若经过努力，也无法复合，这么，离婚后是可以再婚的，重建家室前更须寻求遮盖的协助。耶稣把婚姻的基础引到上帝身上，是上帝设立婚姻，所以必须慎重对待。
二、 我的服事 (可十13-16)
门徒责备那些带小孩子来的人，很多时候在聚会中都会发生如此状况，这里可能门徒觉得耶稣太辛苦了，又或很多其他理由，但最终可能是门徒自己太累了。但他们责备的却是主所爱的，门徒所想的是与主耶稣的相差很多，在耶稣心里祂很想服事小孩子，但门徒却觉得这群小孩子是不配被服事。这里的小孩子也可以是代表弱势的族群，所以我们也应小心处理自以为义的情况。
三、 我的奖赏 (可十17-31)
富有的少年人的问题，在于他撇下的有多少，这是神看重的。他守律法，但他心里没有平安，他没有得永生的确据，以致他一见到耶稣，就跑到祂面前谦卑的跪下来；但他的问题是他倚靠钱财(可十24)，他对钱财与主耶稣的看法有冲突，「我的钱」与「主的奖赏」是有矛盾的。耶稣提出的要求是说「一件事」，亦即「变卖财产」和「跟随耶稣」(可十21)是同一件事，看得出耶稣知道这人问题所在，但耶稣仍然爱他，而这让少年官知难而退的要求也是出于耶稣的爱。这实在值得令我们深思。不但是金钱，我们也会有其他东西不能撇弃，如感情、面子等。但耶稣说「人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的」(可十29-30)，神说的句句属实，并且这里是说「今世」，所以我们要这么做。
四、 我的位份 (可十32-45)
耶穌叫十二門徒過來，告訴他們：祂將受苦、受死，並且三天後復活。 (可十32-34)這第三次的預言受難，比前兩次詳細、清楚多了。门徒又再次谈及地位的问题，主在说祂的苦杯，「那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。」(可十41)但耶稣却没有生气。他们靠关系来抢位置，并且他们也没有把耶稣的教导「谁愿为首，就必作众人的仆人」(可十44)听进去；这两位门徒也表错情，因为耶稣不能决定这事情，「乃是为谁预备的，就赐给谁」(可十40)，耶稣知道祂的位份是什么，祂只作父交代的，其他的祂就不作决定，而这些门徒所想的却是他们将来的地位如何。而今基督徒组织是否能够逃离争权、争领导地位的陷阱呢？我们要学习谦卑，凡事求问神。
五、 我的跟随 (可十46-52)
在出耶利哥城时，有一群人在等耶稣经过，有一个讨饭的瞎子，叫巴底买，喊着「大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」有许多人责备他，不许他作声(可十46-48)，因为觉得他很吵，他们认为他们要亲近耶稣，旁边不应该这么吵。这里也看见一个瞎子呼求神的场景，「拉波尼」：亚兰文的称呼，意义是「我的主」，语意比「拉比、夫子」强。可是这些「责备他，不许他作声的人」是没有怜悯；可能他们也不相信耶稣是会施行医治的，因为他们觉得巴底买这样呼叫是没有用的；他们也不晓得神是一位有怜悯的神。最终耶稣医治瞎子，瞎子就在路上跟随耶稣。
本章提出耶稣是受苦的主的仆人「并且要舍命做多人的赎价」（可十45），是来服侍和拯救我们的救主，也是要激励我们去事奉。我们要像祂那样，用同样伟大的谦卑和奉献去服侍他人，去事奉。耶稣激励我们要记住在主的国度里谁愿为大就必做众人的仆人（可十44）。爱的诫命是一切道理的总纲(太廿二37-40)，自我牺牲会因认同和回报超越我们的需要，正如耶稣愿意屈尊为了我们放下自己的生命一样。求主教导我们要做能看见的巴底买，彻底的跟随主。以马内利
阿们！感谢主！