我们需要盼望属天的赏赐，那才是基督徒应该追求的。
路加福音–弱势的福音.路加的见证（七）
出处：好消息TV 主讲人：康老师
我们继续进入新约圣经的第三卷福音书《路加福音》，康老师运用路加福音的分享里面，以「弱势的福音」来探讨「路加的见证」，共三十集视频。康老师特别以耶稣用两个比喻来作路加福音第五章的总结；以及路加福音第六章法利赛人提到一些违反上帝心意的事情。我们一起来听听康老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
「法利赛人」(路五33)反映出当时的信仰是个很拘谨的宗教，其实基督教的信仰若没有圣灵的工作，只单靠我们个人的努力亲近神，也会变成一个很拘谨沉重的宗教。有些人就是很害怕接触这些气氛，才害怕接触教会，然而我们不是靠努力去维系一个有体面的宗教，而是按着圣灵的感动而行。我们一起先来看经文：
路加福音 第五章 31-39
31.耶稣对他们说：无病的人用不着医生；有病的人才用得着。
32.我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。
33.他们说：约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。
34.耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢?
35.但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。
36.耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。
37.也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。
38.但新酒必须装在新皮袋里。
39.没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。
我们看见不但耶稣被攻击，他的门徒也被攻击，被控诉他们不禁食，但耶稣说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？」(路五34) 耶稣所带来的喜乐，让犹太教的人非常不安，因为新郎来到，是要带来天国筵席的喜乐。当新郎来到，是带着新酒而来，我们要用新皮袋来迎接新酒。有些喝过陈酒的人，总觉得陈酒较好，因为感觉较甘醇，但其实可能是因为习惯了喝陈酒；也可能觉得矜贵，但其实可能是因为不想改变。然而我们的神是很有创意的神，祂不断的更新我们的生命，使我们的信仰一点都不呆板。
接着来看路加福音第六章1-26节，首先我们来看耶稣对安息日的教导。之前我们读马可福音的时候也有讲过。法利赛人论断耶稣的门徒在安息日掐了麦穗，说他们做了安息日不该做的事。因为按犹太人传统，安息日做一点点跟收割有关的事都触犯律法。我们先来看经文：
路加福音 第六章 1-26
1.有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
2.有几个法利赛人说：你们为什么做安息日不可做的事呢?
3.耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗?
4.他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃?这饼除了祭司以外，别人都不可吃。
5.又对他们说：人子是安息日的主。
6.又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。
7.文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
8.耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：起来！站在当中。那人就起来，站着。
9.耶稣对他们说：我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢?
10.他就周围看着他们众人，对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原。
11.他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。
12.那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；
13.到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
14.这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，
15.马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，
16.雅各的儿子（或作：兄弟）犹大，和卖主的加略人犹大。
17.耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；
18.还有被污鬼缠磨的，也得了医治。
19.众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。
20.耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。
21.你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。
22.人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！
23.当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。
24.但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。
25.你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。
26.人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。
当人的心里没有爱，只是死守一条一条的规定的时候，是一件很可悲的事，更是违背了制定律法的初衷。而当一个人越多的明白主的爱，他就越能在神的恩典上长进，直到灵命成熟。从视频的经文进度，换个角度来看，耶稣提醒我们要注意自己的身份，当活出应有的身量。我们略做以下两种身量分享：
一、门徒的身量 (路六1-19)
1.是跟随耶稣，不是跟随律法 (路六1-5)
耶稣的门徒在安息日掐麦穗吃，法利赛人批评他们作了不该作的事。这好像上一章法利赛人和文士批评耶稣和税吏并罪人一同吃喝，批评者跟随的是律法，但耶稣要指明安息日吃麦穗是可以的，因为人应该跟随设律法的主，而不是跟随律法。安息日是为人设立，人饥饿就难有喜乐的安息，所以可以吃麦穗充饥。神对事情的整体有规定，但有时也要看情况，在很多事上是有例外的。例如：神憎恶妓女，但妓女嗽合却可以进入耶稣的家谱；摩押人不可进耶和华的会，但路得却可以。同样，陈设饼本来只供祭司吃，但「大卫」(路六3)饥饿时是可以吃的。
2.喜乐的安息日治病 (路六6-11)
安息日不可治病，本非律法的规定，是法利赛人定立的规条，可能因为医生治病是工作，安息日不应工作，所以就禁止治病。但耶稣很清楚祂来是要救人，我们作为耶稣的门徒也要清楚要去救人，不是对人冷眼旁观。因此，我们在安息日既不应该随心所欲地做事，也没有必要拘泥于人为的清规戒律，把安息日变成辖制人的日子，以致不敢在安息日做圣工、必要的工作和怜悯之工。「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」（参可二27）
3.设立十二门徒 (路六12-19)
「门徒」（路六13）的意思是「学徒、追随者」，「使徒」（路六13）的意思是「使者、被差遣者」。然而，主耶稣经过「整夜祷告神」(路六12)，才慎重地挑选了十二使徒。因此，这十二使徒都是神的安排，「耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造」（箴十六4），连「卖主的加略人犹大」（路六16）也是为将来上十字架的那天预备的。
路六17-19节是「神国的百姓」，从福音的新军而言，也被称为「耶和华的军队」（出十二41），也有学者解释是第二次出「埃及」的以色列十二支派。耶稣挑选十二个门徒，又称他们为使徒，意指他们是被差遣去作工的，这是门徒的身量。「同站的有许多门徒，又有许多百姓……都要听他讲道，又指望医治他们的病」(路六17)，在耶稣身边有很多人，怎分辨门徒和百姓呢？这要看他们是服事者还是被服事者，服事者就是有门徒身量的人，跟随耶稣的意志也有不同的深浅程度。
二、 先知的身量 (路六20-26)
「耶稣举目看着门徒说」（路六20），表明主耶稣的教训是以门徒为对象。「他们的祖宗待先知也是这样」(路六23)「因为他们的祖宗待假先知也是这样。」(路六26)。我们怎样分辨真假先知呢？真假先知都是有恩赐和恩膏的人，但有不同的结果。真先知愿意为神的国受苦，愿意为神而饥饿、哀哭和被厌恶，耶稣说这样的人是有福的，「因为神的国是你们的。」(路六20)。假先知可能就不是这样，他们是饱足的、富足的，席上充满喜笑的。但当神要他们释放有碍于其利益的话时，他们就会犹豫不说了，这就显示出其先知的身量。所以，能否把神的心意完全传讲出来，就显示出他们是真先知还是假先知了。
世界的真相是丑陋的，但人的本性却不喜欢听扎心的真话，只爱听贴心的假话。因此，说真话的「先知」（路六23）很难受到欢迎，而迎合世界、粉饰太平的「假先知」（路六26节）却能赢得喝采（参耶五31）。所以我们不要太看重或沈浸在从人而来的赞美和世上的饱足中，因为那都是暂时的，是虚无飘渺的。我们需要盼望属天的赏赐，那才是基督徒应该追求的。以马内利
阿们！。感谢主！