我们每个人都是神分别出来的，为的是得着祂的应许。神拣选犹太人，把这个民族分别出来，神也把我们分别出来，有特别的应许要在我们身上成就。
申命记 (十七) 金牛犊事件
出处：好消息 主讲人：赖老师
「不可随从别神」(参申六14)，彻底拒绝偶像，是人最难学习的功课；在恩典中不可忘记神，而要在警醒中享用恩典，是人第二难学的功课。百姓进入迦南地之后，他们将遇到的最大仇敌是「偶像」(参申七5)，而第二大的仇敌却是「自己」。人自己在「吃得饱足」的时候(参申八12)、自以为义的时候，都会让自己在恩典中忘记赐恩典的神。按视频进度探讨《申命记》九章1-29节及十章1-11节，我们先来听听赖老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
亚伦「铸了一只牛犊」(参出卅二4)，并没有求告神，而是顺从人意、取悦大众。若离开圣灵的管理，「众人以为美的事」(参罗十二17)也可能是神眼中的恶行，所以神提醒我们「不可随众行恶」(参出廿三2)。因此，当人从失败变为得胜的时候，也就是人面临属灵危机的时候，所以在今天視頻特别提醒百姓在得胜的时候不可自以为义，要认识自己「本是硬著颈项的百姓」(申九6)，时刻需要神的恩典。按研读进度我们先来看《申命记》九章1-29节的经文：
申命记 九章
1.以色列啊，你当听！你今日要过约但河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。
2.那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：谁能在亚衲族人面前站立得住呢?
3.你今日当知道，耶和华─你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。
4.耶和华─你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：耶和华将我领进来得这地是因我的义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。
5.你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华─你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。
6.你当知道，耶和华─你神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。
7.你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华─你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。
8.你们在何烈山又惹耶和华发怒；他恼怒你们，要灭绝你们。
9.我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。
10.耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。
11.过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。
12.对我说：你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。
13.耶和华又对我说：我看这百姓是硬着颈项的百姓。
14.你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。
15.于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。
16.我一看见你们得罪了耶和华─你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，
17.我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。
18.因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。
19.我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。
20.耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。
21.我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。
22.你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。
23.耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：你们上去得我所赐给你们的地。那时你们违背了耶和华─你们神的命令，不信服他，不听从他的话。
24.自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。
25.我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。
26.我祈祷耶和华说：主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。
27.求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，
28.免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。
29.其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。
回想过去，亚伦承认自己犯了罪，但却拙劣地为自己找理由辩护，并且和亚当、夏娃一样(参创三12-13)，把责任推给别人(参出卅二22-23)。这位候任大祭司也是一位不配的罪人，他之所以能担任大祭司，完全是根据神恩典的拣选。本章可以分为两个部分来看。第一部分神告诉以色列人祂要灭绝迦南地的原居民，让以色列人得地为业，但并不是因为以色列人有什么美德，而是因为以色列人是神的产业，祂的子民，这也是神对以色利人的应许。另外迦南地的原居民的罪恶已经到了无可赦免的地步，所以神要收回祂的产业，把地赐给以色列人。第二部分神提醒以色列人拜金牛犊所犯下的罪过。我们略作以下分述：
一.能够获得迦南地，不是因为以色列人的义，而是因为迦南人犯罪。(申九1-6)
大家如果还记得在《民数记》十三章讲述的摩西差遣12个探子去窥探迦南地。回来后有人说 – 我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看到的人民，都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此(参民十三32-33)。这是探子用夸大的言词来形容亚衲族的高大，这个信息被称为恶信。「你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡」(申九3)，耶和华虽然先为以色列人制伏亚纳族人，但仍旧命令以色列人要赶出他们。这说明，当神为祂的选民征战时，并不表示我们毋须行动，而是要与神同工。
百姓能得着迦南地，并不是因为神要奖励自己的「义」(申九5)，而是因为神要惩罚迦南人的「恶」(申九4)，也是因着神的信实(申九5)。事实上，以色列人不但不是「心里正直」(申九5)，反而「本是硬着颈项的百姓」(申九6)。因此，百姓在道德和行为上也没有什么资格可以自夸。摩西在此提出神驱赶迦南人的两个正面的原因，一个是迦南人自己的恶，另一个是要实现与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约。也提醒以色列人避免两个错误的推论，一个是以色列人以为能进迦南是「自己的义」和「自己心里正直」，实际上，上帝指出以色列人本是硬着颈项的子民。
二.以色列人要记念在旷野犯了怎样的罪恶，摩西怎样在神面前替他们代求 (申九7-29)
「你们时常悖逆耶和华」(申九7)，此处很特别的部分是摩西嘱咐以色列人当「记念不忘」(申九7)自己过去悖逆的行径，藉此明白自己所得的一切完全出自于神所赐的应许。摩西接下来在(申九8-12)这里详细描述了以色列人上一代人在西乃山拜金牛犊的罪行(参出卅二1-8)，提醒以色利人不要重蹈覆辙。我们也借着今天的经文来重温这段经历，以色列人在旷野的悖逆事件有：
1.膜拜金牛犊 (参出卅二1-35)。
2.没有肉吃－他备拉事件 (参民十一1-35)。
3.米利暗、亚伦反对摩西 (参民十二1-16)。
4.不信可进迦南－加低斯巴尼亚事件 (参民十三1~民十四45)。
5.埋怨没有水喝－米利巴事件 (参民二十1-13)。
以色列人的上一代人在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦这几个地方都犯过罪。我们可以从神的「发怒」中学习「生气」，「发怒」是面对不公义状态的一种合适的情绪反应，我们应当在面对不义的事上学会生气，也能在生气中懂得忍耐与慈爱。若我们一味认为生气就是不好的，那很可能造成我们对于不公义的冷淡态度。
現今的信徒也很容易自以为「心里正直」(申九5)。自己有一点点公义，就会气愤地指责世人堕落、败坏；自己有一点点事奉，就会苛刻地论断弟兄冷淡、退后。我们若活在圣灵的光照之下，就会发现自己和以色列人一样「常常悖逆耶和华」(申九24)，摩西说自从他认识以色利民以来，他们常常悖逆耶和华。但摩西为以色利民在耶和华面前祈求，求神不要灭绝以色列民。他在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。向耶和华祈祷，求神不要灭绝以色列百姓。摩西用了三个理由求神赦免百姓：
1.以色列人是神的产业，是神用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。
2.神对以色利人的祖先有应许。摩西求神记念亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过。
3.不要让埃及人，也就是耶和华领以色利人出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进祂所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。
摩西的代求并不是根据百姓的公义，而是根据神的产业(申九26)、神的应许(申九27)和神的荣耀(申九28)，这证明百姓并没有配得神赦免和怜悯的资格。
新约的信徒并不比以色列人更加公义，我们只有在圣灵的光中，才能真实地认识自己的「顽梗、邪恶、罪过」(申九27)，然后才会「先去掉自己眼中的梁木」、再「去掉你弟兄眼中的刺」(参太七5）；才能真正地认识恩典、看重恩典，承认自己不能离开恩典。只有一个时刻需要恩典的人，才不敢在恩典中忘记赐恩典的神，才能长久地活在应许里，并且活得更丰盛。我们继续来看《申命记》十章1-11节的经文：
申命记 十章1-11
1.那时，耶和华吩咐我说：你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。
2.你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。
3.于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。
4.耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。
5.我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。
6.（以色列人从比罗比尼亚干（或作：亚干井)起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。
7.他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。
8.那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。
9.所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华─你神所应许他的。)
10.我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。
11.耶和华吩咐我说：你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。
神吩咐摩西「凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样」(参出卅四1)，表明神要重申祂所立的约，接纳悖逆的百姓。这个盛有两块法版的 「木柜」(申十1)，又名约柜，放在会幕的至圣所里, 是神的宝座或脚凳(参民十35)。十诫的内容与写着十诫的石版「和先前的一样」(申十1)，表明神对百姓的悦纳也「和先前的一样」(申十3)，这实在是神莫大的恩典。
「照先前所写的，写在这版上」(申十4)，神看重立约，祂和我们立的约是永不反悔的爱。神彷佛忘记百姓所犯的罪，忘记他们的不守约，他们所犯的罪，神彷佛一一不再记念，更叫摩西把约版重新写过来，来记念立约的事。虽然神严肃地管教祂的百姓，但神悦纳人的恩典和怜悯却永远常在：
1.亚伦在西奈山犯了罪，但神仍然允许他继续担任大祭司的职分，亚伦死后「他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分」(申十6)，使中保的职分永远常在。
2.利未人仍然在「抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福」(申十8)。
《申命记》十章1-11节的主要目的是描述西乃圣约的更新，这是在《申命记》九章中概略叙述以色列人的罪和摩西的代祷之后所发生的事。神的角色如同父亲的角色，不断为自己的孩子预备最好的，即使孩子的过犯甚多，即使百姓曾拜金牛犊，神的爱仍然如同先前的一样，不看我们的过犯，神依然继续做父母要做的事，继续去爱。神对我们的爱永远坚固，永不动摇，永不反悔、永不改变。
这篇信息已能够指出，以色列人在西乃──何烈山对待神的态度的本身，并非一种年轻不成熟之表现──是能够迅速克服的表现，而是一种根深蒂固和持续不断的悖逆心在作祟(申九24)。我们每个人都是神分别出来的，为的是得着祂的应许。神拣选犹太人，把这个民族分别出来，神也把我们分别出来，有特别的应许要在我们身上成就。我们要在神的约下跟从祂，单单事奉祂，就能进入祂的应许之中。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
