神设立安息日的本意不是要辖制人，而是要释放人，让人享用神、得享安息，神看重人过于地上的一切。
申命记 (十一) 十诫：第三、四诫
出处：好消息 主讲人：赖老师
《申命记》五章7-15节是重申十诫的前四诫，是关于人与神的关系，中心是「尽心、尽性、尽意爱主——你的神」(参太廿二37)，重申《出埃及记》二十章2-11节的诫命。先前我们研读第一、二诫，继续探讨《申命记》五章11-15节第三、四诫，我们一起来听听赖老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
「神赐福给第七日，定为圣日」(参创二3)，是因为在这一日神创造的旨意完成了，做工的目的实现了；新约圣经中，提及第七日对基督徒有特别意义的最后一处经文，是「当主日，我被圣灵感动，听见在我后面的大声音如吹号说」(参启一10)，这声音乃神荣耀的基督所发出，是祂自己的声音，基督于星期日前来与老约翰谈话。按研读进度我们先来看《申命记》五章11-15节的经文：
申命记 五章11-15
11.不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
12.当照耶和华─你神所吩咐的守安息日为圣日。
13.六日要劳碌做你一切的工，
14.但第七日是向耶和华─你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。
15.你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华─你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华─你的神吩咐你守安息日。
主耶稣是「安息日的主」(参太十二8)，表明祂有权柄支配安息日，有权柄解释安息日的律法。天国之王要把人带进天国，就是叫人到祂面前得着安息、在天国里享用安息。祂喜欢赐给人真安息，而不喜欢人受安息日规条的束缚。我们略作以下分述：
一.第三诫(申五11)，不可以妄称上帝的名
第三诫所要求的是准确的敬拜态度。神的百姓应当存敬畏的心使用神借以启示祂自身的名字和各种尊称。后来犹太人为了避免触犯第三诫，不敢直接称呼「耶和华」的名，而是用「主 Adonai」来代替，但这并不是第三诫的本意。「妄」原文意思是「空虚、虚妄、虚谎」，「妄称」意思是「空泛或虚谎地使用」。「妄称」神的名，包括冒用、滥用、轻视或亵渎神的名，例如：
1.冒用神的名起假誓(参利十九12)，发表虚假的预言、教导。
2.滥用神的名义为不合神心意的人、事、物祝福。
3.祷告时有口无心地提到神和主耶稣的名。
4.把神的名滥用为有魔力的咒语。
5.轻率地把神的名当作口头禅，表达惊讶、感叹。
6.轻佻地用神的名开玩笑，甚至当作粗话、咒诅。
这是一条人尽皆知的诫命，吩咐人不可用空洞或轻薄的方式，妄称神的名。不过，若是奉神的名颂赞祂，将荣耀归给神，则是值得鼓励的。我们可能非常谨慎，不妄称神的名，不指着神的名随便起誓，不过我们预备怎样多花时间，颂赞并尊崇神的名呢？这是在我们的生命旅程中，应当谨慎思考的。
二.第四诫(申五12-15)，守安息日为圣日
第四诫是在教导我们敬拜的时间，这一诫要求时间中有一段要分别为圣，奉献给上帝。十诫中仅有此条与「孝敬父母」(申五16)，是用「当」而非「不可」开头。不过这条诫命有一段较长的说明，可能是不容易遵守的诫命。神在创世之初就设立了安息日(参创二2-3)，并非只适用于以色列人，而是适用于全人类。主耶稣复活之后，基督徒在七日的第一日，也就是星期天守安息日，称为主日。
我们应如何守「安息日为圣日」(申五12)，才显出这日的神圣呢？如果我们查看《出埃及记》，就会知道在这日里，信徒不应从事满足自我及为获得报酬而干的工作，而这些工作却是其余六日常会做的(参出廿九9-10)。根据《利未记》的记载，这日应是公众崇拜的日子，大众要守「圣会」(参利廿三3)，在这日里，主领聚会的祭司特别重要。根据「每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约」(参利廿四8)，在安息日，要更换在圣所里摆在「耶和华面前」的陈设饼；这日，要将双倍的祭物献于坛上(参民 廿八19-20 )。然而，在旧约里关于守安息日的最发人深省的一段说话，记载于《以赛亚书》「你若在安息日掉转你的脚步， 在我的圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的」(参赛五八13-14)，得着神所应许的饱足和丰富。
神特别将「第七日」(申五14)分别为圣，用来表明神创造的旨意：神一切工作的目的，都是要人和万物因着祂的安息而进入安息(参来四1-11)，没有劳苦、死亡的烦扰。摩西律法中关于安息日(参出二十8-11)、安息年(参利廿五4)和禧年(参利廿五10)的定规，都是为了让人在这些日子中不断经历神的信实、享用神的安息。基督的复活使教会首先进入了安息(参来四3)，而「新天新地」(参启廿一1)的永远结局，完全实现了神在起初创造时要万物进入「安息」的旨意。
「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」(参可二27)。人堕落以后，必须「汗流满面才得糊口」(参创三19)，但神却为祂的百姓分别一个日子，在这一天停下劳苦，在神面前享受绝对的安息。因此，我们在安息日既不应该随心所欲地做事，也没有必要拘泥于人为的清规戒律，把安息日变成辖制人的日子，比如不敢在安息日做圣工、必要的工作和怜悯之工(参太十二1-12)。神设立安息日的本意不是要辖制人，而是要释放人，让人享用神、得享安息，神看重人过于地上的一切。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
