12/09 每日灵修｜马可福音的启示-不信的理由

撒都该人象征是一种用自己的理由，去拒绝相信神给人有一个新的盼望。

马可福音的启示–不信的理由

出处：好消息TV    主讲人：孙老师

【补充经节】马可福音十一章会在文字版之后略作补充。

今天孙老师分享《马可福音》的启示第十二章18-27节。这里的时空是耶稣来到圣殿里，从马可福音十一章20节到十二章，都是同一天（星期二），是耶稣入了耶路撒冷的第三日，因此「耶稣在殿里行走」(可十一27)，前后有七件事都是在圣殿里发生。孙老师特别分享其中「撒都该人」(可十二18)因为认为没有复活的事情，所以找难题来问耶稣。撒都该人象征是一种用自己的理由，去拒绝相信神给人有一个新的盼望。我们再来听听孙老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

耶稣入了耶路撒冷的第三日，都是在圣殿里发生的七件事如下：

1.祭司长和文士并长老进前来，有关耶稣权柄的辩论（可十一27-33 ）。

2.恶园户的比喻，祭司长、文士和长老一听就知道园主就是以赛亚书五章里所说的神。（可十二1-12 ）。

3.纳税的问题，这是法利赛人和希律党人的陷害，耶稣的回答一方面肯定了国家权力的正当性，也肯定了我们应该纳税给国家 (可十二13-17) 。

4.复活的问题，撒都该人的根本问题还不是婚姻嫁娶，而是有没有复活 (可十二18-27) 。

5.最大诫命的教训，有一位文士听见耶稣回答人的挑战，回答的好，就问耶稣哪一条诫命是最重要的 (可十二28-34) 。

6.耶稣引圣经说明大卫称基督为主，那为何又说基督是大卫的子孙呢？并谴责文士（可十二35-40 ）。

7. 寡妇的奉献，表达上帝看人的奉献价值，是看所奉献的对那个人的意义，而非单单看数量的多寡（可十二41-44）。

正如撒都该人以属地的眼光无法想象将来复活后属天里的光景，我们若是活在属地里，行事为人只凭眼见，不凭信心（林后五7），也就无法领会属天的事。实际上，当时法利赛人认定这样的妻子在复活时属于第一个丈夫。

神既然宣布自己是「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（可十二26），就表明永恒不变的神和他们建立了永恒不变的关系，自然不会让他们死去而中止这种永恒不变的关系。所以说「神不是死人的神，乃是活人的神」（可十二27），亚伯拉罕、以撒、雅各虽然已经死了，但神必定叫他们复活，否则祂就要变成死人的神了。神国是在生命中建立起来的，神国里所充满的都是复活的生命，没有重生复活的生命，就不能进神的国。

马可福音 第十二章 18-27

18.撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说：

19.夫子，摩西为我们写着说：人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。

20.有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。

21.第二个娶了他，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。

22.那七个人都没有留下孩子；末了，那妇人也死了。

23.当复活的时候，他是哪一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过他。

24.耶稣说：你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗?

25.人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。

26.论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗?神对摩西说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。

27.神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。

「撒都该人」是理性主义的问题，就是不信神迹，这也是认识神的一个重要拦阻。我们若认为信仰必须通过分析才能相信，若通不过就很难接受，这就是理性主义。我曾遇过一些牧者，他们会对能够通过科学研究的圣经资料感到兴奋，对无法通过的部分却难以接受，这就是被困在理性的框框中。学术证据是好的，但过份依靠，反使人不容易进到信仰的完全里，因为在神凡事都能。有些人要用理性的观点研究摩西如何过红河、耶稣如何在海面上行走，对他们而言，信仰就变得很辛苦，也限制了他们对神的认识，继而影响他们对神的祷告。举例说，约书亚向神祷告，要求日头停在天上。理性主义的人并无法作出这样的祷告，但相信神大能的人就有可能作出这样的祷告。因此约书亚的神看来好像比其他人的更有能力，事实却是同一位神，分别在于我们是否要先通过自己的理性才能接受。以马内利

马可福音 第十一章

孙老师的《马可福音的启示》视频信息以主题式分享，因视频中未做分享的经文：马可福音第十一章，在此略作要义补充，如有欠佳或不足尚请见谅！

微牧之歌 整理，无音/视频参考

在看《马可福音》第十一章，我们看到耶稣的服事有启示，有神的话，也有圣灵恩膏的印证，所以祂在各样的困难上都可以得胜。我们要来思想我们的服事，有没有神启示的带领，有没有神的话作根据，还要有圣灵同在的印证。这样，我们的服事就可以很不一样。我们一起先来看经文：

马可福音 第十一章

1.耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒，

2.对他们说：你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开，牵来。

3.若有人对你们说：为什么做这事?你们就说：主要用他。那人必立时让你们牵来。

4.他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把他解开。

5.在那里站着的人，有几个说：你们解驴驹做什么?

6.门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。

7.他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。

8.有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。

9.前行后随的人都喊着说：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！

10.那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！

11.耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。

12.第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。

13.远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。

14.耶稣就对树说：从今以后，永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。

15.他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；

16.也不许人拿着器具从殿里经过；

17.便教训他们说：经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗?你们倒使他成为贼窝了。

18.祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。

19.每天晚上，耶稣出城去。

20.早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。

21.彼得想起耶稣的话来，就对他说：拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯干了。

22.耶稣回答说：你们当信服神。

23.我实在告诉你们，无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。

24.所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。

25.你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。

26.你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。（有古卷无此节）

27.他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来，

28.问他说：你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?

29.耶稣对他们说：我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。

30.约翰的洗礼是从天上来的?是从人间来的呢?你们可以回答我。

31.他们彼此商议说：我们若说从天上来，他必说：这样，你们为什么不信他呢?

32.若说从人间来，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。

33.于是回答耶稣说：我们不知道。耶稣说：我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。

耶稣在地上的事奉进入最后一个星期，祂到了耶路撒冷，做了很多事情都值得我们来效法。马可福音第十一章我们概略分三段分享：

一、 骑着驴驹进入耶路撒冷 (可十一1-11)

「许多人」(可十一8)因逾越节将至，有极多的人从各地前来耶路撒冷过节。主耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，整个情境应验了先知的预言（撒迦利亚书九9）。这里我们较少看重的，主进城后，进到殿里四围察看，(可十一11)耶稣到圣殿察看各样物件(器皿)，我们也要问自己(器皿)，是否配得主耶稣同留呢？「天色已晚」(可十一11)，祂察看至夜深，祂是仔细的，但观看一切器皿后，祂不能住在这城，祂与门徒出了圣殿，离开耶路撒冷，住在伯大尼去。「伯大尼」意思是「无花果之家，苦难之家」，位于耶路撒冷东郊，橄榄山之东南麓。

二、 无花果树、洁净圣殿 (可十一12-18)

(1)无花果树(可十一12-14)：一般认为这是耶稣透过这个行动来宣告以色列的审判（在旧约中常常用无花果来代表以色列），耶稣在无花果树上找不着无花果，于是就咒诅无花果树；耶稣在一个「不是收无花果的时候」(可十一13)找果子，并且咒诅这树，让它不可再效力，耶稣不近人情吗？祂看完圣殿后，祂知道以色列不可以用。无花果树预表以色列，是应该结果子的，但祂到耶路撒冷后看见，无花果树却并无任何一个果子，所以耶稣就撇弃这棵无花果树；同样耶路撒冷也没有果子，主在圣殿找不着器皿。

(2)洁净圣殿(可十一15-18)：祂进到殿里二话不说，就推倒各样变卖银钱的，祂推倒一切。这里指的应该是「外邦人院」，显然要在圣殿周遭开业也必须获得祭司允许，因此祭司可以由其中获利。耶稣是把以色列人赶出圣殿，并且把里面的权柄也全部打倒；因为祭司给他们权柄，所以耶稣把他们赶走。耶稣这样洁净圣殿，在之前一晚察看后，祂已经决定要把圣殿里这一切都赶走。

把对无花果的咒诅与洁净圣殿放在一起，似乎更是表明了耶稣透过这些举动宣告祂对当时犹太人信仰的审判与唾弃。

三、 耶稣对无花果树、权柄的解释 (可十一19-33)

原文是很美的，结构是与第二段对称的。

(1)解释了无花果树枯干的原因(可十一19-26)。门徒看见无花果树已枯干，耶稣向门徒说要顺服神，以色列枯干被弃是因为他们没有信心，以色列应该对神有信心。有信心则可移山，信心既是大有能力，但以色列百姓却对神没有信心，所以耶稣在责备以色列人。耶稣也教导我们来到神面前祷告，都需要神的饶恕，当我们能饶恕人，天父就必饶恕我们。不要像法利赛人，他们不会饶恕人，只定人的罪。这里显示「饶恕别人」跟「上帝是否饶恕我们」(可十一25)有关，这也是主祷文等经文提到的思想。耶稣是在找有信心及饶恕的果子，但没有。

(2)祭司来责问耶稣(可十一27-33)，权柄从何来？耶稣以约翰的洗反问祭司们，祂的权柄是从天上来。由这些宗教领袖的回答中看不出一点「追求真相」的诚意，只是一种「利害关系」的思考，真的是令人叹息。祂指出祭司的问题在于自以为是的权柄者，否定天上的权柄，把圣殿作为获利的交易所。因为他们对属天权柄的态度，已经使他们在神的计划中被弃绝了。

求主洁净坚固我们，教我们有顺服的心，顺服主在我们生命里的权柄，并且单单顺服主的权柄，让祂成为我们生命圣殿的主，并在我们这殿里作赶出、推倒、不许的工作。求主赐我们一颗谦卑的心，帮助我们明白耶稣的心意，领受从天上来的权柄，起来作众人的仆人；帮助我们舍弃忿怒和不饶恕，按照神的心意运用权柄，成为祝福的器皿。以马内利