神国的福音不是每个听见的人都得着这福音的祝福，结出生命的果子。
路加福音–弱势的福音.路加的见证（十）
出处：好消息TV 主讲人： 康老师
今天继续《路加福音》的见证，康老师运用路加福音 第八章4-39节做分享。前面（路八1-3）我们读到耶稣周游各城各乡传道，并不是孤军作战，也有后方供给的军队，这些妇女是经历医治、经历释放的，路加记载这件事应该是要彰显出常常被人忽视，且弱势的妇女角色。所以，我们在神国的参与里，需要团队，不能单打独斗。接着耶稣的「比喻」可以透过人们熟悉的事物来发表深刻的真理，但听众若是浮光掠影，就会似懂非懂。我们一起来听听康老师怎么说
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
虽然是「比喻」，但耶稣仍然提出警告，要大家注意比喻的内涵。甚至他大声喊着要有耳的就应当听。耶稣想神国的福音临到每一个人，但不是每个听见的人都得着这福音的祝福，结出生命的果子。我们一起先来看经文：
路加福音 第八章 4-56
4.当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：
5.有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。
6.有落在盘石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。
7.有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把他挤住了。
8.又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听！
9.门徒问耶稣说：这比喻是什么意思呢?
10.他说：神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。
11.这比喻乃是这样：种子就是神的道。
12.那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。
13.那些在盘石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。
14.那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。
15.那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
16.没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。
17.因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。
18.所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
19.耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。
20.有人告诉他说：你母亲和你弟兄站在外边，要见你。
21.耶稣回答说：听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。
22.有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。
23.正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。
24.门徒来叫醒了他，说：夫子！夫子！我们丧命啦！耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。
25.耶稣对他们说：你们的信心在哪里呢?他们又惧怕又希奇，彼此说：这到底是谁?他吩咐风和水，连风和水也听从他了。
26.他们到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的对面。
27.耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。
28.他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干?求你不要叫我受苦！
29.是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁炼挣断，被鬼赶到旷野去。
30.耶稣问他说：你名叫什么?他说：我名叫群；这是因为附着他的鬼多。
31.鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。
32.那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们，
33.鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。
34.放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。
35.众人出来要看是什么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。
36.看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。
37.格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。
38.鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，说：
39.你回家去，传说神为你做了何等大的事。他就去，满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。
有很多人从各城出来见耶稣，耶稣向他们撒出福音的种子，但不是人人可以得着福音的祝福。耶稣向他们说“撒种的比喻”，希望每个人听到神国福音的人都能结出生命的果子。路八4-21节是人对真道应该有“听、传、行”的态度，包括三个比喻：
1.撒种的比喻——听道的态度（路八4-15）；
2.点灯的比喻——传道的态度（路八16-18）；
3.家人的比喻——遵行的态度（路八19-21）。
主耶稣清楚的解释「比喻」，并没有给人留下太多自由发挥的想象空间。因此，我们不必对这些比喻的细节过度联想。虽然耶稣没有隐瞒的意思，天国的原则也是「显明隐密事」（路八17）。但是要小心，因为正确听的会有更多的给他，不正确听的连他原来所有的也会不见。正如用比喻，认真的会懂，不认真的反而要弄胡涂了。神国里的关系不是建立在旧造生命的关系上，而是建立在新造生命的基础上。因此，凡是「听了神之道而遵行的人」（路八21），成为主耶稣的家人。这里的「母亲」和「弟兄」（路八21）原文是泛指着血亲的关系，而不是特定的母亲与兄弟的亲属关系。所以基督徒彼此互称「弟兄姐妹」。
路加福音 第八章（22-56节）第二部分记载了四个神迹，彰显耶稣作为救主的权柄。路加福音似乎是刻意用此表明耶稣所做的，就是上帝所做的。主题是「耶稣显明神国的权柄」，包括：
1.耶稣对自然的权柄（路八22-25）；
2.耶稣对灵界的权柄（路八26-39）；
3.耶稣对生命的权柄（路八40-56）。
神国临到其实就是神悦纳人的禧年临到，一切咒诅、痛苦都会除去，人的罪得赦免，病得医治，债务清除，一切顺利。但是那些人会得着呢？这段有四个神迹，代表了四种人可以承接到神国的祝福，其他人就无份了。按着康老师视频的经文进度，我们仅以前两个神迹做粗略分享。
1.耶稣对自然的权柄：平静风浪 (路八22-25)
耶稣的能力足以平静风浪，祂期望门徒也可以平静风浪，所以祂责备门徒小信。人生不论旷野或风浪是对门徒的一种考验，对我们这些能进入神国的人来说，是可以凭信心跨越环境的限制。我们若有主耶稣在自己的人生船上，祂也必能平静我们生命中的风浪。而每次平静风浪以后，祂岂不也常常温柔地对我们说：「你们的信心在哪里呢」？（路八25）
2.耶稣对灵界的权柄：格拉森赶鬼（路八26-39)
这位格拉森人的光景，正是末世罪恶泛滥的人性写照（參提后三1-5）；唯一能够拯救他们的，不是道德说教、也不是物质满足，而是主耶稣的权能。格拉森被鬼附的人不是有信心的人，而且是一个完全无助的人，但他做了一个动作，就是来到耶稣面前俯伏在地，他就得着神国的祝福，其他格拉森的人却没有得着，相反，他们竟不要耶稣，要求耶稣离开他们。因此，我们也有责任见证神为自己所做的「大事」（路八39），「宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」（參彼前二9）。
「那人恳求和耶稣同在」（路八38），每个人要自己祷告求问神，我要怎样跟随祢？然后甘心顺服，就像这个曾经被鬼附身后来被医治的人一样。耶稣给我们的话，我们听了，信了，照着行，神的国就发旺。当越来越多的人听道、信道、行道，渐渐成为众人的祝福，福音的柱石就越来越多，耶稣的团队就能越来越大。接着耶稣回到迦百农的另两个神迹，我们下次继续。以马内利
阿们！感谢主！