神要我们不仅守节期举行敬拜礼仪，也要我们认识祂，如果我们把其他事物作为生活中心，不让神来作主的话，我们就不能满足神的期望，达到祂的要求。
申命记 (十) 十诫：第一、二诫
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
从《申命记》五章开始，记述摩西重申神晓谕以色列民的十诫。第一次颁布十诫是在西乃山，也就是「在何烈山」(申五2)，对象是刚从埃及地出来的以色列人。四十年后摩西向新生代的以色列民重申立约的内容。对以色列人来说，当日所发生的事具有特别意义；对我们而言，则是思考今天圣经重申立约场景的意义。继续视频中带领我们进入《申命记》五章1-10节，我们一起来听听赖老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
昔日「巴力·毗珥的事」(申五3)，他们在迦南的外面已触碰到迦南的危机(参民廿五1-9)；如今，他们将要进入迦南，会遇见更多的偶像，更容易随从迦南风俗。所以，摩西要重新和他们立约，但如今的约与昔日西乃山之约截然不同。两次立约相差四十年，出埃及的那一代人已经过去，摩西这次是跟准备进入迦南地的新生代立约。按视频的进度我们先来看《申命记》五章1-10节经文：
申命记 五章1-10
1.摩西将以色列众人召了来，对他们说：以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
2.耶和华─我们的神在何烈山与我们立约。
3.这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
4.耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话─
5.那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山─说：
6.我是耶和华─你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7.除了我以外，你不可有别的神。
8.不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
9.不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；
10.爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
《申命记》是摩西向以色列百姓重申诫命的书卷，距离第一次颁布十诫的时间将近40年。第二次颁布十诫的地点在摩押地，就是在应许之地的门口，而对象除了约书亚和迦勒之外都是在旷野里新生一代的以色列人。第一次颁布十诫是「耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话」(申五4)，这一次的颁布是透过摩西的口述勉励。由于对象不同，而且历经约40年，所以需要再一次的提醒！我们略做以下分述：
一.重申遵守何烈山的约 (申五1-5)
「我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。」(申五1)，摩西提到四个动作：第一，「要听」；第二，要「学习」；第三，要「谨守」，即是要观察、看清诫命；第四，要「遵行」。原文「谨守」和「遵行」是分开的；明白其中的意思，然后要「谨守」，小心持守；而最重要的是「遵行」，在生活中实践出来。「与我们立约」(申五2)，「立约」英译原文是「切约 to cut a covenant」，与当时立约背景有关，立约的人要走过被切开的动物，作为立约的仪式。「乃是与我们今日在这里存活之人立的」(申五3)，意思是上帝不但与列祖立约，上帝的守约导致出埃及的事件。今天以色列人虽然没有列祖的信心，但上帝还是与目前的以色列人立何烈山之约-西乃之约。
「耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话」(申五4)，「面对面」是指一种亲密的关系，神在他们中间，他们看见神在烈火中对他们说话，跟他们立约(参出十九16-25)。「站在耶和华和你们中间」(申五5)，就是作中保。神愿意人活在祂的面光中，但罪人却不敢进到圣洁的神的面前，因此神让摩西站在神和人的中间，把神与人接连起来。摩西作了西奈之约的中保，预表主耶稣基督要作「更美之约的中保」(参来七22)，真正建立人与神的直接关系。
二.摩西重申第一、二诫 (申五6-10)
「我是耶和华——你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来」(申五6)，意思是上帝有权颁布诫命。本节是十诫的序言，神在立约之前首先宣告自己的称呼和资格。接下来进入十诫，按视频的进度先来简述第一、二诫：
1.第一诫(申五7)-不可有别的神，是在教导我们“敬拜的对象”。
「除了我以外，你不可有别的神」(申五7)，「除了我以外」在希伯来原文指“在我的面前” ，神是无所不在的神，字面意义可能表示以色列人知道有其他的神，只是必须只敬拜上帝 。不愿意付代价借着圣经认识神，但凡无神论、多神论、泛神论，都违反了第一条诫命。忘记神、不顺服神、不敬畏神、不肯单单信靠神，用任何人、事、物来代替神的地位，把神当得的荣耀归给其他任何受造物(参赛四二8)，都违反了第一条诫命。不肯将自己完全奉献给神(参罗十二1)，不肯把神当作神来敬拜和事奉，都违反了第一条诫命。但有许多人以较不显眼的方式，敬拜了别的神，他们不以独一的真神为中心，只为某些事物而生活，把这些当作他们的神。如果我们最大的欲望是声望、权力、或是金钱，我们就是专心为别的事效力，不为神而活了。
2.第二诫(申五8-10)-不可雕刻偶像，是在教导我们“敬拜的方式”。
神的百姓既不可制造偶像敬拜假神，也不可制造偶像敬拜真神。因为「你的神是忌邪的神」(申五9)。当时的外邦民族都制造偶像敬拜假神，以色列人也深受影响，以致把敬拜金牛犊当作敬拜神(参出卅二8)，把高举约柜当作高举神(参撒上四3)。今天我们也容易把十字架、圣物、圣母、圣徒、圣经、雕塑、画像当作神来膜拜，把敬拜场面、气氛和音乐的感染当作圣灵的感动，「所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像」(参申四15-16)。神是灵，人只有从圣灵重生，接受神的生命以后，才能真正敬拜是灵的神，耶稣更教导我们「所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂」(约四24)。
「恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；」(申五9)，指所有活着的子孙都会受到离弃神的家长的不良影响，承受拜偶像的属灵恶果。但神不允许拜偶像的属灵恶果永远传递下去，只允许「三、四代」。「爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代」(申五10)，「直到千代」是强烈的对比修辞，指的应该是上帝对恨祂与爱祂的人都有极大的处罚与恩典，但是祂的恩典远远超越处罚。同样也表明神实在乐意施恩给人，祂「发慈爱」的心意远远超过「追讨」的心意。
第一条诫命是所有律法的基础，内涵是要尊重神的独一性。古代法典从来没有禁止敬奉其他神明的规定，所以这把以色列的宗教从古代当地附近的宗教中分别了出来。第二诫的内涵是要尊重上帝属灵的本质。神要我们与祂有真正的交往，不仅守节期举行敬拜礼仪，也要我们认识祂，如果我们把其他事物作为生活中心，不让神来作主的话，我们就不能满足神的期望，达到祂的要求。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
