节期都说到我们要感恩，接着就说到要守公义能得地；守祭坛有神的同在，有神的喜悦在里面。当我们守节期，我们会积累一种祝福，我们可以在地上守公义。
申命记 (廿三) 当守的节期
出处：好消息 主讲人：赖老师
以色列中一切的男丁要在逾越节，五旬节，和住棚节，一年三次去朝见神(参出廿三14-17)。除此以外，还有次角节和赎罪节。这些节期的设立，都是为了他们常常纪念神，并且藉此促进全国的统一。它们能达成宗教与社会双重的目的, 特别是为着那些作仆人的和穷人。按视频进度探讨《申命记》十六章1-22节，我们先来听听赖老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
上帝与以色列人有约，同样也与我们有约。旧约，以色列人要守节期；新约，不是不再强调守节，耶稣带着门徒依旧守节。耶稣也教导我们不可死守节期或规条，当然，如果我们怀着感恩的心，时时记念慈爱怜悯人的神，守节期也是好的，正如我们为父母庆祝生日，尊荣父母也是好的。按研读进度我们先来看《申命记》十六章1-22节的经文：
申命记 十六章
1.你要注意亚笔月，向耶和华─你的神守逾越节，因为耶和华─你的神在亚笔月夜间领你出埃及。
2.你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华─你的神。
3.你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼─你本是急忙出了埃及地─要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。
4.在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。
5.在耶和华─你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；
6.只当在耶和华─你神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。
7.当在耶和华─你神所选择的地方把肉烤了吃（烤：或作煮)，次日早晨就回到你的帐棚去。
8.你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华─你的神守严肃会，不可做工。
9.你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。
10.你要照耶和华─你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华─你的神面前，守七七节。
11.你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华─你神所选择立为他名的居所，在耶和华─你的神面前欢乐。
12.你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。
13.你把禾场的谷、酒醡的酒收藏以后，就要守住棚节七日。
14.守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。
15.在耶和华所选择的地方，你当向耶和华─你的神守节七日；因为耶和华─你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。
16.你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华─你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
17.各人要按自己的力量，照耶和华─你神所赐的福分，奉献礼物。
18.你要在耶和华─你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。
19.不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。
20.你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华─你神所赐你的地。
21.你为耶和华─你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。
22.也不可为自己设立柱像；这是耶和华─你神所恨恶的。
让我们从读《申命记》十六章的经文来重温以色利的三大重要节期：逾越节，七七节，也就是五旬节，还有住棚节。我们略作以下分述：
一.感恩欢欣记念神 (申十六1-17)
以色列人一年有三次要朝见上帝守节，就是此处记载的逾越节（包含无酵节)、七七节、住棚节。神已经在西奈山下设立了七个「耶和华的节期」(参利廿三2)。现在摩西不是教导百姓怎样过节，而是强调百姓进入应许之地以后，「一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华——你神所选择的地方朝见祂」(申十六16)。
1.逾越节与无酵节的条例 (申十六1-8)
「逾越节」(申十六1)的时间是现代阳历的三、四月间，「你要注意亚笔月」(申十六1)原文是「你要谨守亚笔的月朔」，因为亚笔月十四日的 「逾越节」是以色列人一年之中的第一个节期，预表神救恩工作的起头。「逾越节」是纪念以色列人出埃及，而以色列人出埃及的历史正预表新约信徒的得救经历。人要到神那里去，首先就要接受「逾越节」所预表的救恩。
根据《出埃及记》、《利未记》和《民数记》的记载，逾越节和无酵饼节是两个不同的节期，无酵饼节通常在逾越节后才举行，但《申命记》将这两个节期放在一起庆祝。以后犹太人就把这两个节期当作一个，并交替使用这两个名称。此节期对以色列人来说象征了上帝的救赎和希望。「逾越节」的相关经文可分三类：
A.逾越节的历史起源 (参出十二)。
B.逾越节的条例 (参申十六1-8；利廿三5-8；民廿八16-25)。
C.逾越节的庆祝 (参民九1-14；书五10-12；王下廿三1-23；代下三十1-27；拉六19-22)。
「第七日要向耶和华——你的神守严肃会，不可做工」(申十六8)，「严肃会」该字仅在圣经中出现11次。聚会期间不可做工，也常附带禁食和祷告的操练(参珥一14)。百姓应当「自觉有罪」(参王上八38)，认清并求神除掉自己的罪。
2.七七节的条例 (申十六9-12)
「七七节」(申十六10)又被称为「收割节」(参出廿三16)。犹太人按旧约称之为「七七节」(Shavuot)，并认为这是神在西奈山颁布十诫的日子(参出二十1)，所以在「七七节」庆祝神在西奈山赐下妥拉。希腊文七十士译本译为「五旬节」(Pentecost)，「五旬节」也是主耶稣复活后的第五十天，圣灵在这一天浇灌下来(参徒二1-4)，正式开始了新约的教会。「七七节」是「收割初熟麦子的时候」(参出卅四22；民廿八26)。从「逾越节」到「七七节」之间的五十天，是迦南地的收割季节。气候温和的平原，大麦在阳历四月成熟，小麦稍晚一点；而在气候稍冷的山地，则要等到五月底、六月初开始收割。因此，当百姓在「七七节」收割完庄稼之后，就要在神面前学习感恩、欢乐。
3.住棚节的条例 (申十六13-17)
「住棚节」(申十六13)又被称为「收藏节」(参出廿三16)，在阳历九、十月间，是一年农业工作的结束，古代以色列人从初熟节到五旬节收割庄稼，五旬节之后收取葡萄，收完葡萄以后庆祝住棚节。住棚节预表与神同在(参利廿三43)和进入国度的欢乐。
现在，百姓即将进入迦南，分散居住在整个应许之地，从最远的地方走路到「神所选择的地方」(申十六16)，需要三至四天。「一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次」朝见神(申十六16)，往返路程加上守节的时间，每年大约需要多达四十天。整个民族要把这件事坚持一千多年，在「地上的万民」(参申十四2)中间见证神的救赎计划，几乎是不可想象的。因此，神借着摩西反复地强调，要在「神所选择的地方朝见祂」(申十六16；2、6、7、11、15节)，永远显明不走样的见证；神也要求各人「按自己的力量，照耶和华——你神所赐的福分，奉献礼物」(申十六17)，用神「所赐的福分」不住地提醒百姓、扶持百姓，让他们能在见证的道路上坚持走下去。
二.要设立审判官 (申十六18-22)
神在百姓中设立的第一种权柄是「审判官」(申十六18)，「审判官」就是法官，又译为「士师」(参士二16)，遵照神的律法在地上执行司法、审判的权柄。「审判官」的职分是人所选举「设立」(申十六18)的，各城的「审判官」可能由本支派的长老担任(参申十九12)，「官长」可能是审判官的助手。「各城」(申十六18)原文是「各城门」，地方法院在各城的城门口开庭。神向审判官所要求的三项公义原则是：「不可屈枉正直」、「不可看人的外貌」、「不可收受贿赂」(申十六19)。人的法律制度，最多只能有表面的公义、程序的公义、妥协的公义。执行者常常是「看人的外貌」，不是谄媚有权有势者；就是以同情、宽容「弱势群体」为名，包容、鼓励神所憎恶的行为，结果都是「屈枉正直」，最终使整个社会陷入罪中。
「不可在坛旁栽什么树木作为木偶」(申十六21)、「也不可为自己设立柱像」(申十六22)，木偶和柱像都是偶像的代表。摩西提醒以色利人要建立行政体制，设立审判官。也提醒审判官要守住几个原则：
1.按公义审判
2.不屈枉正直
3.不看外表
4.不可受贿 。
这里预期百姓进入应许之地后，会面对重大的问题。同时提醒以色列百姓要追求公义才能承受耶和华所赐的地，切记不可拜偶像，因为那都是神所恨恶的。
在我们的影响力所及之处，像家庭、教会、学校、并工作场所中，公平与敬虔的风气是否深入民心呢？前面的三个节期都说到我们要感恩。接着就说到要守公义、守祭坛。守公义能得地；守祭坛有神的同在，有神的喜悦在里面。当我们守节期，我们会积累一种祝福，我们可以在地上守公义。各支派设立审判官，得地为业。我们守神节期我们可以进入神的公义。人人都想守公义，我们如何守住地土？如何蒙神的喜悦？我们不是靠自己的，我们唯有靠圣灵可以得着。让我们单一爱神，一同好好追求、认识这位至公至义的神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
