「主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷」我们蒙召是为了享美福，而得享美福是因为有好关系，而且在好关系里祷告，神就必应允，让我们经历美福。
彼得前书–活出盼望的宣教
出处：好消息TV 主讲人：曾老师
先前彼得教导我们夫妻关系要好，可以让祷告没有阻碍。夫妻关系，真是值得我们花更多的心力来维系和谐家庭的首要功课。接着经文范围要探讨「活出盼望的宣教」，基督徒要彼此体恤，不要以恶报恶，反倒要以祝福报恶，这是蒙召基督徒应有的行为。我们不能避免别人的攻击，但至少可以减少给别人找话柄的机会。只要我们所做的事都正确，别人便找不到批评指责的理由，反而叫他们自惭形秽，所以要以好行为胜过一切批评。我们接着研读的是《彼得前书》三章 8-22节，我们一起来听听曾老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
在这个堕落的世界里，当我们受到伤害时，有些人认为我们可以用言语来诅咒对方或者采取行动报复。彼得却记着耶稣的教训：「有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。」(太五39)他鼓励读者用祷告、祝福来回答欺负自己的人。神的国度里，绝不容许报复的行为，也不容许羞辱别人，不管是直接还是间接的行动。让我们不要想着报复，却要为开罪我们的人祷告，化怨恨为祝福。按视频的经文进度《彼得前书》三章 8-22节，我们先来看以下经文：
彼得前书 三章 8-22
8.总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9.不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10.因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
11.也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。
12.因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13.你们若是热心行善，有谁害你们呢?
14.你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（或作：所怕的），也不要惊慌；
15.只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；
16.存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
17.神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18.因基督也曾一次为罪受苦（有古卷作：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
19.他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
20.就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21.这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22.耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
「总而言之」(彼前三8)，显见是对上文的教训作一项结论。就是向所有的信徒提出「寄居的」(彼前二11)生活原则，包括如何对待信徒和不信者。彼得在(彼前三8)列出基督徒群体生活的五种基本特性：
1.）和谐——追求共同的目标.
2.）同情——响应其他人的需要.
3.）相爱——彼此相待如弟兄姊妹.
4.）慈怜——充满感情和关心.
5.）谦卑——彼此鼓励,别人成功，也一同快乐。
这五种特性大大帮助信徒有效地事奉神，也是基督徒在教会生活中，与人交通的要素。我们按视频的经文进度，概略做以下分述：
一. 在苦难中敬虔 (彼前三8-12)
彼得本人在艰苦磨炼中学会「慈怜谦卑」(彼前三8)的性情。回想与主耶稣在一起的日子，他冲动、刚烈，使他难以慈怜谦卑（参可八31-33；约十三6-9）。但圣灵改变了他，使他合神使用，并且教导他人仁慈和谦卑。「因你们是为此蒙召」(彼前三9)，指信徒蒙召，是要让地上的万国都因他们得福（创廿二18），自己也「承受福气」(彼前三9)。我们在群体中彼此同心、与人和睦时，就能同享美福。
《彼得前书》三章10-12节是引用诗卅四12-16节，诗篇卅四篇是大卫写的，我们可以在撒母耳记上廿一章10-15节，找到大卫写这首诗之前的处境。「禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；」(彼前三10)，每一个人都希望享受人生有好日子过，最基本的秘诀是把舌头管理好。第九节的祝福和福气这两个字，在原文中是相同的字，但祝福是动词，福气是名词，当有人骂我们时，我们不要以恶报恶，反用祝福的话语给对方，结果是我们自己得到福气。「也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。」(彼前三11)，这短短一句的经文中已包括了四个命令式动词：「离」、「行」、「寻求」和「追赶」，教导我们要怀着不断追求的心来追求和睦。为何要用命令式的吩咐呢？因为全都是很重要的。恶从何来？恶是从专顾自己而来的，但此举会伤害关系，所以我们要离恶；而行善可以令关系更美好。我们一方面不要破坏关系，另一方面也要增进关系，目标是为了彼此更和睦，并且追求更紧密的关系。「因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。」(彼前三12) ，我们蒙召是为了享美福，而得享美福是因为有好关系，而且在好关系里祷告，神就必应允，让我们经历美福。这对于一个愿意追求和睦、甘愿吃亏、用诚实对待人、肯舍弃自己的人是一种很大的安慰。
二.行善受苦的大能 (彼前三13-22)
「有谁害你们呢？」(彼前三13)，虽然彼得说基督徒应该以德报怨，但他也生活在现实世界中，他知道人们经常以恶报善。「你们就是为义受苦，也是有福的」(彼前三14)，彼得提醒我们，当我们为义受苦时，我们甚至还会得到祝福。神会看顾我们，尤其是当我们受不义之苦时。因为当时彼得所处的环境是遭受逼迫的年代，才会有这种极端情况，然而这种为义受苦的人是有福的。「只要心里尊主基督为圣。」(彼前三15)，这里的「尊主为圣」也是一种命令式动词，指心中要尊敬主并效法和跟从祂，把自己跟世界分别出来。当我们如此行时必引发他人的好奇，那时我们要「以温柔、敬畏的心回答各人」(彼前三15)；其中的「温柔」、「敬畏」如同前段妻子品格里的温柔和敬畏神的心，终究会感化他们而被神得着。「存着无亏的良心」(彼前三16)，所谓无愧的良心，按照圣经原文的字面意义是，好的是非之心。「良心」在希腊文中是一个复合字，由两个字合起来成为的，构成良心的字是“一起”和“看”，意思是拿不同的个体放在一起看(评判)，好比较出谁是谁非来。即使我们「热心行善」、「存着无亏的良心」，也难免受苦。但「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」(彼前三17)，必有积极可喜的功效，所以信徒应当欣然面对。
「因基督也曾一次为罪受苦」(彼前三18)，耶稣曾一次为罪受苦。除了耶稣在十字架上所献的以外，再也没有什么祭牲和赎罪祭能讨神的喜悦了。即使我们自己受苦也无法弥补我们的罪。因为罪的代价已经付清。「曾去传道给那些在监狱里的灵听」(彼前三19)，显然，这个工作是彼得在描述耶稣死后，和祂向门徒第一次复活显现之前的这段期间完成的。耶稣到了阴间 – 就是死人的住处 – 给那里的灵传道。我们知道他们在挪亚的日子不顺服(彼前三20)。我们有证据表明，这是人与鬼魔犯了令人憎恶的罪，那时人与鬼魔进行了不道德的联合(详 创六1-2)。「这水所预表的洗礼」(彼前三21)，就是「借着水得救」(彼前三20)。正如洪水除灭了恶贯满盈的旧世界，洗礼也表明一个人放弃满是罪污的旧生命、进入基督里的新生命，象征与基督同死同活、与旧生命一刀两断，「藉着耶稣基督的复活」(彼前三21)得拯救，因此罪得赦免、与神和好。「耶稣已经进入天堂，在神的右边」(彼前三22)，通过耶稣被高举在父神的右边，和一切被造的灵都服从了祂，我们看见耶稣工作的完整性。所以，耶稣虽因行善而受苦，祂却得到了最终的胜利。
「尊主为圣」就是心中有神、敬重神。好比作妻子的顺服丈夫并且安静，因为她是站在教会的位置上；作丈夫的敬重妻子，因为他是站在基督的位置上。而在群体中，应寻求和睦、一心追赶，因为耶稣是为修复关系而死的。同样地，在被逼迫的世代也应如此行。求神帮助我们无论在家庭、教会、职场或社会，我们都能把耶稣基督的生命活出来！求主把真理放在我们心中，求主赦免我们的争执、偏见，也赦免我们骄傲自大自私，让我们能放下自己，让自己先按真理而行，教会彼此同心，尊主为大，常作准备，以温柔的心，我们不能的地方求主来帮助我们，让我们承受神的祝福和命定。阿们! 我们明天继续，以马内利
阿们感谢主！