神训练摩西、呼召摩西、差遣摩西，目的绝对不是叫他在最后关头失败。神用摩西的生命历程告诉我们，不要忘记神和我们所立的约。
申命记 (八) 遵守圣约的劝勉 .下
出处：好消息 主讲人：赖老师
接续《申命记》四章的研读，摩西用上一代人在西乃山的经历，来勉励新一代的百姓：因为神与你们亲自立约，你们曾看见神从火焰中对你们说话，所以一定要遵守神的诫命，而且不可为祂造形像。此外，摩西也说明了以色列百姓必须遵行律法的原因，以及若不遵守必定会遭遇灭亡的命运，神会将他们从迦南地赶出去。摩西又让新生的一代知道，惟有耶和华是神，除祂以外，再无别神。按视频进度《申命记》四章9-49节，我们一起来听听赖老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
以色列百姓他们如果能谨守律法，将来会有很多国家人来称赞他们大有智慧、大有聪明(参申四6)。今天的以色列确是这样，虽然很多地方是旷野，但可以出产各样的农作物，他们的滴水灌溉非常聪明；虽然旁边有很多敌对国家要攻打他们，以色列却有三种强大防空系统，包括「铁穹」系统(Iron Dome system)、「大卫投石索」(David’s Sling)和「箭」式系统(Arrow system)，各有不同用途。他们只要跟着神，就有智慧、有聪明。神不只是让世人赞美他们而已，而最大的恩宠是让他们听律法活着。按视频进度，我们先来看《申命记》四章9-49节的经文：
申命记 四章9-49
9.你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。
10.你在何烈山站在耶和华─你神面前的那日，耶和华对我说：你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。
11.那时你们近前来，站在山下；山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。
12.耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。
13.他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。
14.那时耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。
15.所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。
16.惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛什么男像女像，
17.或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，
18.或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。
19.又恐怕你向天举目观看，见耶和华─你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉他。
20.耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。
21.耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不容我过约但河，也不容我进入耶和华─你神所赐你为业的那美地。
22.我只得死在这地，不能过约但河；但你们必过去得那美地。
23.你们要谨慎，免得忘记耶和华─你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华─你神所禁止你做的偶像；
24.因为耶和华─你的神乃是烈火，是忌邪的神。
25.你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形像，败坏自己，行耶和华─你神眼中看为恶的事，惹他发怒。
26.我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约但河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。
27.耶和华必使你们分散在万民中；在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。
28.在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。
29.但你们在那里必寻求耶和华─你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。
30.日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华─你的神，听从他的话。
31.耶和华─你神原是有怜悯的神；他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。
32.你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢?
33.这样的大事何曾有、何曾听见呢?
34.神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华─你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢?
35.这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华─他是神，除他以外，再无别神。
36.他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。
37.因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，
38.要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。
39.所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。
40.我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华─你神所赐的地上得以长久。
41.那时，摩西在约但河东，向日出之地，分定三座城，
42.使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活：
43.为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。
44.摩西在以色列人面前所陈明的律法─
45.就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章；
46.在约但河东伯毘珥对面的谷中，在住希实本、亚摩利王西宏之地；这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。
47.他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约但河东向日出之地。
48.从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。
49.还有约但河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毘斯迦山根。
当然我们肉眼看不见神，但可以见证神所做的一切事，所以是看见不可见的神。这位不可见的神把律例典章给我们，叫我们有聪明、有智慧、存活并且得地为业。我们是见证这位不可见的神，不是靠肉眼而是凭耳朵，而且看见神所做的一切事，我们看不见神，但我们见证神的慈爱与怜悯。我们略作以下分述：
一.谨慎的生活 (申四9-24)
在这段经文中，「谨慎」这个字出现了三次(申四9、15、23)，提醒属于神的人三件事，这三件事是，不要忘记神的律法、不要为自己立偶像、不要忘记与神所立的约。这三个提醒不但要我们用一辈子的时间去学习和保守，也要将它们传给子子孙孙。遵守神的律法、敬拜独一真神、守住与神的立约，这三件看起来不难的事，如果都能够一直的保守在我们生活里面，我们与神的关系自然不会有问题，在任何景况都能站立得住。
「又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙」(申四9)，遵守神的教训不只是行为，也是为了心灵。这心灵要谨记神的作为，不要忘记，也要传给下一代。所以神特别借着何烈山威严的显现，帮助人「学习敬畏」(申四10)神，接受并顺从神的权柄。在西奈山的经历中，神彰显了自己的荣光、大能和声音(参申五24)，但百姓「只听见声音，却没有看见形象」(申四12)。因为神要让百姓明白，神是用话语、而不是形象来启示自己的神，与一切人手所做的偶像不同。因此，百姓必须「分外谨慎」(申四15)，防备偶像。不但雕刻出来的假神是「偶像」(申四15)，所有可能在人心中代替神的人、事、物，无论是成功、财富、健康，还是事业、家庭、学问，甚至是事奉，只要地位被摆在神的上面，都会成为人的「偶像」。
人太容易「败坏自己」(申四16)了，不但容易拜偶像，也容易用拜偶像的方式来敬拜神。「你们要谨慎」(申四23)，表明这是神留给百姓去学习的功课。「神乃是烈火」(申四24)，比喻神是公义的。「忌邪的神」(申四24)原文是“嫉妒的神”，意思是神不能容忍祂的百姓敬拜偶像。所以神提醒我们不但不可敬拜偶像(参申四16-19)，也不可用拜偶像的心思去敬拜神(申四15)，把神想象成一个符合自己需要的偶像，而不是圣经里自我启示的独一真神。许多人自称是基督徒，但有的相信神只讲慈爱、不管公义，有的相信神有求必应、不管圣洁，有的相信神只有荣耀、没有十字架，有的相信神只管创造、不管救赎。这些人自以为是信神，其实只是在敬拜心中的偶像「金牛犊」(参出卅二8)。
二.拜偶像将除灭 (申四25-31)
人是会离弃，神叫他们要遵行律例典章，不要忘记一切事，重复地说，免得他们忘记所亲眼看见的事，但日久了，他们终久会忘记，因为人就是人。「你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形象，败坏自己」(申四25)，但摩西又说，他们还是会去拜偶像，但是有一天，当你们在外邦之地受到各样的杀害攻击时，要记得神是有怜悯的。祂早就知道会有这一天，但祂跟他们的祖先立过约，只要他们愿意回转过来，就又会被拯救。
其实摩西要他们不要忘记神与以色列列祖经历的一切事，不要忘记所看见的神、律例典章、不要雕刻偶像随从别神，但摩西说他们一定会，并且他们这样做，神将他们分散在万民当中，但神是有怜悯，当他们寻求耶和华的时候，当你愿意尽心、尽性、尽力寻求神的时候，神又会把他们归回。
「耶和華你神原是有憐憫的神，他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」(申四31)，原文的开始是「因为」，表明悖逆的百姓之所以还有「归回」(申四30)的盼望，是因为神的「怜悯」和「所立的约」(申四31)。神的拣选是完全出于恩典，而不是根据人。因此，虽然神必然管教背约的百姓，但「所立的约」仍然有效，神和百姓的关系不会到此结束。神自己会负责引导百姓回转「寻求」(申四29)神，并且让他们「寻见」(申四29)。把百姓「领进迦南人之地」(参出十三11)的是神，把他们「分散在万民中」(申四27)的也是神。神管教自己的百姓，目的不是使人绝望，而是为了挽回人。但人的亏损却是免不了的。
三.惟有耶和华祂是神 (申四32-40)
神的百姓将来会「雕刻偶像」、「败坏自己」(申四25)，并不是因为神不爱他们，也不是因为神没有能力教导他们、保护他们。神不但有「爱」，而且有能力去「爱」(申四37)；神不但有能力把百姓领出埃及(申四34)，也有能力把百姓领进迦南(申四38)；神不但有能力教训百姓(申四36)，也有能力管教百姓(申四27)。但神自己负责对付仇敌(申四38)、管理环境，却不去对付偶像，而是留给百姓自己去学习。因为偶像本来就是「神眼中看为恶的事」(申四25)，并没有真实的能力，也不是真实的存在。神让百姓与祂同工、学习去对付的实际上是自己「偏向虚无」(参利十九4)的心。神在救赎计划中所要得着的人，并不是没有自由意志的机器人，而是能用自由意志跟从神、「与基督一同作王」(参启二十6)的人。
以色列人出埃及，领受律法这些事情，都是前所未有的重大神迹，证明耶和华是真神。身处于上帝计划中的以色列人只要记住「上帝是独一的真神」，遵行上帝的律法即可享福，一切都是来自上帝自发的拣选。其实以这个角度来看，基督徒的情况也与当初出埃及的以色列人相当。是让他们经历败坏而复兴，经历偏离而归回。因为人只有在被拆毁的经历中，才能认识自己、认识神，从心里明白「天上地下惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神」(申四39)，因此彻底离弃偶像；人也只有在被拆毁的经历中，才能体会神的律法不是要与人为难，而是要人「可以得福」(申四40)、在神的应许中「得以长久」(申四40)，因此才能甘心「听从遵行」(申四1)。
四. 有怜悯在得胜之地 (申四41-49)
摩西反复劝诫百姓离弃偶像之后，又特地提起在約旦河東設立三座逃城。设立逃城的事，表明神虽然要追讨罪，但祂又是乐意向人施恩的神，对被罪捆绑的人满有怜悯，为他们留下了恩典的路。即使是「无心杀了人的」(申四42)，也可以在逃城中存活，继续活在应许之地，维持与神的交通。
「在以色列人面前所陈明的律法」(申四44)，「律法 Law」原文就是「妥拉」，意思是「训诲、教导」。「出埃及后所传给他们的法度、律例、典章」(申四45)，「法度 Testimonies」原文是「见证」，指十诫。「律例 Statutes」原文是「法令、条例、制定的事」，通常是指神没有解释原因的条例。「典章 Rules」原文是「审判、正义、律例」，指各项民事、刑事案件的审判根据。因为神的律法就是智慧聪明，我们得着神的律法，我们就得着聪明智慧，我们就能胜过仇敌，「得了他的地」(申四47)，所以在进入应许之地的时候也是一样，不要忘记今天所成就的一切，其实是神行大而可畏的事，我们要将这些事放在心上，不要忘记。
神训练摩西、呼召摩西、差遣摩西，目的绝对不是叫他在最后关头失败。神用摩西的生命历程告诉我们，不要忘记神和我们所立的约。当我们决定接受耶稣基督的救恩，受洗成为一个基督徒时，就如同被神领出埃及的以色列人和摩西，以割礼作为立约的记号，对神的带领充满着信心。神与人之间所立的约是信心之约，我们对神的律法有信心，我们对神的带领有信心，而走上了神预备的道路。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
