神使用琐法的无礼，刺激约伯重新思考自己所信的是怎样一位神。约伯对神的宣告，就已经接近了真相，「祂拆毁的，就不能再建造；祂捆住人，便不得开释」。
约伯记–约伯对琐法的反驳 (补12)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
琐法的无礼大大刺激了约伯，使他从争辩变成了讥讽。这是约伯第一次反唇相讥，琐法说一句(参伯十一1-20，共20节)，他竟然反驳了近四倍之多(参伯十二1~伯十四22，共75节)。之前，约伯的情绪汹涌澎湃，有时发言支离破碎。但现在，他的思路突然变得异常清晰，语调变得非常平静，但口气也变得更加尖酸刻薄。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《约伯记》十二章1-25节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《约伯记》12章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
《约伯记》十二至十四章是约伯针对琐法高傲和粗鲁言论的反应，约伯的心情很激动，对他的朋友也越来越不耐烦。约伯开始第三次是对琐法的申辩，自己并不比朋友愚拙，自己也知道朋友所讲的真理，而且，所有受造物都知道神创造一切、掌管一切，这个简明的真理，不是约伯所挣扎的。我们再来看《约伯记》十二章1-25节的经文：
约伯记 十二章
1.约伯回答说：
2.你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3.但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4.我这求告神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。
5.安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。
6.强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7.你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
8.或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。
9.看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10.凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
11.耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12.年老的有智慧；寿高的有知识。
13.在神有智慧和能力；他有谋略和知识。
14.他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。
15.他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。
16.在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
17.他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18.他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19.他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20.他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21.他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22.他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23.他使邦国兴旺而又毁灭；他使邦国开广而又掳去。
24.他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；
25.他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
苦难往往令真理变得很贴身，苦难迫使我们解读真理。平日头脑的知识，在这个时候成为生死存亡的关键。在现实和理论之间存在矛盾，原是正常的，受苦的人就是知道真理，才对苦难大惑不解。我们略做以下分述：
一.承认人不能明白苦难 (伯十二1-6)
「你们真是子民哪」(伯十二2)，原文的意思不能确定，可能是「你们真是重要人物」。既然琐法说神的「智慧高于天，你还能做什么」(参伯十一8)，约伯就回嘴说「你们死亡，智慧也就灭没了」(伯十二2)，指责他们自认为像神一样、垄断了智慧。琐法说约伯是一头毫无知识的「野驴」(参伯十一12)，约伯则回嘴说：「我也有聪明，与你们一样，并非不及你们」(伯十二3)。也就是说，如果他是「野驴」，三位朋友也是「野驴」。事实上，三位朋友所说的因果报应只是普通人的常识，「谁不知道呢」(伯十二3)？但这些人云亦云的观念，却不能满足约伯灵里的饥渴(参伯六15)。因此，「你们所说的，谁不知道呢」(伯十二3)，这句话实际上是约伯对自己过去的否定，因为这些「谁不知道」的道理，并不能完全解释约伯所观察到的现实(如伯十二14-25)。
「我这求告神、蒙祂应允的人竟成了朋友所讥笑的」(伯十二4)，可能回应以利法所说的：「你且呼求，有谁答应你」(参伯五1)。「安逸的人」(伯十二5)，可能指三位朋友，他们自认为没有犯罪，所以才蒙神祝福、生活安逸。因此，他们「心里藐视灾祸」(伯十二5)，不但无法体会别人的苦难，反而认定受苦者都是因罪受罚。我们若在「安逸」中站着〝说话不腰疼〞，冷漠、超然地定罪别人，一旦自己落在苦难之中，那套因果报应的肤浅神学必然会「等待滑脚的人」(伯十二5)。琐法劝告约伯，只要诚心向神祷告(参伯十一13)，「就必稳固」(参伯十一18)，所以约伯用「惹神的人稳固」(伯十二6)来反驳他。三位朋友的偏见，使他们有选择地列举事实作为论据，却对「强盗的帐棚兴旺」(伯十二6)视而不见。「惹神的人稳固」怎么能算是神的赏赐呢？约伯一针见血地证明，自己的智慧并没有不及三友，反而看出了他们的盲点。「神多将财物送到他们手中」(伯十二6)，也可译为〝把他们的神带在手中〞，意思可能是〝强盗手中的武器就是他们的神〞。
如果我们真的是认同成功神学，认为善有善报、恶有恶报，那真的是不可能去防备随时可能临到的灾难。也可能倒果为因，把恶人当大善人了。当我们的智慧之火被点燃时，腐败气息也随之散发。让我们来仰望耶稣，因祂明白甚么是痛、甚么是撕裂心肠、甚么是屈辱、甚么是无辜、甚么是失去、甚么是生离死别、甚么是被出卖、甚么是限制，祂明白这一切。因此我们可以相信，虽然自己不明白，但祂却可以带领我们经过痛苦。
二.生命气息都在神手中 (伯十二7-13)
「走兽」(伯十二7)、「飞鸟」(伯十二7)和「海中的鱼」(伯十二8)，是神在大洪水之后所提到生命的顺序(参创九2;诗八7-8)。「或与地说话」(伯十二8)，可译作〝或与地上的爬虫说话〞。《约伯记》十二章7-10节说连禽兽都知道一切都是「耶和华的手做成的」(伯十二9)，这是《约伯记》三至卅七章，约伯与朋友们的谈论中唯一用「耶和华」来称呼神的地方。「耶和华的手」包括动物之间的弱肉强食，因为「凡活物的生命和人类的气息都在祂手中」(伯十二10)。言下之意，是琐法连禽兽都不如。约伯的挖苦使比勒达耿耿于怀，所以后来责问约伯「我们为何算为畜生」(参伯十八3)。三位朋友在指责别人的时候都觉得很痛快，但受到一点挖苦，就会觉得很痛苦，我们岂不也和他们一样？
「耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗」(伯十二11)，可能是一句格言，表示约伯很用心地听三友的话，想明白自己哪里有错，但怎么「试验」也分辨不出正确，怎么「尝」也品尝不出滋味(参伯六6-7)。「年老的有智慧；寿高的有知识」(伯十二12)，可能是约伯引用比勒达的话(参伯八8-10)，意思是「我怎么看不出年老的就有智慧，寿高的就有知识」？还不如禽兽，能从神的作为中去找答案(伯十二7-10)。「在神有智慧和能力；祂有谋略和知识」(伯十二13)，约伯认为老年人虽人生经验丰富，知识广博，但绝不能与神的智慧能力相提并论。智慧与权能都属神，也无人质疑神是那终极的善，约伯据此强调神控驭万事万物，善恶都在他权下。
三.在畏惧中仍然选择称颂神 (伯十二14-25)
在这段经文约伯开始列举神无法测透的作为之前，为了避免别人以为他是埋怨神随心所欲、反覆无常，就首先宣告「在神有智慧和能力；祂有谋略和知识」(伯十二13)，这是他始终坚持的立场(参伯九4)。在变化多端的现实当中，我们很难维持对真理的客观认识。尤其是，约伯陷入了极度的疾苦，很容易主观地看自己。
「祂捆住人」(伯十二14)，指把人囚在监牢里。神使用琐法的无礼，刺激约伯重新思考自己所信的是怎样一位神。约伯对神的第一句宣告，就已经接近了真相：「祂拆毁的，就不能再建造；祂捆住人，便不得开释」(伯十二14)。换句话说，神所「拆毁」的，只有祂能「建造」；既然神已在约伯身上「拆毁」，祂就必要在约伯身上「建造」！约伯列举了万物的浮沉(伯十二15)、人类的兴衰(如伯十二17-25)，却不提任何道德因素，而是三次强调了神的「智慧和能力」(伯十二13､16､22)。人若诚实地观察，就会看到神的作为「善恶无分，都是一样」(参伯九22)，「被诱惑的与诱惑人的都是属祂」(伯十二16)。但是，人只能承认这些事都在神绝对的主权之下(如伯十二15-25)，却无法测透「完全人和恶人，祂都灭绝」(参伯九22)的原因，因为只有「在祂有能力和智慧」(伯十二16)，只有神能「将深奥的事从黑暗中彰显」(伯十二22)。
「剥衣掳去」(伯十二17)，指夺去他们的智慧。「放松君王的绑」(伯十二18)，意思可能是〝除掉君王的朝服〞，代表废去权柄。「用带子捆他们的腰」(伯十二18)，象征性地表现了降卑成为奴仆而服侍主人(参约十三14)。「有能的人」(伯十二19)，指受人尊敬大有影响力的人。「忠信人」(伯十二20)，指社会上有名望的领袖。「放松有力之人的腰带」(伯十二21)，意指解除权柄，表示那些仗势欺人者必会遭到藐视。「使死荫显为光明」(伯十二22)，意指神能察觉阴谋诡计；神能预见未来；神能洞悉人的心灵深处(参太十26)。「民中首领的聪明」(伯十二24)，指累代许多君王因追求荣誉而自受其害的例子，古代世界有很多。以利法说「祂打破，又缠裹；祂击伤，用手医治」(参伯五18)，但约伯却不提任何积极面，而是描述邦国兴起之后又败落(伯十二23)，人只能「在黑暗中摸索」(伯十二25)。以利法说，恶人「白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间」(参伯五14)，但约伯却针锋相对地说，「地上民中首领」(伯十二24)也会「在黑暗中摸索」(伯十二25)，并不能断言他们都是恶人。
因此，人不能用有限的智慧去揣测无限的神，更没有资格要求神按照人肤浅的公义标准赏善罚恶。世事错综复杂，人所认定的善，未必是真善，人所认定的恶，未必是真恶；因此，三位朋友也不能一口咬定约伯是因犯罪受苦，强迫他为认罪而认罪。
当我们面对自己或肢体家人的苦难，要学习不论断别人、不论断自己，因为人在痛苦的过程中已十分艰难，不应再不停反问自己在哪里出错、为何神容许那些事发生、神在管教自己什么等等诘难的问题。因此我们可以相信，虽然自己不明白，但祂却可以带领我们经过痛苦。让我们学习无论身处甚么光景，也相信我们的生命在全能神的手中。阿们！我们明天继续，以马内利〝〞
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
