彼得注意信徒实际的生活、道德行为等真理不下于《雅各书》，讲论福音要义真道亦不下于保罗之热心，故《彼得前书》可谓具犹太人背景讲基督教的福音。
彼得前书–彼得其书其人
出处：好消息TV 主讲人：曾老师
《彼得前书》的原文是希腊文，又被称为「彼得的第一封信 First Epistle of Peter」。《希伯来书》、《雅各书》、《彼得前、后书》、《约翰壹、贰、叁书》、《犹大书》被称为「一般书信 General Epistles」或「大公书信 Catholic Epistles」，因为这些书信都没有指明特定的收信人，而且作者并非保罗。我们开始研读的是《彼得前、后书》总共十六讲，我们一起来听听曾老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《彼得前书》是初代教会公认本信的作者是使徒彼得。圣经中只有一位「耶稣基督的使徒彼得」(彼前一1)，就是主耶稣所呼召的第一位门徒「西门·彼得」(路五8)。写作日期可能在罗马帝国皇帝的尼禄开始迫害基督徒之前、保罗在罗马被释放后，大约是主后62-64年，写作地点是罗马。这封书信是达与小西亚细亚五省的教会， 即「本都， 加拉太， 加帕多家，亚西亚与庇推尼」(彼前一1)， 这些都是保罗所创立的教会。保罗曾写了加拉太书， 以弗所书与歌罗西书给这些教会。我们参照《彼得前书》在许多地方是和以弗所书相同吻合的。再后约翰也写了启示录寄与这些教会。《彼得前书》的希腊文修辞优美，可能西拉帮助在文字上进行了润色（彼前五12）。
我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。（彼前五12）
西拉是先知(徒十五:32) ；是一位曾受高深教育，富有修养。在耶路撒冷会议的参与者中，他被称为 「在弟兄中作首领的」(徒十五22); 更被议会选派为向安提阿教会传递议会决议的两位使者之一(徒十五27) 。他是保罗第二次传道的同工；在腓立比及哥林多的困苦中， 与保罗并肩作战(徒十五37-40； 林后一19) 。书信的思想内容出自彼得，但表达该思想的风格，却归功于西拉。根据这一点，我们可以说本书的希腊文字优美，但我们也不必否认该书是出自彼得的说法。
本书的希腊文， 用字优雅，行文极为流畅， 新约圣经学者一致推崇本书的希腊文， 西方文学家甚至推崇如下：
1.本书信显然出于有才学之人的手笔，其人精通修辞技巧，字汇丰富。此人风格隽永， 笔下写出许多新约中最优美的希腊文字， 比受过高深教育的保罗的行文，有过之而无不及，更流畅，更优雅。
2.也谈及此书的[用字精炼，且爱用隐喻] 的特色。
3.本书中[不断运用肃穆的希腊文韵律] 技巧， 这在新约书信中， 可说无一书能出其右。
使徒彼得起初经营打渔为职业和雅各、约翰为伙伴(路五10) 是小康的渔家。他精力充沛、热心、性情急躁、易冲动，是天然的领袖人才。具有许多普通人类的本性， 通常他是十二门徒的发言人。耶稣给他起的名字「盘石」， 正好表明他真正的品格，耶稣对此十分了解。彼得信仰坚定、果敢、大胆，虽然他三次不认主。但他后来在逼廹之下毫无惧怕，他立下了犹太教会的基础，而且领导教会往前走极有魄力，使那些官员大大惊骇。关于他晚年的生活，除了他两封书信外没有其他圣经书信的记述。
《彼得前书》写作时，基督信仰已经传到罗马帝国各地，并且已经被视为与犹太教不同的信仰群体。有些人以为很可能在保罗殉道后彼得就写了这封书信， 并嘱咐保罗的帮手西拉带去(彼前五12)， 送达保罗所创立的这些教会， 并且鼓励他们要在苦难中坚忍到底。西拉曾将保罗为主殉道的消息传递于保罗的教会。因此我们看到本书信是彼得殉道前在一种苦难的气氛中而诞生的， 为要劝勉信徒在患难中持守信心， 站立不移。
书信中提及「受苦」不下十六次， 其中七次记述基督的受苦， 藉此提醒读者; 苦难是在所不免的事，信徒当效法主的榜样， 忍受寃屈， 专心仰望神。书中另一主题是「盼望」;耶稣经过苦难后得着荣耀， 同样， 信徒虽处身苦难中， 仍可有盼望， 知道当主再来时可与基督同享永远荣耀。本书又强调神的「真恩」(彼前五12)， 形容基督徒信仰的特质。全书充满作者的嘱咐， 勉励读者存敬畏神的心， 品行端正， 一心为善。
保罗的书信多讲福音，显然是站在外邦使徒的立场；雅各的书信中未提到福音而注重道德与行为，显然是站在犹太人的立场，因他是耶路撒冷城教会的领袖；虽然二者并非矛盾，但显然是站在不同的立场上发表其言论，并代表真理的二方面。但《彼得前书》则居于此二者之间的地位上；因信中注意信徒实际的生活、道德行为等真理不下于《雅各书》，而讲论福音要义真道亦不下于保罗之热心，故《彼得前书》可谓具犹太人的背景讲基督教的福音。另彼得所以被称为盼望的使徒，就是因他的书信中多讲到盼望。实际上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。阿们! 我们明天继续，以马内利
阿们感谢主！