为了成就我们的生命，主仍不吝啬地成就各种神迹奇事，复活是最决定性的神迹。
马可福音的启示–终点在望？
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
【补充经节】马可福音第十五章会在文字版之后略作补充。
这是孙老师运用马可福音做主题式分享的最后一课，继续在视频中以《马可福音的启示》来分享第十六章 1-8节，这样的人生观点，甚愿有助我们不同的读经收获。如果让你相信耶稣从死里复活，耶稣死了第三天复活你相信吗？你真的相信吗？试想当时，其实那些门徒的反应一点都不奇怪。本章一开始这三位妇女在耶稣死亡与复活的事上远比门徒扮演更重要的角色，因为在当时犹太人的社会里，妇女是不可以作见证的，这一点相当值得我们去思考。我们再来听听孙老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
四本福音书都有讲述复活，因为相信耶稣基督从死里复活，代表耶稣基督非常看重信心。原来信心是我们基督耶稣信仰的根本，而复活的信心就成为四本福音书美好终曲。
「过了安息日」（可十六1）周六晚上，这三位妇女们买了香膏要去膏耶稣的身体，并于「七日的第一日」（可十六2）周日早上来到坟墓处。主耶稣在「七日的第一日」复活，祂的复活带来一个新的开始，「旧事已过，都变成新的了」（林后五17），所以新约信徒在星期天「聚会擘饼」，敬拜主、记念主耶稣的复活。妇女们本还担心墓石的问题，来到坟墓前却发现墓石已经被移开。显然，到这时候这些妇女还是不相信耶稣会复活，所以才会准备要膏抹耶稣的尸体，而后来也才会那么惊讶。「石头已经滚开」（可十六4），挪开石头的目的，并不是为了让主耶稣能出来，乃是为了邀请妇女们看空坟墓，「请看安放他的地方」（可十六6）。
「在你们以先往加利利去」（可十六7），是主耶稣在最后的晚餐之后去客西马尼园的路上，对门徒的私下嘱咐（可十四28），所以这句话可以在门徒面前证明妇女们的见证。在四卷福音书中，惟独马可福音记载了「和彼得」（可十六7）这句话，可能是彼得特别让马可记录的。「又发抖又惊奇」（可十六8）是因为天使的面貌荣耀可畏（太廿八3-4），「什么也不告诉人」（可十六8）是指在路上，她们回去后还是告诉了十一位使徒（路廿四9）。因此我们看见神会大大使用妇女，并会借着妇女传讲和见证耶稣复活的能力。
马可福音 第十六章 1-8
1.过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。
2.七日的第一日清早，出太阳的时候，他们来到坟墓那里，
3.彼此说：谁给我们把石头从墓门滚开呢?
4.那石头原来很大，他们抬头一看，却见石头已经滚开了。
5.他们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。
6.那少年人对他们说：不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。
7.你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。
8.他们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为他们害怕。
后来因为「抹大拉的马利亚」（可十六9）再次与主相遇，她们有这经验，才能告诉门徒。其实 神在我们身上做很多事都是我们无法相信的，这是 神的恩慈，祂为我们做的都是出于祂的恩惠和慈爱。虽然我们不明白，为了成就我们的生命，主仍不吝啬地成就各种神迹奇事，复活是最决定性的神迹。求主耶稣帮助我们用信心来回应你的十架和复活，让我们能真实地以权柄和能力传讲神国的福音，让神的荣耀也显明在我们中间。阿们！以马内利
马可福音 第十五章
孙老师的《马可福音的启示》视频信息以主题式分享，因视频中未做分享的经文: 马可福音第十五章，在此略作要义补充，如有欠佳或不足尚请见谅！
微牧之歌 整理，无音/视频参考
我们来看马可福音第十五章，其实耶稣活着的时候，反复讲自己要被钉十字架，然后第三天复活，大家都把第三天复活忘了。其实他被钉十字架的头一天，就在讲这件事，我们一起先来看经文：
马可福音 第十五章
1.一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。
2.彼拉多问他说：你是犹太人的王吗?耶稣回答说：你说的是。
3.祭司长告他许多的事。
4.彼拉多又问他说：你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗?
5.耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。
6.每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。
7.有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。
8.众人上去求巡抚，照常例给他们办。
9.彼拉多说：你们要我释放犹太人的王给你们吗?
10.他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。
11.只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。
12.彼拉多又说：那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢?
13.他们又喊着说：把他钉十字架！
14.彼拉多说：为什么呢?他做了什么恶事呢?他们便极力的喊着说：把他钉十字架！
15.彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
16.兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。
17.他们给他穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给他戴上，
18.就庆贺他说：恭喜，犹太人的王啊！
19.又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。
20.戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
21.有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
22.他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来就是髑髅地），
23.拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。
24.于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。
25.钉他在十字架上是巳初的时候。
26.在上面有他的罪状，写的是：犹太人的王。
27.他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。（有古卷在此有：
28.这就应了经上的话说：他被列在罪犯之中。）
29.从那里经过的人辱骂他，摇着头说：咳！你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，
30.可以救自己，从十字架上下来吧！
31.祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：他救了别人，不能救自己。
32.以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。那和他同钉的人也是讥诮他。
33.从午正到申初，遍地都黑暗了。
34.申初的时候，耶稣大声喊着说：以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼?翻出来就是：我的神！我的神！为什么离弃我?
35.旁边站着的人，有的听见就说：看哪，他叫以利亚呢！
36.有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：且等着，看以利亚来不来把他取下。
37.耶稣大声喊叫，气就断了。
38.殿里的幔子从上到下裂为两半。
39.对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫（有古卷没有喊叫二字）断气，就说：这人真是神的儿子！
40.还有些妇女远远的观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，
41.就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。
42.到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，
43.有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体；
44.彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。
45.既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。
46.约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在盘石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。
47.抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。
马可福音第十五章看见耶稣完成了人生最后的路程，耶稣献上了自己。祂遭人全然弃绝，被钉在十架上，成为赎罪的羔羊。马可福音第十五章可分七段：
一.耶稣被犹太公会弃绝 (可十五1-5)
耶稣的沉默让彼拉多惊奇，其实这沉默也应验了 (赛 53:7)。耶稣被犹太最高权柄所弃绝，祭司长、文士和全公会议决耶稣死罪，由于公会没有杀人的权柄，所以才不得不把耶稣送到巡府去，他们要借彼拉多之手杀耶稣。耶稣是神施行救赎的羔羊，被犹太公会交给外邦人。
二.耶稣被彼拉多弃绝 (可十五6-15)
「把祂钉十字架」(可十五13)十字架的死刑是很大的羞辱，是在眾人面前表示這人是被神咒詛的。眾人百姓用被神棄絕的方式來棄絕耶穌。彼拉多是管治犹太的官长，从审讯中他原晓得耶稣是无罪的，只是因为祭司长和文士嫉妒耶稣，所以要利用彼拉多借刀杀人。然而彼拉多面对被挑动情绪的群众，他为要讨百姓的喜悦，于是定耶稣的死罪。彼拉多是权柄者，他应该为耶稣主持公道，还义人的公道，但他却弃绝耶稣。
三. 耶稣被全营兵丁戏弄 (可十五16-20)
「荆棘编做冠冕给祂戴上」（可十五17）用来将主耶稣打扮成犹太人的王来戏弄凌辱祂。军兵是满有能力的，耶稣被送到营中，手无寸铁的遭受整营军兵的戏弄。军兵本是要保护百姓的，然而，耶稣却遭全营军兵的弃绝。戏弄完后，就带耶稣去钉十字架。
四.耶稣被钉十字架上 (可十五21-28)
耶稣再走苦路中的「古利奈人西门就是亚历山大和鲁孚的父亲」(可十五21) ，他全家人可能都因他被勉强「背着耶稣的十字架」而蒙恩得救（罗十六13）。「于是将他钉在十字架上」(可十五24)，在福音书里唯有马可清楚直接记述耶稣被钉在十字架上，被钉在十架上是极残酷的事，「巳初」(可十五25)原文是第三小时，即上午九点钟。耶穌釘十字架的罪名是「猶太人的王」(可十五26)，又有兩位強盜和耶穌同釘十字架。耶稣忍受了极大的痛苦，成了逾越节的羔羊。
五.耶稣在十架上再被弃绝 (可十五29-36)
马可福音十五29-32节所有讥诮的话都有一个共同的内容，就是「从十字架上下来」！主耶稣不从十字架上下来，正是要「因从死里复活，以大能显明是神的儿子」（罗一4）。这段内容是耶稣全人被弃绝，有六方面：
(1) 从那里经过的人诱惑祂从十架上下来；
(2) 祭士长和文士继续戏弄祂；
(3) 同钉的人继续讥诮祂；
(4) 从午正到申初遍地黑暗，这代表魔鬼完全的掌权；
(5) 天父的弃绝，天父与耶稣的沟通完全断绝；
(6) 旁边的人都弃绝祂。十架上的羞辱，众人的耻笑，魔鬼的嚣张都叫耶稣心痛，但祂却默默承受，且死在十字架上，以担当众人的罪，以完成救赎的使命。
六.耶稣断气了 (可十五37-41)
在场的人听见主耶稣喊叫「以罗伊」（可十五34），误以为祂在呼叫以利亚。「气就断了」（可十五37）主耶稣断气的时刻是申初（可十五34），正是犹太人宰杀逾越节羔羊的时刻。遭人弃绝的耶稣断气了，但耶稣的断气换来一个果效，就是幔子裂为两半，并百夫长归主，羔羊带来的果效，就是让人与神的关系恢复，祂为我们开了一条路，人可以到父的面前，到施恩座前。
七.耶稣的安葬 (可十五42-47)
耶稣被一切人弃绝，连天父在祂担当人罪恶的时候，也离开祂，祂是何等的孤单、凄凉，然而，耶稣的死，就完成了救赎的工作，祂被葬在财主约瑟的墓地里，应验了先知的预言：「与财主同葬」(赛 53:9)，因耶稣的死却带来人何等的丰盛，耶稣是代赎的羔羊。
这章圣经的最后，出现几个妇女在那里观看，「约西的母亲马利亚」（可十五47）就是主耶稣的母亲，只有妇女仍忠心默默的在耶稣旁。而男人方面，除了「亚利马太的约瑟」(可十五43)外，其他的都没记载，求主帮助及兴起弟兄，让弟兄们能勇敢的亲近十字架、靠近主。这位约瑟是门徒之一，也是财主，有钱也有胆量，耶稣的十二门徒中一个吊颈死，其余十一个都跑掉了，只有这个门徒放胆求耶稣的身体。
神的爱子耶稣为了人的罪钉在十字架上，把自己交给父神。祂是神的儿子，是逾越节的羔羊，献上自己，最后回到父神到里。我们现在走上丰盛的道路，是因为耶稣献上了自己。求圣灵帮助我们更深切地明白神的爱是何等的长阔高深，并能每天过得胜的生活。阿们！以马内利
阿们！感谢主！