这些邪恶的假教师是空的，就像「无水的井」一样毫无用处，又像空中的乌云只有黑暗，没有滋养人的雨水，自己结局却是在「墨黑的幽暗」里。
彼得后书–假先知的灭亡
出处：好消息TV 主讲人：曾老师
先前提到「经上所有的预言没有可随私意解说的」(彼后一20)，因为当时假教师是用私意曲解圣经的预言，他们会说〝大卫的国度就是地上的国度，现在正是预言说建立犹太政府的机会〞。彼得否定这种说法，我们要继续等候基督的降临，行在真理里，生命成长，进入神的国。我们要努力虔敬的事，不是地上的事。但我们要承担地上的事，即使要失去性命，也要有这样为神真理坚定的决心。接着视频经文范围是《彼得后书》二章，我们一起先来听听曾老师怎么说
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耶稣曾告诉门徒，假教师将要出现（参太 廿四11；可 十三22-23），彼得也曾听见这些话，现在他亲眼见到这些话应验。正如旧约时代的假先知只讲百姓想听的话，与真先知的信息相违背一样（参耶廿三16-40），现在假教师也同样歪曲基督的教训和使徒的话。他们贬低基督的生命、受死和复活的价值；有些宣称基督不是神，又有些宣称祂不是真实的人；他们向人灌输各种错误和不道德的思想，尤其是情欲的罪。今天，我们也要小心异端邪说，提防他们对基督和祂的工作的错误解释和教导。任何书刊、音像及网络的信息都要用神的话去检验。我们先来看《彼得后书》二章经文：
彼得后书 二章
1.从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
2.将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
3.他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是不打盹）。
4.就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
5.神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
6.又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；
7.只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
8.因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
9.主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
10.那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。
11.就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
12.但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
13.行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
14.他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
15.他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，
16.他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
17.这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
18.他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。
19.他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
20.倘若他们因认识主─救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
21.他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
22.俗语说得真不错：狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式。
「他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命」(彼后二21)，彼得在这里所指的是那些已经认识耶稣的人，他们知道如何得救，也曾受其他信徒造就，但后来却拒绝真理，回到以前的罪恶中。这样，他们的处境就比以前更可怜，因为他们放弃了得救的惟一途径，就如一个人掉进浮沙中，却不肯去抓住那条抛给他的救命绳索一样（参路 十一24-26）。就《彼得后书》二章经文，我们略作以下分述：
一、假师傅危害真道 (彼后二1-3)
「将来在你们中间也必有假师傅。」(彼后二1)，「假师傅」原意是假教师。这些假教师「私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡」(参彼后二1)。他们不承认耶稣，所行的一切尽都是败坏。「将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。」(彼后二2) ，他们因为贪财，用捏造的言语想在众人身上取利，所以他们的刑罚、他们的灭亡也必速速来到(参彼后二3)。彼得向我们保证假教师会受到审判。尽管他们看起来很成功，但他们的刑罚不会迟延。神的忿怒倾倒在他们身上以致任由他们继续，因此他们心里堆积越来越多的罪责和刚硬。
在末后必有假先知和假教师兴起，正如初代教会所面对的情况一样，这也是为何后来有反罗马政府的战争。假先知和假教师利用不实的言论，鼓励大家起来反抗罗马政府统治；加上法利赛人和犹太拉比的支持，在当时形成了一股反罗马政府的风气。因此后来教会面对罗马政府很大的逼迫，造成耶路撒冷城和圣殿都被毁坏，甚至有大屠杀，在历史上大家都可以看见。当时教会里也有反抗政府的言论，彼得说他们是假教师，他完全不同意这些言论，因此他写这封信给教会，首先在第一章反驳假先知，而在第二章提出假教师不对的地方。他拿起他使徒的身分，责备这些教导没有审判的是假教师；那些说要反罗马政府的是假先知。
「日光之下并无新事」（传一9），魔鬼假冒、掺杂、打岔的工作从来没有停止过，旧约时代有「假先知」混在神的百姓中（申十三1-3），新约时代也将有「假师傅」掺杂在信徒里（太廿四24），两者都是从内部出现的。今天，世界更是大摇大摆地进入教会，假师傅的包装也越来越现代，但本质都是离弃「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2）的 福音，不是用明显属世的「成功、财富、健康」来取代十字架，就是用貌似属灵的「事奉、灵恩、公益」来代替基督。
二、假师傅有审判 (彼后二4-10)
彼得说假先知会面对审判，每一个人都会面对审判。在灵界即使天使犯了罪，神也没有宽容他们，而是把他们丢在地狱的黑暗坑中等候审判(参彼后二4)。「神也没有寛容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。」(彼后二5) 。当时假先知说没有审判，现在是平安的日子，要起来预备复兴犹太人的国。但彼得说上古时有洪水的审判，而所多玛和蛾摩拉也被焚烧成灰，成为「后世不敬虔人的鉴戒」(彼后二6)。然而，慈爱怜悯的神「搭救了义人罗得」(彼后二7)，罗得在神眼中看为义人，即使其他人可能很难看到他的公义。但所多玛和蛾摩拉的罪恶使「他的义心天天伤痛」(彼后二8)。
「主知道搭救敬虔的人脱离试探」(彼后二9)，正如神搭救了罗得，神也知道如何救我们脱离所面临的试探，祂也知道怎样把不义的人留到审判的日子。我们可以信靠神对敬虔人的拯救，因为这就如祂对恶人的审判一样肯定。随从肉体、放纵情欲、轻慢主治、胆大任性，毁谤在尊位的人，更加会面对审判(参彼后二10)，唯有敬虔的人在审判中得到拯救。罗得的经验其实对信徒是一种鼓励，因为比起其他义人罗得也不是甚么很好的人，不过还算一个义人，上帝还是体谅他，动手救他脱离所多玛城。旧约《圣经》已清楚告诉我们，但假先知、假教师却说没有审判，其实审判就在眼前，现在只是等候审判而已。
三、假师傅更大的审判 (彼后二10-22)
彼得辩驳了那些言论之后，便列举假教师的罪行。彼得责备那些胆大妄为的人，不单胡乱说话曲解《圣经》，也用人意解释预言，用自己的利益改变真理的教导，甚至对灵界乱说话。彼得说就算天使有那么大的权能和力量，尚且不敢在主面前说毁谤的话 (参彼后二11)，可是假教师、假先知却敢用毁谤的话，因此他们必会面对更大的审判。从第10至19节，指出假师傅有十种行为上的罪：
1.胆大任性，毁谤尊位，他们甚至连灵界和政府官员也敢毁谤(参彼后二10)；
2.没有灵性(彼后二12)；既然他们是在肉体里运作而不是在灵里，那他们就像动物一样。他们只配得毁灭(以备捉拿宰杀的)，又是无知的。
3.毁谤所不认识的事(彼后二12)；却自以为比常人更有智慧，所以敢于「毁谤他们所不知道的」的属灵事物（参林前二14）。
4.行不义的，得不义的工价(彼后二13)；人要为他们的恶“付出代价”，而他们的肉身就作了不义的工价。
5.喜爱白昼宴乐(彼后二13)；他们把教会的爱宴变成了放纵情欲的机会，「就以自己的诡诈为快乐」(彼后二13)。当时连外邦人都认为在白天工作的时间宴乐是堕落的（参帖前五7；徒二15）。
6.满眼淫色，引诱心不坚固的人(彼后二14)；无论是精神还是性欲，他们的心专注于肉体，他们的眼目定睛在淫色。他们掳掠不稳固之人加入他们的行列。
7.离弃正路(彼后二15)；就像为利咒诅和陷害神的百姓的假先知「比珥之子巴兰」(彼后二15)，连没有理性、「不能说话的驴」(彼后二16)，都比他更明白神的旨意（参民廿二23-30）。
8.提供虚假的希望(彼后二17)；这些邪恶的假教师是空的，就像「无水的井」一样毫无用处，又像空中的乌云只有黑暗，没有滋养人的雨水，自己结局却是在「墨黑的幽暗」里。
9.说虚妄矜夸的大话(彼后二18)；不敬神的假教师们所传的道，虽然是夸夸其谈，却缺乏真正的属灵内容。他们对听众的诱惑力是在肉体的情欲上，就像那些想从耶稣得饼，却又不想要耶稣的人一样(参约六26, 约六65-66)。
10.他们是败坏的奴仆(彼后二19)；他们承诺自由，但在肉体中永远不可能找到自由，唯有在神的灵里才能找到。自由不在于耶稣能给我们什么，而在于耶稣自己。当我们以错误的方式寻求自由时，我们就成了腐朽和死亡的奴仆。
真正的自由是自由地做该做的事，脱离罪和情欲的捆绑（参约八31-36；参加五13），成为「耶稣基督仆人」(参罗六17-22)、不作「败坏的奴仆」。他们是世俗污秽的奴仆，最终自己在辖制中。他们本来信了主耶稣基督，已经脱离了世俗一切的败坏，但后来却回到世俗的败坏里，被环境缠住制伏，再成为世俗的奴仆，所以他们末后的景况就比先前的更差(彼后二20)。「他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命」(彼后二21)，这里说的应该不是真正得救的状况，而是指人已经大略知道福音，立志要脱离世上的污秽，但还没有真正重生，就被引诱离开的状况。「狗所吐的，它转过来又吃」(彼后二22)，引自箴廿六11节。狗和猪都是律法中不洁净的动物，形容那些知道真理、但却「没有灵性」的假师傅；他们顺从肉体的情欲，终究会原形毕露。人若暂时离开罪恶，但却没有接受基督，这样的人如同认罪并没有悔改，终究没有永恒的价值；
求主帮助我们，在这个世界动乱的时刻，仍然能够站在真理里，不受任何异端邪说蒙骗，教会要深信和坚守神每一句话语。我们的立场就是站在真理里，不曲解真理，明白真理，实践真理。只要我们顺服基督，祂就使我们从罪中得到释放。如果真理里没有爱，就不是真理了，基督使我们得着自由，使我们可以事奉神，这才是我们追求的至善目标。真理的本质就是恩典和真实，并且是在包容和爱中。虽然那些假教师、假先知一开始都是真的，他们满有恩赐和恩膏，但我们要留心注意他们的行为，看他们怎么生活，他们生命的果子就外显出来，真假自然能分辨出来。所以，我们应当殷勤认识主耶稣，以致当我们遇到假教师和假先知时，能清醒有分辨力，不随从灭亡的路。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们
感谢主！阿们！