无论是寡妇的两个小钱，还是马利亚值「三十两银子」的香膏，都是无价的奉献
马可福音的启示–两个女人
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
【补充经节】马可福音十三章会在文字版之后略作补充分享。
今天继续《马可福音》的启示，孙老师运用第十二章41-44节及第十四章3-9节做分享。前者耶稣非常看重有一个寡妇投了两个小钱；后者有一个女人带一玉瓶真哪哒香膏来膏抹耶稣的头。这「两个女人」所奉献的给我们起到怎样的人生启示？如何才能做蒙神悦纳的人？我们一起来听听孙老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
「银库」（可十二41）指圣殿妇女院的柱廊墙上设有十三个收奉献的容器。容器的投钱口形状似喇叭，钱币滚入箱内时会发出响声。「看众人怎样投钱入库」（可十二41）主耶稣不是在那里数钱，而是在鉴察人奉献时的存心。「小钱」（Lepton）是当时面额最小的犹太铜币，「大钱」（Quadrans）是当时价值最低的罗马铜币。「两个小钱」在币值上等于「一个大钱」（可十二42）。人所看的是「投在里头」（可十二44）多少，主所看的却是人还剩多少。这位穷寡妇大可以为自己留下一个小钱，但她却没有这么做，而是「把她一切养生的都投上了」（可十二44），因为她把自己完全交托给神，相信神会负责供应她的生活。
马可福音 第十二章41-44
41.耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。
42.有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。
43.耶稣叫门徒来，说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
44.因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。
有的信徒常常谦称自己的奉献不过是寡妇的两个小钱，本意虽是自谦，却把穷寡妇的两个小钱低估了，因为它们在主的眼中「比众人所投的更多」（可十二43）。耶稣看重的是我们真正奉献的心，是否真的爱神、依靠神呢？耶稣在圣殿最后的日子，要看祂的子民如何奉献。
「坐席」(可十四3)原文是「斜靠」坐着，是古时犹太人吃筵席所惯用的姿态。这「一个女人」(可十四3)就是伯大尼的马利亚（参约十二3）。「真」哪哒香膏(可十四3)「纯的」、「珍贵的」。「哪哒香膏」(可十四3) 一种香料植物根茎提炼出来的香油制成，原产于印度。「打破玉瓶」(可十四3)古时最上乘的香油是装在玉瓶里。这是密封的长颈瓶子，使用前将瓶颈打破。瓶颈一经打破，便不能再保存香膏。其他门徒受世俗价值观的左右视为「枉费」（可十四4）。这香膏值「三十两银子」（可十四5），约莫是300得拿利乌，相当于古时犹太男人一年的工资，是穷寡妇两个小钱的19200倍。这些人世俗价值观可能觉得主耶稣的做法很矛盾，刚刚称赞穷寡妇两个小钱的奉献（可十二43），现在又接受那么昂贵的香膏，为什么不拿来「周济穷人」（可十四5）呢？
在那些自以为属灵的人眼里，寡妇的两个小钱太少了，打破玉瓶的香膏又太浪费了。但在主耶稣的眼里，无论是寡妇的两个小钱，还是马利亚值「三十两银子」的香膏，都是无价的奉献，都是主所悦纳的「一件美事」（可十四6）。「这女人所作的」（可十四9），就是马利亚全然接受主所说的（参可十二29-31），不惜代价地爱主。
马可福音 第十四章 3-9
3.耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。
4.有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢?
5.这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。他们就向那女人生气。
6.耶稣说：由他吧！为什么难为他呢?他在我身上做的是一件美事。
7.因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。
8.他所做的，是尽他所能的；他是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。
9.我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。
「以为记念」（可十四9）这里耶稣说明未来人们传福音时都会述说这女人的所做所为，比起门徒的愚昧与争竞，这女人的表现是充满了「爱」与「奉献」的胸怀。人对钱的价值观基本上决定了人对神的态度。工作也好，生活也好，很多问题的根源都是钱。人如果对钱有一个挂虑，那他基本上会跟随财利成为偶像代替神。总是觉得信靠神不实在，侍奉「玛门」(太六24)有钱才实在。这是很愚昧的想法，有钱没钱不是问题，因为一个祸患就可以把你的钱财全部倾倒。一个人若能对主的爱有更深、更多的认识，他会更容易爱主。很多时候我们盼望爱主，但是自己爱不来，因为我们没有让主的爱先充满我们。爱主是好，但被主爱更好，更宝贵。
女人打破玉瓶并且甘心用香膏膏抺耶稣，穷寡妇倾尽养生的小钱奉献，这两个付代价的女人是追求属灵的蒙福。神常常使用卑微或看似软弱的人，成为我们人生「成功」的榜样。神不会要我们的任何东西，神就是要我们爱主的态度。为什么该隐的献祭不蒙悦纳，因为态度心意不对。为什么亚伯的奉献蒙悦纳，是因为甘心乐意。求主帮助我们，让我们把心中的「香膏」、生命的「全所有」，都全然献给神。以马内利
马可福音 第十三章
孙老师的《马可福音的启示》视频信息以主题式分享，因视频中未做分享的经文：马可福音第十三章，在此略作要义补充，如有欠佳或不足尚请见谅！
微牧之歌 整理，无音/视频参考
在看《马可福音》第十三章，记述耶稣讲论末世的预言。读这章圣经，我们很容易将焦点放在末日的预言上，但两千多年前耶稣告诉大家这章话语，他们还尚且「警醒」(可十三37)。两千年后，真的到了耶稣快来的日子，我们更该警醒。我们一起先来看经文：
马可福音 第十三章
1.耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！
2.耶稣对他说：你看见这大殿宇吗?将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。
3.耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各布、约翰，和安得烈暗暗的问他说：
4.请告诉我们，什么时候有这些事呢?这一切事将成的时候有什么预兆呢?
5.耶稣说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
6.将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。
7.你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。
8.民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。
9.但你们要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。
10.然而，福音必须先传给万民。
11.人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。
12.弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；
13.并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。
14.你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；
15.在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；
16.在田里的，也不要回去取衣裳。
17.当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！
18.你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。
19.因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。
20.若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，他将那日子减少了。
21.那时若有人对你们说：看哪，基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信！
22.因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。
23.你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。
24.在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，
25.众星要从天上坠落，天势都要震动。
26.那时，他们（马太廿四章30节是地上的万族）要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。
27.他要差遣天使，把他的选民，从四方（方：原文是风），从地极直到天边，都招聚了来。
28.你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
29.这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子（人子：或作神的国）近了，正在门口了。
30.我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。
31.天地要废去，我的话却不能废去。
32.但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
33.你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。
34.这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。
35.所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；
36.恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。
37.我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！
马可福音第十三章经文并不容易解释，因为其中穿插着对耶路撒冷毁灭的预言和对末日的预言。究竟哪一段是针对哪一件事，就是解释的困难所在。但是面对末日所应该采取的儆醒态度却是可以明确肯定的。那！我们是否真的存有儆醒的态度来面对每一天的生活呢？我们概略可以分三段做分享:
一、打开属灵的眼睛 (可十三1-2)
耶稣不同，祂从外面看到里面、从今天看到明天、从变局看到结局、从地上看到天上。门徒对耶稣说「请看，这是何等的石头！何等的殿宇！」(可十三1)但耶稣说不是这样的，「将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」(可十三2)所以耶稣看的与我们看的是不一样，我们通常用眼睛看，用眼睛看的就会受环境影响，耶稣用属灵的眼睛看，就知道一切都有神的带领。所以我们要打开属灵的眼睛，否则会越来越没有信心，当我们用属灵的眼睛看事物，就会行在神的启示里。
二、儆醒末世的发展 (可十三3-31)
耶稣还是体贴门徒的软弱，以一连串看得见的预兆作为末日来到之前最及时的警报和提醒。这里可分两段，是互相对应的：
(1)灾难的起头(可十三3-13)
可十三3-4 是一个特别的埸景，耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，讲到末世未来的发展，神说话是有时间地点的，耶稣在橄榄山讲，必定是一个很重要的地方，耶稣很多时候在橄榄山，耶稣的荣耀离开及再来都是在这地方。
(a) 灾难起头的时候会有大迷惑(可十三5-6)，很多人说自己是基督；过去两千年中，有许多犹太人曾起来自称基督，并有许多跟随者，但最后都被证明是假的。
(b) 灾难起头的时候会有大灾难—战争(可十三7-8)；「灾难的起头」（可十三8）本意是「产前的阵痛」，用来指末期到来之前的频繁阵痛阶段，但并不能凭它们来判断末期的远近。
(c) 灾难起头的时候会有大收割，福音传给万民(可十三9-13)；(可十三12)引自(弥七6)。一个家庭会因信仰上的冲突而发生分裂，这种事情历来已很常见，将来会更剧烈。
(d) 灾难起头的时候会有大逼迫(可十三9-13)。「得救」（可十三13）并不是指救恩，而是指脱离灾难。
(2) 大灾难(可十三14-31)
耶稣说到末世发展时，要我们看无花果树，「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了」(可十三28)，当我们看见灾难起头时，就知道已是末世了。上面(可十三5-12)就是耶稣所提给在末世会看见的预兆，并且对应(可十三14-26)，整个局面会往下发展，就是末后的光景：
(a) 最大的逼迫会来临，「你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方」(可十三14)；
(b) 会有最大的灾难(可十三15-20)，是「自从神创造万物，直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有」(可十三19)，是超越大洪水的灾难，比任何灾难都大，是没有人能承受的，但因着神的怜悯，才把这事情缩短(可十三20)；
(c) 会有最大的迷惑(可十三21-23)，有假先知兴起，行神迹奇事，很多选民迷惑了；
(d) 会有最大的收割(可十三24-26)，不一定能按字面解释为自然界的灾难。这里可能是启示录所讲的第六印，但选民–就是历世历代的使徒要复活，都要被提到天上去。
三、我们要警醒祷告 (可十三32-37)
「看见你们睡着了」（可十三36），即看见我们并没有警醒。除非能够警醒祷告，否则心意会乱的。我们要知道上面四个灾难的趋势，不要被世界迷惑，要知道自己的定位，属神的必定得胜，每个人都在神面前有他摆上的一份信心及所得的奖赏。
我们「要谨慎」（可十三5），持守圣经真理、持守住基督里的地位，不要偏离基督。是否清楚知道眼见的末世预兆不是最重要，不被「迷惑」、警醒等候才最重要。求主开启我们属灵的眼睛，让我们不但顾及看见的，也要顾念看不见的，让我们明白真理，不被世界迷惑，求主拿走我们一切蒙蔽。「在那些日子必有灾难」，感谢神一直的怜悯我们，求主帮助我们谨慎自守，并警醒祷告。因为神的国近了，我们不知道主在什么时候来到，求主帮助我们更加苏醒。以马内利
阿们！感谢主！