帮助人们认识神、与神建立正确的关系，最好的方法是回到恩典的起头、数算神的恩典，借着自己蒙恩的见证，使他们不是按着抽象的概念来认识神。
申命记 (十四) 第六章：最大的诫命
出处：好消息 主讲人：赖老师
法利赛人律法师要试探耶稣，「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。」(参太廿二36)，如果主耶稣回答得稍有不慎，就可能被控告为否定某些诫命。在《申命记》五章中，摩西向新一代的以色列民重申了十誡。在本章中，摩西語重心長地告訴百姓們謹守遵行神的律例的目的，以及如何才能遵守神的誡命並將信仰承傳給子孫後代。按视频进度《申命记》六章1-25节，我们一起来听听赖老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
为了使神的话不断流行在百姓中，因此不单在公众的聚会中要讲论，就是在各人的家中也要殷懃讲论(申六7)。同时因为当时的书籍很少，而且是四散在各方的，所以百姓需要把一些重要的律法写在他们的门框上，和系在他们的臂上和额头上，并要常常谈论。这样作的目的是要使神的话永远铭刻在他们的心里，成为心性中的一部分。按视频进度，我们先来看《申命记》六章1-25节的经文：
申命记 六章
1.这是耶和华─你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，
2.好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华─你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。
3.以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华─你列祖的神所应许你的。
4.以色列啊，你要听！耶和华─我们神是独一的主。
5.你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。
6.我今日所吩咐你的话都要记在心上，
7.也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
8.也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
9.又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
10.耶和华─你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；
11.有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。
12.那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。
13.你要敬畏耶和华─你的神，事奉他，指着他的名起誓。
14.不可随从别神，就是你们四围国民的神；
15.因为在你们中间的耶和华─你神是忌邪的神，惟恐耶和华─你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。
16.你们不可试探耶和华─你们的神，像你们在玛撒那样试探他。
17.要留意遵守耶和华─你们神所吩咐的诫命、法度、律例。
18.耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，
19.照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。
20.日后，你的儿子问你说：耶和华─我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢?
21.你就告诉你的儿子说：我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，
22.在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，
23.将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。
24.耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华─我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。
25.我们若照耶和华─我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。
整卷《申命记》其实都在不厌其烦地劝说，因为人非常善忘！就算我们这一代不忘记，可能下一代也会忘记，所以才要不断地提醒。《申命记》六章的经文结构非常特别，是用首尾呼应的方法叙述；在前后最外围经文告诉我们要守律法，中间经文则是讲我们要教导儿女，而最核心的经文部份就是讲到我们与神的关系。我们略作以下分述：
一.谨守遵行爱神之约 (申六1-9)
《申命记》六章1-3节，在这头三节经文里，摩西对即将进入应许之地的以色列人，清楚地阐明了神吩咐教训诫命，律例和典章的目的，是为了让他们存敬畏的心去遵行，以至得到三个应许：
1.日子得以长久；
2.在流奶与蜜之地得以享福 ；
3.人数极其增多。
在应许之地长久存活，不仅仅是指个人的长寿，也是指民族和国家在外邦中的兴盛。享福指的是生命的质量，不光是物质的享受，更重要的是有从神而来的平安喜乐，保守引领。人数繁多是神给以色列的先祖亚伯拉罕，以撒，雅各的应许，他们的后裔如海边的沙天上的星那样繁多。摩西清楚地知道，不光是他自己不能去到应许之地，将来约书亚和一代又一代的领䄂、百姓都会过去，唯有神的话语和诫命可以永远长存，是神的子民生存兴盛的唯一保证。
《申命记》六章4-9节，是著名的犹太人的祷告文，被称为Shema Yisrael, 也就是开头的「以色列啊，你要听！」(申六4)的原文。示玛Shema 就是“听”的意思，在原文中写在前面，即 “听啊，以色列”。除了《申命记》六章4-9节，犹太人每天早晚要祷告背诵的Shema 还包括了《申命记》十一章13-21节和《民数记》十五章37-41节。这里的重点是「耶和华是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神」(申六4-5)。相信只有一位真神是以色列民族有别于当时多神崇拜的其他民族最显着的特征。「独一」在希伯来文是“Echad”, 确切的意思是“合而为一”，而不是“单一”。三位一体神的奥秘在摩西所用的这个字就表明出来了，尽管犹太教的信徒至今还不承认神是三位一体的。
我们被要求「爱」上帝，而不单是「敬畏」或「听从」上帝。这也是很特殊的要求，因为「爱」包含内在的动机，而不单只是外在的顺服表现。「尽心，尽性，尽力」(申六5)在中文新译本中被翻译成「全心，全性，全力」，更贴近原文。“尽” 这个字有时会误导为“努力一下”, 这显然不是神的旨意。神要我们全然委身，毫无保留地去爱祂。全心爱神是指用全部的情感和渴望来爱神。全性爱神指的是你的全部意志和信念。全力爱神表示不惜一切代价的执着和努力。主耶稣读的圣经跟我们现在读的旧约是一样的。祂在《马可福音》中文新译本说「你要全心、全性、全意、全力，爱主你的 神。其次是要爱人如己。再没有别的诫命比这两条更重要的了。」(参可十二30-31)，直接引用了Shema, 并加上了“全意(all your mind) ”，也就是用全部的思想和理智来爱神，主耶稣称之为最大的诫命和律法的总纲之首。
人若要保守自己在神的应许里活得长久、丰盛，所要学习的第一个功课，就是活在神的话语里，把神的话语当作生活中最重要的事。犹太人被掳巴比伦回归以后，按「也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」(申六8-9)字面意思把「示玛」和《出埃及记》十三章1-16节的经文抄写在羊皮纸上，放在皮制的经文匣(Tefillin)里。背诵「示玛」时，必须把一个经文匣绑在左臂上，一个系在额头上(参太廿三5)。又把这几段经文放在门框盒(Mezuzah)里，钉在门框上。神的百姓不但心里要有神的话，环境里也要处处充满神的话，生活的内容才能根据神的话。犹太人这并不是形式主义，而是因为我们的心思太容易被世界充满，眼目太容易被情欲吸引。
二.保持对上帝的热爱 (申六10-25)
1.不可因为应许之地的享受忘记神 (申六10-12)
迦南地的城邑、房屋、水井、葡萄园、橄榄园(申六10-11)都是现成的，以色列人并没有付出任何劳动，并不是他们配得的，而是神白白的恩典。神愿意百姓享用恩典，祂更愿意他们记念赐恩典的主。因此，神提醒百姓在享用恩典时「要谨慎」(申六12)，免得自己在恩典中忘记神，以致在恩典中堕落。人若要保守自己在神的应许里活得长久、丰盛，所要学习的第二个功课，就是在恩典中不可忘记神，而要在警醒中享用恩典，免得在恩典中堕落。
2.不可敬拜其他的神，免得上帝發怒毀滅 (申六13-19)
「你要敬畏耶和华─你的神，事奉他，指着他的名起誓。」(申六13)，迦南人除了有丰厚的物质外，也拜各样的神，所以当以色列人进入迦南地，很容易就会学习他们的宗教，忘记了神是独一的主。「因为在你们中间的耶和华─你神是忌邪的神，惟恐耶和华─你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。」(申六15)，当初迦南人就是作恶满了，神便用以色列人来把他们赶出迦南地，所以今天若以色列人重蹈覆辙，神也同样会把他们从迦南地赶除。
「像你们在玛撒那样试探祂」(申六16)，这起事件发生在《出埃及记》十七章，当时以色列民因为没水喝跟摩西争闹，以色列人在「玛撒」试探神(参出十七1-7)。「试探」是从不信的心里生出来的。再有信心的人，也可能在关键的时刻本能地只看自己、只看环境，却看不见神的大能；只信人、只信势力，却总是信不过神。因此，越是自以为刚强的人，越要提醒自己「不可试探耶和华——你们的神」(申六16)。无论眼见的光景是顺是逆，都要注意事情在神的眼中是否「看为正、看为善」(申六18)。主耶稣曾用这句经文抵挡魔鬼的引诱(参太四7)，充满信心的祷告和「试探主你的神」只有一步之差，魔鬼最喜欢用这个来试探人，因为这个作法最能抓住人的心。相信神是神先说话，我们照着去做，「照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌」(申六19)，也就是倚靠神，我们必然可以争战得胜。
3.要对后代解释上帝的恩典与眷顾 (申六20-25)
这段经文提供一个非常实际且记得爱上帝的方法，同时也防止了随着时间的过去所能带给人和上帝之间关系的伤害。这段经文就是用信仰问答的方式来教导儿女，讲述了律法的五个重点：
A.以色列人在埃及做过奴仆(申六21)；
B.神用大能的手将以色列人领出埃及(申六21-22)；
C.神带领百姓经过旷野进入应许之地(申六23)；
D.神吩咐百姓遵守律法，并不是为了束缚人，而是要使百姓常得好处(申六24)；
E.百姓若谨守遵行，在神的面前才能活得正确，在应许里才能活得长久、丰盛(申六25)。对孩子的信仰教育的失败，会很快腐蚀一个民族的信心；而提醒将来的世代要感激上帝、爱祂并顺服祂的理由尤其紧要，这样他们就不会将国民在应许之地富庶的恩赐看为理所当然。顺服上帝，对我们正如对他们一样，是「使我们常得好处」(申六24)。「我们若照耶和华——我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了」(申六25)，指出能得称为义的可能，那种确实的愿望；我们应当将它看成是一种邀请，这并不是指到达了无罪完美的地步，而是指每日和上帝有一个正确的关系。
我们应当作好准备，随时照着神的心意回答儿女以及新生基督徒，帮助他们认识神、与神建立正确的关系。最好的方法是回到恩典的起头、数算神的恩典，借着自己蒙恩的见证，使他们不是按着抽象的概念来认识神，而是借着我们身上活生生的见证来认识神。我们敬畏耶和华，要单单的敬拜祂、事奉祂，不可去拜别神，若在我们生命中间有任何这类的事物，一定要弃绝；因为耶和华是独一的真神，要单单敬拜祂，才能使我们存活并得福。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
