12/17-18 每日灵修｜路加福音-弱势的福音.路加的见证（四）

约翰能够有权柄教导百姓，所用的也是神的话语。

路加福音–弱势的福音.路加的见证（四）

出处：好消息TV     主讲人： 康老师

今天继续《路加福音》的见证，康老师运用路加福音 第三章7-38节及第四章1-15节做分享。前面我们读到预备主的道和修直他的路，是让我们这些有血气的都看到神的救恩。耶稣被圣灵充满，并用《旧约》来抵抗撒旦的攻击，回答说“经上记着”，接着让神的话把我们的心思意念清理干净，成为公义、正直，满有恩典和怜悯的人，一生可以活出神的荣耀。我们一起来听听康老师怎么说

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

当百姓渴慕神话语的时候，他们也就能够进入其命定。「约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。」（路三18）约翰能够有权柄教导百姓，所用的也是神的话语。我们一起先来看经文：

路加福音 第三章7-38

7.约翰对那出来要受他洗的众人说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢?

8.你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。

9.现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

10.众人问他说：这样，我们当做什么呢?

11.约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。

12.又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当做什么呢?

13.约翰说：除了例定的数目，不要多取。

14.又有兵丁问他说：我们当做什么呢?约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。

15.百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。

16.约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

17.他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

18.约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。

19.只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；

20.又另外添了一件，就是把约翰收在监里。

21.众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，

22.圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你。

23.耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；

24.希里是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子；利未是麦基的儿子；麦基是雅拿的儿子；雅拿是约瑟的儿子；

25.约瑟是玛他提亚的儿子；玛他提亚是亚摩斯的儿子；亚摩斯是拿鸿的儿子；拿鸿是以斯利的儿子；以斯利是拿该的儿子；

26.拿该是玛押的儿子；玛押是玛他提亚的儿子；玛他提亚是西美的儿子；西美是约瑟的儿子；约瑟是犹大的儿子；犹大是约亚拿的儿子；

27.约亚拿是利撒的儿子；利撒是所罗巴伯的儿子；所罗巴伯是撒拉铁的儿子；撒拉铁是尼利的儿子；尼利是麦基的儿子；

28.麦基是亚底的儿子；亚底是哥桑的儿子；哥桑是以摩当的儿子；以摩当是珥的儿子；珥是约细的儿子；

29.约细是以利以谢的儿子；以利以谢是约令的儿子；约令是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子；

30.利未是西缅的儿子；西缅是犹大的儿子；犹大是约瑟的儿子；约瑟是约南的儿子；约南是以利亚敬的儿子；

31.以利亚敬是米利亚的儿子；米利亚是买南的儿子；买南是玛达他的儿子；玛达他是拿单的儿子；拿单是大卫的儿子；

32.大卫是耶西的儿子；耶西是俄备得的儿子；俄备得是波阿斯的儿子；波阿斯是撒门的儿子；撒门是拿顺的儿子；

33.拿顺是亚米拿达的儿子；亚米拿达是亚兰的儿子；亚兰是希斯仑的儿子；希斯仑是法勒斯的儿子；法勒斯是犹大的儿子；

34.犹大是雅各的儿子；雅各是以撒的儿子；以撒是亚伯拉罕的儿子；亚伯拉罕是他拉的儿子；他拉是拿鹤的儿子；

35.拿鹤是西鹿的儿子；西鹿是拉吴的儿子；拉吴是法勒的儿子；法勒是希伯的儿子；希伯是色拉的儿子；

36.色拉是该南的儿子；该南是亚法撒的儿子；亚法撒是闪的儿子；闪是挪亚的儿子；挪亚是拉麦的儿子；

37.拉麦是玛土撒拉的儿子；玛土撒拉是以诺的儿子；以诺是雅列的儿子；雅列是玛勒列的儿子；玛勒列是该南的儿子；该南是以挪士的儿子；

38.以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是神的儿子。

施洗约翰的服事是为人施洗，那宣讲的信息共有两个，第一是叫人要结果子，与悔改的心相称。因为审判的时候已临到，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。接着兵丁和税吏就来问要如何作，他的信息就是叫他们在自己的行业中要结果子，不诈骗抢夺，对百姓也要有爱心，乐于与人分享(路三7-14)。第二是说将来有一个比他更大的要来到，因为人们误以为他是基督，但他表示自己只是基督的先锋，是为主预备道路的。将来要来的更大，不仅要用圣灵和火来施洗，也要施行审判(路三15-17)。施洗约翰的信息是要叫人悔改，结好果子，使人罪得赦免。因为弥赛亚将要来到，所以要他们预备迎见主。

耶稣来到世上成为人的儿子，他与人认同，突显出他的人性。当他接受洗礼，天就开了，圣灵如同鸽子降在他身上，也有声音从天上说：「你是我的爱子，我喜悦你。」(路三22) ，耶稣服事的开头是与人认同，强调自己的人性。他本不用接受悔改的洗，但他选择与罪人认同，谦卑来接受洗礼。

施洗约翰从旷野走到约旦河，他就站上了人生事奉的舞台。当耶稣基督从家里踏进约旦河接受约翰的施洗，他就开展了救赎人类的事奉。神的拣选总是从一个人开始，亚当、亚伯拉罕、摩西在神的拣选下开展历史的一页。倘若我们在旷野中，或在艰难困苦中，我们不要放弃，我们要走在人生的定命中。

《路加福音》三21~四15的主题是「耶稣被圣灵充满」，整体是一个交错对称的结构：

A.耶稣受了洗，被圣灵膏抹（路三21-22）；

　B. 耶稣的家谱（路三23-38）；

A1. 耶稣受试探，被圣灵充满（四1-15）。

用耶稣的家谱来回应神的宣告：「祢是我的爱子」（路三22），好让我们在耶稣受试探之前（路四1-13），清楚地认识祂的真实身分。我们再来看经文：

路加福音 第四章1-15

1.耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。

2.那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。

3.魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。

4.耶稣回答说：经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

5.魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，

6.对他说：这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。

7.你若在我面前下拜，这都要归你。

8.耶稣说：经上记着说：当拜主─你的神，单要事奉他。

9.魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：你若是神的儿子，可以从这里跳下去；

10.因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；

11.他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。

12.耶稣对他说：经上说：不可试探主─你的神。

13.魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。

14.耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。

15.他在各会堂里教训人，众人都称赞他。

耶稣被圣灵充满后，进入事奉的禾场以前，为甚么要进入旷野？当中神是否有特别的心意？很所人的分享告诉我们，在服事神以前，祂的带领我们都有很多不明白的地方。旷野是甚么？其特质是甚么？就是安静，就是一个让我们有机会更能够面对自己内心世界的场景。撒但对我们的第一个试探就是身份的试探，这也响应前一章最后一句「亚当是神的儿子」(路三38)。

魔鬼的试探用完了，因牠只有三招，但牠只是「暂时离开」(路四13)而已，表示牠会再回来，然而再回来也是用这三招，再没有别的了。而耶稣只用一招来回应，就是回答说“经上记着说”，但路四9-12节是第三个试探，目的是攻击弥赛亚的君王职分。魔鬼并没有直接否定圣经，反而引用了圣经（诗九一11-12）。魔鬼也会说神的话，但却不是为了让神得荣耀，而是为了让人远离神。

耶稣在旷野面对的三个试探，好似约翰一书的「肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲」（约壹2:16），在人生的旷野，我们要面对、对付的就是这种生命的杂质。在完全没有其他人或规矩的限制下，我们可以对圣灵更敏锐。这就是旷野的祝福。经过旷野的炼净，我们就更有能力去面对事奉，面对人生。

「会堂 Synagogue」（路四15）出现于第二圣殿时期。会堂并不是献祭的地方，而是用来祷告、读经、学习和集会。主耶稣「在各会堂教训人」（路四15），对象都是犹太人。耶稣被圣灵充满，恩膏、能力都在祂身上，所以在祂事奉的路上，祂应该不断地听见圣灵向祂说话。求祢帮助我们经常被圣灵充满，时刻抓紧祢给我们的呼召和异象，专心倚靠祢、事奉祢，成就祢美好的旨意。阿们！以马内利