一个居高临下的人，很难相信自己是个需要救恩的罪人。
路加福音–弱势的福音. 路加的见证（九）
出处：好消息TV 主讲人：康老师
今天康老师继续分享《路加福音》的见证第七章18-50节。有描述施洗约翰差人问耶稣的怀疑（路七18-30）；有记述耶稣的赦罪权柄与法利赛人的质疑（路七31-50）。另康老师预告了《路加福音》第八章4-9 节撒种的比喻，这是流传很广，脍炙人口的经文。我们一起来听听康老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
从施洗约翰派了两个门徒来怀疑耶稣是否就是他们等待的弥赛亚（路七18-30）。又描述了一个法利赛人邀请耶稣到他家里去坐席（路七31-50），耶稣用生动的比喻来描写一个冷漠拒绝真理的世代，上帝怎样表达，人都无动于衷，都可以找到看似合理的理由冷漠的拒绝。我们一起先来看经文：
路加福音 第七章 18-50
18.约翰的门徒把这些事都告诉约翰。
19.他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?
20.那两个人来到耶稣那里，说：施洗的约翰打发我们来问你：那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?
21.正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。
22.耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
23.凡不因我跌倒的，就有福了！
24.约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出去到旷野，是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?
25.你们出去，到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。
26.你们出去，究竟是要看什么?要看先知吗?我告诉你们，是的，他比先知大多了。
27.经上记着说：我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人。
28.我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。
29.众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；
30.但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。
（29，30两节或作：众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以神为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。）
31.主又说：这样，我可用什么比这世代的人呢?他们好像什么呢?
32.好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。
33.施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。
34.人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
35.但智慧之子都以智慧为是。
36.有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。
37.那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，
38.站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
39.请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。
40.耶稣对他说：西门！我有句话要对你说。西门说：夫子，请说。
41.耶稣说：一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；
42.因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?
43.西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错。
44.于是转过来向着那女人，便对西门说：你看见这女人吗?我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。
45.你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。
46.你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。
47.所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。
48.于是对那女人说：你的罪赦免了。
49.同席的人心里说：这是什么人，竟赦免人的罪呢?
50.耶稣对那女人说：你的信救了你；平平安安地回去吧！
（路七18-30）施洗约翰的门徒把耶稣的事情告诉他，「这些事」（路七18），就是主耶稣医治百夫长的仆人、使拿因寡妇的儿子复活（路七1-17），显明神国的救恩已经临到全地。施洗约翰听了后就失望，因为施洗约翰认识的弥赛亚是用圣灵与火为百姓施洗，但耶稣却仍没有如此作。另外施洗约翰相信弥赛亚来是要审判，但耶稣并没有强调祂来的目的是审判，因为耶稣第一次来并不是要审判；所以施洗约翰很失望。主耶稣意味深长地说了一句：「凡不因我跌倒的，就有福了」（路七23）。有时我们在处境或逆境中会失望，因为与我们心中想法不同。因为主耶稣第一次来，目的是走上十字架，祂的先锋当然也要首先经过；任何一个作主门徒的人，更要天天背起自己的十字架来跟从祂。施洗约翰的门徒离开以后，主耶稣就在背后称赞他（路七24）；「凡妇人所生的，没有一个大过约翰的」（路七28），因为施洗约翰是弥赛亚的先锋，为施洗约翰作见证。这里耶稣表达出对于施洗约翰的高度谅解，因为他在狱中，因为人的软弱难免有灰心失望而怀疑的情况发生。然而耶稣体谅他的软弱，不但以弥赛亚经文回答他，还正面肯定他的身份与工作。这样的经文提醒我们即使是强人也有软弱的时候，而可安慰的是上帝愿意体谅我们的软弱。
施洗约翰和主耶稣的吃喝方式迥异，但「智慧之子」（路七35）所看重的不是吃喝，而是神的「智慧」（路七35）；所关心的不是别人的对错，而是自己的罪污。在接下来的事件里（路七36-50节），神要让一位有罪的女人来告诉法利赛人，什么叫作「智慧之子都以智慧为是」（路七35）。这位法利赛人出于某种动机「请耶稣和他吃饭」（路七36），这个女人「是个罪人」（路七37），很可能是个妓女，但却成了一个「她许多的罪都赦免了」（路七47）。既然法利赛人不肯做「智慧之子」，神就叫妓女来做。
一个人爱主的程度，印证了他对罪和救恩的认识程度；一个爱主更多的，「是那多得恩免的人」（路七43）。因此，「信」（路七50）就成了支取救恩的钥匙，而救恩能使人与神、与自己都恢复「平平安安」（路七50）。而一个自以为义的人，只能把自己关在救恩的门外；一个居高临下的人，很难相信自己是个需要救恩的罪人。圣经四卷福音书都记载女人用香膏抹耶稣的事，但（路七37）所记载的是加利利的女人，在主耶稣的传道中期膏抹主耶稣，伯大尼的马利亚在主耶稣上十字架之前的最后一周膏抹主耶稣，并不是同一件事。
在主的传道工作中，不但需要有十二门徒与祂同工，并且也需要有「抹大拉的马利亚」（路八2）及其他妇女们的服事和财物供应(参路八2-3)。我们再来看经文：
路加福音 第八章 1-8
1.过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，
2.还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从他身上赶出来，
3.又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
4.当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：
5.有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。
6.有落在盘石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。
7.有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把他挤住了。
8.又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听！
9.门徒问耶稣说：这比喻是什么意思呢?
当主耶稣成为受人欢迎的教师之后，就开始经常使用「比喻」（路八4）来对众人说话。但主耶稣的目的并不是为难听众，所以祂说完比喻之后，就大声提醒众人：「有耳可听的，就应当听」（路八8）。在三卷对观福音中，「撒种的比喻」都列于一系列比喻之首（路八4-8；可四1-9；太十三1-9），「撒种」（路八4）就好比让人们明白神的道。
如何让道在我们里面增长？如何让圣经话语不断在我们里面增长？耶稣先用比喻，有些人或会听不明白，因为有些人只是表面的听一听，所以耶稣不向他们仔细的说明，当人渴望进入道时，耶稣就会解明，圣灵就会向我们解明话语的意思，当我们渴慕时，话语就会在我们里面不断增长。我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！