所以彼得要求信徒「受苦」的心志作为兵器，立志受苦，不要放弃。但我们是否愿意把自己一切的困难交给神，带上这副军装？求圣灵光照并帮助我们
彼得前书–万物的更新
出处：好消息 主讲人：曾老师
《彼得前书》每一章的内容都紧紧相连。当时，使徒彼得将要面对大压迫，教会即将遭受大逼迫，甚至圣殿就要被毁，彼得劝勉我们好像基督一样同献馨香的灵祭。《彼得前书》第二章说我们要献上自己好像活祭一样，我们是活石、灵宫和活祭。《彼得前书》第三章结束的时候强调，耶稣基督的献祭是永远的，是跨越时空的。「这洗礼本不在乎除掉肉体一切的污秽，只求在神面前有无亏的良心。」(彼前三21) ，祭司的献祭有水的洁净，但是基督的献祭是洗净我们良心的亏欠和肉体的污秽，以致我们在神面前有无亏的良心。继续研读的是《彼得前书》四章 1-6节，我们一起来听听曾老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
初代教会的信徒对于死后的情况非常关切。帖撒罗尼迦的信徒就担心，那些在主再来之前已死去的亲人永远不能见主的面（参帖前四13-18）。因此彼得再次提醒读者，死人将要受审判，无论是信主的，还是敌对主的。这是完全公正的审判，因为即使死了的人也曾有福音传给他们（参彼前三18-19）。耶稣在地上传道时，第一次把福音传开了，其实在创世以前福音已经生效了（参弗一4）。这福音影响全人类，无论是活人还是死人。我们先来看经文：
彼得前书 四章 1-6
1.基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
2.你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。
3.因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。
4.他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。
5.他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
6.为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。
彼得再次提醒读者要以「受苦」(彼前四1)武装起来，当时乃是一个逼廹的时代。「受苦」是由第一章贯穿至第四章，第一章说受苦是试验，第二章说行善受苦，第三章说为义受苦是有福的，这章说基督在肉身受过苦，「你们也当将这样的心志作为兵器，」(彼前四1)所以重点在于「心志」。《彼得前书》四章 1-6节对于那些生存在安居乐业的时日的信徒也有相当的安慰，因为很少人在一生中是没有经过苦难的，正如病痛是肉身的苦难，愤怒是理智的苦难，及忧伤是心灵的苦难。我们按视频经文进度《彼得前书》四章 1-6节，略做以下分述：
一. 效法基督受苦的心志 (彼前四1-2)
｢心志｣(彼前四1)原文是思想，我们要以基督在肉身受苦的思想作为兵器，我们的头脑要这样思想。「因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」(彼前四1) ，受苦不单是心理状态，而且可以让我们胜过罪，跟罪断绝。我们许多时候，犯罪然后认罪，盼望继续支取耶稣的恩典，然后又再次跌进一个重复的旧循环，没办法停止罪的光景。原因是因为我们没办法受苦，只认罪却不悔改，所以不能断绝罪。当一个人为耶稣的缘故而经受身体上的逼迫时(例如禁食祷告)，他们对罪的看法和对肉体欲望的追求，似乎总会发生极大地变化。这样的人更可能「不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴」(彼前四2)。虽然我们未必能付上代价，但只有预备好付上代价，才能使我们「蒙神能力保守」（彼前一5），顺从圣灵、不体贴肉体。
二. 不随从外邦人行恶 (彼前四3-6)
「行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事」(彼前四3) ， 这一节描述了罪的特点，这是跟人的基本需要有关，彼得意识到我们都花了足够多的时间去像世人一样活着。邪淫、恶欲，是性欲方面的问题；醉酒、荒宴、群饮是口欲方面饮食的问题；拜偶像是因为可得着背后的好处，这正是我们刚才提及的肉身需要貪欲方面。中国人有这样的一句俗语：「万恶淫为首」，我们得要控制性欲问题。饥饿、寒冷会让我们的身体处于辛苦状态，我们为了满足肉身的需要，便较容易犯罪，所以如果我们能够克制自己的肉体可以受苦，就能够不犯罪。因此鼓励弟兄姊妹，在肉身方面多操练，让我们一同经历，例如教会推动禁食祷告，可以嘗試参与。受苦是个兵器，我们也可以靠着神的恩典胜过饥饿、不犯罪，也可以断绝罪。
「见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪」(彼前四4) ，世人看见我们敬虔的生活，就因我们不跟从他们，同奔他们那「放荡无度的路」（挥霍无度），而以为奇怪。总之，若生命顺从肉体而活就是一种挥霍。「将要审判活人死人的主面前交账」(彼前四5) ，所有活在彼得所描述的罪中之人，当需要交账的时候，就会清楚地看到他们是多么的愚蠢。即使有人似乎按照世界的标准过着“美好的生活”，但他的生命若用永恒来衡量也将是一种浪费。「就是死人也曾有福音传给他们」(彼前四6) ，彼得也说是因为永远的审判，才有福音传给死人。「死人」应该是指「死去的基督徒」，而非指一般的〝过逝的人〞，甚至有可能是殉道者。死去的义人知道，并依靠不断思想永恒的真实而活–正如他们的「灵性却靠神活着」(彼前四6)，并将得到这种悟性的奖赏。在决胜的时刻，我们要让肉身的情欲死去，让圣洁的灵复活过来。
所以在「受苦」试验中更要赞美神，就能胜过一切的艰难。过去放纵的日子已经够了，我们不可再放纵自己。在未世的日子人很容易放弃自己，基督徒面对这样的世界，很容易会跌倒；但要在「主面前交账」(彼前四5)，也就是终将要到审判台前，这是交账的时候。所以彼得要求信徒「受苦」的心志作为兵器，立志受苦，不要放弃。但我们是否愿意把自己一切的困难交给神，带上这副军装？求圣灵光照并帮助我们，可能是在困局中觉得没有人了解；可能是觉得孤单、想放弃，求主教导我们要有受苦的肉身、谨慎自守、及欢喜的灵，求神用今天的话语给我们穿上救恩的军装。阿们！以马内利
