无论是豁免年免除债务、第七年释放希伯来奴隶，还是每年奉献头生的公牲畜，都是要人学习白白地放下自己的所有，求主帮助我们正确看待自己的财富。
申命记 (廿二) 豁免与释放奴隶
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《申命记》十二到廿六章讲如何实行神的约及守定例，《申命记》十五章讲述豁免的法例。世界上为什么会有贫穷呢？ 是因为资源不够？ 还是人心的贪婪？ 当亚当和夏娃犯罪之后，地受咒诅，创世记第三章中，神对亚当说「地必给你长出荆棘和蒺藜来」(参创三18)，「你必汗流满面才得糊口」(参创三19)。 罪进入人的心中，因着私欲和贪婪，人们将属于神的资源占为己有，人类如同动物一样弱肉强食，优胜略汰。继续视频中带领我们进入《申命记》十五章1-23节，我们一起来听听赖老师怎么说
视频
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
何为贫穷？ 联合国的网站上给出「贫穷」的定义：“贫穷不只是缺乏收入和资源导致难以维持生计，还表现为饥饿和营养不良、无法充分获得教育和其它基本公共服务、受社会歧视和排斥以及无法参与决策。消除贫穷，打造一个没有穷人的社会，这可能吗？ 申命记第十五章，神如此说「你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了」(申十五4)。让我们一起来读神的话语，好叫我们明白神的心意，活出以神为中心的生活方式。按视频的进度我们先来看《申命记》十五章1-23节经文：
申命记 十五章
1.每逢七年末一年，你要施行豁免。
2.豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。
3.若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。
4.你若留意听从耶和华─你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华─你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。)
5.并于上节。
6.因为耶和华─你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不致向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。
7.在耶和华─你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。
8.总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。
9.你要谨慎，不可心里起恶念，说：第七年的豁免年快到了，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。
10.你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华─你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。
11.原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。
12.你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。
13.你任他自由的时候，不可使他空手而去，
14.要从你羊群、禾场、酒醡之中多多地给他；耶和华─你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。
15.要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华─你的神将你救赎；因此，我今日吩咐你这件事。
16.他若对你说：我不愿意离开你，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好，
17.你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。
18.你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华─你的神就必在你所做的一切事上赐福与你。
19.你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华─你的神。牛群中头生的，不可用他耕地；羊群中头生的，不可剪毛。
20.这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华─你神面前吃。
21.这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华─你的神；
22.可以在你城里吃；洁净人与不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。
23.只是不可吃他的血；要倒在地上，如同倒水一样。
今天，我们的职场现在不像昔日的奴仆，但是神的教诲仍然适用。雇主必须尊重雇员，并在经济上公平地对待他们。在豁免的事上竭力的话，神就会赐福。这福分到底有多大呢？我们觉得大的，可能在上帝眼中其实是蛮小的；相反，如果连神都觉得这福分是大的，那就真的是大福。我们略做以下分述：
一.债务豁免的条例 (申十五1-11) 参《利未记》廿五章
「每逢七年末一年」(申十五1)直译是「每逢七年的结束」，犹太人认为是「七年最后一天太阳下山时」。「豁免」(申十五1)原文是免除债务，字根是「松开、放下 שָׁמַט」。「耶和华的豁免年」也就是每七年一次休耕土地的「安息年」(参利廿五6)，这一年「要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的」(参出廿三11)。「不耕不种」原文就是「豁免 שְׁמִטָּה」的字根「松开、放下 שָׁמַט」，表明地是属神的(参利廿五23)，而百姓一切的所有也是属神的，所以我们应当学习在该放下的时候放下。从《申命记》十五章1-6节，我们看到豁免的三个原则：
1.这是耶和华的豁免年，是神对穷人的特别恩典。「因为耶和华的豁免年已经宣告了」(申十五2)，属神的子民因着对神的顺服和信靠，效仿神的恩慈和怜悯，对弟兄施行豁免。
2.只有属于神的百姓才有资格享受。「若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了」(申十五3)，「弟兄」指以色列人，即一同蒙恩的立约百姓。既然神已经给弟兄松开了生命的捆绑，我们也应当学习帮助弟兄松开生活的捆绑，与他们同享安息；既然我们一切的所有都是神白白赐下的恩典，我们也应当学习白白地与弟兄分享恩典。
3.神会因百姓的顺服而大大地祝福。「你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你」(申十五6)，意思是以色列在国际贸易中将拥有经济优势。但在神百姓的经历中，豁免别人的债务却是蒙神「大大赐福」(申十五5)的途径。因为神正是要借着祂的百姓向弟兄「松手」(申十五3)，在万民中显明祂的豁免和丰富，所以神的百姓越「松手豁免」，神就越「大大赐福」。
神的百姓借贷给弟兄，目的不是为了投资、也不是为了锦上添花，而是为了「帮补你穷乏的弟兄」(申十五7)，学习分享神的恩典，所以不可收取利息(参出廿二25)。即使「第七年的豁免年快到了」(申十五9)，借出去的收不回来，也要甘心乐意地给他，「给他的时候心里不可愁烦」(申十五10)。人越肯白白分享自己所有的，表明我们越懂得「作神百般恩赐的好管家」(参彼前四10)，神就越会把更多的恩典交给我们来管理：祂「必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你」(申十五10)。「原来那地上的穷人永不断绝」(申十五11)原文是「因为那地上的穷人永不断绝」。「困苦穷乏」(申十五11)是人离弃神的产物，在伊甸园的时候，人并不知道什么叫「困苦穷乏」；人离弃了神以后，「困苦穷乏」就在人间「永不断绝」。神的百姓若肯接受神的权柄，「向你地上困苦穷乏的弟兄松开手」(申十五11)，神也就向人松手，让我们中间不再有「穷乏的弟兄」(申十五7)。但以色列人都是亚当的后裔，凭着肉体并不能「谨守遵行」(申十五4)神的命令，所以在应许之地的穷人也「永不断绝」。然而神正是要借着「那地上的穷人永不断绝」，让祂的百姓学习分享、感恩。
二.释放奴仆的条例 (申十五12-18) 参《利未记》十九章
以色列人在仆人服事他六年以后，要放他们回去，并且要给他们足够的食物，直到他们有其他生活来源为止。这种人道行为承认神创造了每一个人，并赋予人尊严与价值。这也使以色列人记得，他们本身也曾一度在埃及为奴，现今的自由乃是神所赐的。同样，释放奴隶的原因也是因为以色列百姓以神为中心的生活方式：
1.虽为奴仆，却仍然是照着神的形象和样式造的，他们是神的百姓，也是弟兄，因此要以对待弟兄的爱对待他们。
2.成为富足是神的赏赐和祝福。 我们所拥有的一切都是神丰盛的赐予。
3.以色列人原本就是为奴的，因为神的救赎才得自由，因此，他们理应效法神，让人得自由。
在释放奴隶的时候，也有奴隶不愿意离开，心甘情愿在主人家为奴的情况，在这样的时候，神吩咐以一个特别的仪式，「拿锥子将奴仆的耳朵在门上刺透」(申十五17)，作为这个希伯来人永远为奴的记号。此记号不是羞辱，而是象征谦卑和受苦，完全降伏。我们每一个事奉神的人，都是主的仆人，当我们立志将一生都奉献给我们的主，我们就当在心志上谦卑降服，凡事听从神的声音。神对主人的旨意是：当主人甘心乐意地「任他自由的时候」(申十五18)，「神就必在你所做的一切事上赐福与你」(申十五18)。今天，我们如果在心里赦免了弟兄、释放了弟兄，神也必定赐福与我们，因为我们从此可以坦然地祷告：「免我们的债，如同我们免了人的债」(参太六12)。
三.每年奉献头生的公牲畜 (申十五19-23) 参《利未记》廿七章
当神带领以色列人出埃及的时候，击杀了埃及地所有头生的人和牲畜，却以羔羊的血保护了以色列人一切头生的，所以以色列人应当把「一切头生的公牲畜献给耶和华为祭」(参出十三11-15)，「分别为圣」(申十五19)归给神，不可做任何其它的用途。「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」(参出十三2)，神让百姓将头生的献给神，乃是提醒他们神如何在带领他们出埃及的时候击杀所有埃及头生的，存留了以色列头生的，因此当向神感恩。《申命记》十五章中对头生的牛或羊，百姓要如此处理：
1.牛不可耕地，羊不可剪毛。 这象征着归给神的不可以再用作其他的功用，全然属神。
2.在耶和华所选择的地方，在神的面前，指在三大节期，以色列人到耶路撒冷献祭。 在献祭之时，有些祭，如平安祭，是可以和祭司一起享用的。
3.献给神的必须要完全没有残疾的。 若是有残疾不能作献祭牲，则可以在城里吃，但是皆不可吃血。
其基本原则是认识到所有的生命都属于上帝，因为不是献祭，所以「洁净人与不洁净人都可以吃」(申十五22)，与打猎得来、不能用于献祭的「羚羊与鹿」(申十五22)一样对待。但也因为不是献祭，没有祭司在场监督，所以尤其要注意「不可吃它的血」(申十五23)。
无论是豁免年免除债务、第七年释放希伯来奴隶，还是每年奉献头生的公牲畜，都是要人学习白白地放下自己的所有。有学者认为这三项律例都跟「社会财富均衡」和「脱贫」有关，若仅归纳前两项律例（豁免年与释放奴隶)似乎可得出此结论，然而《申命记》将「头生」(申十五19)的牲畜律例与前两者放在一起时，这里的重点似乎是教导以色列人应对财产有正确的态度。对财产不要过度眷恋，要能借着这些神所赐的善待其他穷困者，也能将财产分别为圣，所以重点应不是处理经济问题，而是明白拥有财物的重点是“神所赐”；然而，若能有这样的态度生活，次要目标确实能够改善社会经济不公的情况。
我们看到一个没有穷人的社会必定是一个以神为中心，蒙神祝福的社会。看向我们现今的社会，却是充满了强暴、剥削、不公义，因为远离了神。求主帮助我们正确看待自己的财富，知道我们能够富足，完全是神的祝福，让我们每天都感恩，帮助周围有需要的肢体家人。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
