我们要遵守神的律例、诫命、典章，当摩西说他们可以进入迦南，心中便产生很深的渴慕，因为能看见神的复兴。那不是靠人的努力，而是靠神的恩典。
申命记 (十八) 立约的更新
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
先前探讨摩西回忆以色列人在西奈山下再次领受「十条诫」(申十4)的历史，利未支派被分别为圣，侍奉神的历史，并且提醒以色列从出埃及以来第二代的会众，不要像他们的父辈那样硬着颈项，多次试探神。今天接续分享《申命记》十一章劝告以色列人要守上帝的律法，为要使百姓遵行命令，使得他们在迦南地得以长久。继续按视频主题《申命记》十章12-22节及十一章1-32节，我们来听赖老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
摩西在此特别强调上帝是一位「不以貌取人，也不受贿赂」(申十17)，且为「孤儿寡妇申冤」(申十18)，又「怜爱寄居者」(申十19)的神。既然上帝的百姓属乎上帝，那我们在生活中也应学习不按外貌待人，且积极的善待生活中的弱势群体，给予他们帮助。按视频研读进度先来看《申命记》十章12-22节经文，请看如下：
申命记 十章12–22
12.以色列啊，现在耶和华─你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华─你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，
13.遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
14.看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。
15.耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。
16.所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。
17.因为耶和华─你们的神─他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
18.他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。
19.所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。
20.你要敬畏耶和华─你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。
21.他是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。
22.你的列祖七十人下埃及；现在耶和华─你的神使你如同天上的星那样多。
上帝对以色列人的要求是敬畏耶和华，遵守祂的诫命。《申命记》十章12-22节经文分提及四个「要」。神是自有永有的，祂其实没有需要被满足，但这段圣经提及的四个「要」，显明了我们却是可以做些事让神喜悦，让神的心得着满足。那么，我们究竟可以做哪四件事讨神喜悦呢？我们略作以下分述：
1.要事奉祂 (申十12-13)
「只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福」(申十12-13)，神不看我们的过犯，不数算我们过往的罪，是我们回应神的根基，我们当起来回应神与我们立约的爱，爱他，尽心尽性事奉他。
当神叫我们起来事奉祂的时候，我们会否有「不是吧！是我？」的反应？弟兄姊妹，这是我们心中的矛盾。难道神赶订单，所以缺乏人手？论人手，神有无数的天使为祂效力，怎么会缺乏人手？论速度，天使的速度比我们来得要快。所以，可以事奉神是神给我们的恩典，是神把托付交给我们，为了叫我们「得福」，生命成长和丰盛。
2.要除掉污秽 (申十14-16)
「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神」(申十14)，既然天地都属神，为甚么还要拣选一族人是属神的呢？是因为人的罪破坏了神和人的关系，神的拣选预表神想与我们重修关系。神在地上拣选一族人 (以色列人)归给祂，要他们成为地上的代表。人并不能靠自己的努力「将心里的污秽除掉」(申十16)，只有体会到神的爱，愿意以爱来回应神的爱的人，才能顺服圣灵在我们心里的工作，「心意更新而变化」(参罗十二2)，不再「硬着颈项」(申十16)。
3.要爱寄居的 (申十17-19)
「不以貌取人」(申十17)的意思是「不看人的情面」。神「不以貌取人，也不受贿赂」(申十17)、「为孤儿寡妇伸冤」(申十18)，表明祂是公义的。神「又怜爱寄居的，赐给他衣食」(申十18)，表明祂是慈爱的。而因为百姓「在埃及地也作过寄居的」(申十19)，才会渴慕公义和慈爱，也愿意以公义和慈爱来待人，因为「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」(参太七12)。「他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食，」(申十18)，这里强调神的独一无二，强调神是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，把爱延续出去。
4.要专靠祂 (申十20-22)
「指祂的名起誓」(申十20)，就是承认神有最大的权柄和能力，「专靠祂」(申十20)。「专靠他」意指黏附神，紧紧倚靠神，神的大能就能在我们的生命中彰显。「他是你所赞美的」(申十21)，原文是祂是你的赞美。「你的列祖七十人下埃及」(申十22)的事，「使你如同天上的星那样多」(申十22)，是神实现了对亚伯拉罕的应许(参创十五5)，这里回应亚伯拉罕的约。从七十人下埃及，到后来竟然有多达男丁六十万，祂的约是何等的大能大力。我们虽然没有跟着出埃及，不过在基督徒身上也能讲述出许多上帝的美好工作，这些都是我们继续顺服的原因之一。
《申命记》十一章，内容再次重复《申命记》前十章圣经的内容，是《申命记》一至十章的总结。《申命记》十一章劝告以色列人要守上帝的律法，在这之后就是接着《申命记》十二到廿六章对律法的陈述。所以这一章算是作为《申命记》前半段劝勉的结论，也作为后半段十二至廿六章讲解律法之前的开场白。先来看《申命记》十一章1-32节经文，请看如下：
申命记 十一章
1.你要爱耶和华─你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。
2.你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华─你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，
3.并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；
4.也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，
5.并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；
6.也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物。
7.惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。
8.所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，
9.并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们和他们后裔的地上得以长久；那是流奶与蜜之地。
10.你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。
11.你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，
12.是耶和华─你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华─你神的眼目时常看顾那地。
13.你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华─你们的神，尽心尽性事奉他，
14.他（原文是我)必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油，
15.也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。
16.你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。
17.耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。
18.你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；
19.也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；
20.又要写在房屋的门框上，并城门上，
21.使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。
22.你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华─你们的神，行他的道，专靠他，
23.他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。
24.凡你们脚掌所踏之地都必归你们；从旷野和利巴嫩，并伯拉大河，直到西海，都要作你们的境界。
25.必无一人能在你们面前站立得住；耶和华─你们的神必照他所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。
26.看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。
27.你们若听从耶和华─你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。
28.你们若不听从耶和华─你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。
29.及至耶和华─你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。
30.这二山岂不是在约但河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗?
31.你们要过约但河，进去得耶和华─你们神所赐你们为业之地，在那地居住。
32.你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。
本章主要分为两大部分：第一部分是1-25节，是以一种怀旧的情怀，指出以色列人曾经亲眼看见上帝所作的大事，所以要求他们当遵守所吩咐的一切诫命，好使他们在应许之地得蒙看顾。第二部分是26-32节，不但是本章经文的结束语，也用来作为一至十一章的总结话，就是陈明祝福和咒诅之道。我们略作以下分述：
一.摩西立约的对象 (申十一1-7)
「你要爱耶和华——你的神，常守祂的吩咐、律例、典章、诫命。」(申十一1) ，在摩西呼吁百姓做出正确的选择，自己决定是顺服还是悖逆。在摩西的听众中，很多都亲身经历了神从出埃及以来的恩典与管教，享受过顺服时神的恩典，也经历过悖逆时神的管教。神做工的法则，总是让人先经历祂，然后才要人跟从祂。神并不会要求没有经历过救恩的人活出神的心意，但对于已经蒙恩的人，神却要求我们「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」(参弗四1)。曾经流便支族的一位首领，以利押的儿子，他和他兄弟亚比兰，一同加入可拉反对摩西权柄的阴谋 (参民十六1-50)。这里摩西并没有把可拉与「大坍、亚比兰」(申十一6)相提并论。摩西在此列举他们过去所经历的神的工作，神的大能，在埃及的神迹，过红海时使埃及追兵灭绝，以及对悖逆者的惩罚。为要使百姓遵行命令，使得他们在迦南地得以长久。
二.复兴的关键与应许 (申十一8-25)
「得你们所要得的那地」(申十一8)，神应许以色列人的迦南地与埃及地大不相同, 「埃及地」(申十一10)离开尼罗河两岸稍远一点就是沙漠，雨水很少，农业依赖尼罗河的定期泛滥与河水灌溉。「用脚浇灌」(申十一10)指依靠人力浇灌，「像浇灌菜园一样」(申十一10)指需要经常照顾。而迦南地有超过三千米的高山，也有低于海平面四百多米的死海，是「有山有谷」之地(申十一11)，并不适合河流灌溉。「秋雨」(申十一14)原文是「早雨」，「春雨」(申十一14)原文是「晚雨」。迦南地夏天干旱，秋雨在十至十一月间降下，春雨在三至四月间降下。秋雨之后，地土变得松软，容易耕耘播种，春雨之后就可以轻松获得丰收。但由于缺少适合灌溉的河流，如果雨季不正常，就没有办法靠人力补救，只能等着歉收。因为迦南地农业的收成完全依赖雨水，所以百姓在迦南地更加需要仰望神的恩典。「按时降秋雨春雨」(申十一14)的是神，但迦南人却认为是他们所拜的巴力(参何二8)。因此，以色列人若不够「谨慎」、「心中受迷惑」(申十一16)，就很容易效仿迦南人，「偏离正路，去事奉敬拜别神」(申十一16)。
神的赐福是在天气，会「按时降秋雨春雨」，天气正常会带来农业好收成，百姓才会吃得饱足，牲畜亦有草吃(申十一15)。但当人偏离正路，去事奉敬拜别神，就自招咒诅，神会「使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡」(申十一17)。神很愿意人享用祂的恩典，但百姓若把恩典归荣耀给偶像，神必定会管教。同样的属灵原则，我们若坚持用世界的方法去追求成功、财富和健康，必然会受到管教；人若「偏离正路」却没被管教，恐怕他们并不是神所收养的儿子，因为「管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了」(参来十二8)。「使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多」(申十一21)，神在这里特别指明人长久活在应许之中、并且活得更丰盛的秘诀。因为祂愿意看见人长久地享用祂的恩典，「如天覆地的日子那样多」(申十一21)。「你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华——你们的神，行祂的道，专靠祂」(申十一22)，本节提出四个条件：
1.留意谨守遵行诫命；
2.爱上帝；
3.行祂的道；
4.专靠祂，
达成这四个条件就有(申十一23-25)的结果。「凡你们脚掌所踏之地都必归你们」(申十一24)这块土地是神赐给以色列人的，但他们实际能统治多少，是在乎他们能征服多少。只要他们肯踏进去，「必无一人能在你们面前站立得住」(申十一25)。所以神的应许须有人的配合，才会使应许实现。这就好像神应许将得救人数天天加给教会一样，但教会若不传福音，应许就无法实现。当教会不断前进，我们强调的是得着仇敌的城门。当我们得着仇敌的城门，就可以传福音，领人归主；牧养群羊，让人生命成长，训练他们成为门徒；转化职场，得着属于我们的疆界，这都是神给我们的应许。
三.陈明祝福与咒诅，要谨慎抉择 (申十一26-32)
人长久活在应许里的原则，摩西在五至十一章已经一再说明了。但神并不勉强人，所以在结束这段开场白之前，摩西将「祝福与咒诅」(申十一26)两种选择都摆在百姓面前，没有中间道路，呼召他们选择「蒙福」(申十一27)。并且再次向百姓强调：讲解律法是为了「过约旦河」(申十一31)承受应许做准备。人只有「谨守遵行」(申十一32)神的律例典章，才能长久地活在应许里，并且活得更加丰盛。
我们若听从神就必蒙福，若不听从就必受祸，这句话是对一至十一章论及祸福生死的总结。我们要如何让这信息延伸至下一代呢？就是不断重复宣告神的律法，这是生命的一个进程，下一世代会因此看见立约的具体内容。我们永远也不要低估自己的肉体、高估自己的灵命，以为我们比以色列人更懂得选择、更能够顺服神。「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」(参林前十12)，如果我们不肯用一生的时间谨慎学习神要我们学习的功课，也必然会重蹈以色列人的覆辙。因此，我们要遵守神的律例典章，我们这世代要亲见神的复兴。
当摩西对以色列人说他们可以进入迦南，他们心中便产生很深的渴慕，因为能看见神的复兴。那不是靠我们的努力，而是靠神的恩典。然而我们要尽本份，遵守神的律例、诫命、典章，当我们这样做，神应许必然降下秋雨春雨，使我们得着属我们的疆界。这为我们带来很大的应许和很深的盼望，当我们看见神在教会兴起微小的云彩，便能求神的恩雨倍降，看见复兴的降临。求主祝福我们，让生命之道存在我们心里，使我们得着属于我们的疆界。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
