我们里面肉体的强大远远超出了人的想象，以致我们哪一天不读圣经，哪一天就可能用自己的话来代替神的话、用自己的意思来代替神的意思，以致灵性死亡，没有办法让神的权柄在自己的身上显出。
申命记 (廿四) 设立法官与君王
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《申命记》十六章18节至十八章22节宣告了神在百姓中间所设立的四种权柄︰审判官(参申十六18~申十七13)、君王(申十七14-20)、祭司(参申十八1-8)、先知(参申十八9-22)。神要借着这四种权柄，显明神才是一切权柄的源头；而神的权柄通行的地方，才是神的国度。神也借着这种「权力分立 Separation of Powers」的模式提醒我们，得救的罪人也还是罪人，百姓如果把权力集中在一起，固然可能非常高效；但一旦偏离神，就可能彻底败坏。先前已分享过设立审判官(参申十六18-22)，神对以色列人的要求是「要追求至公至义」(参申十六20)，然后这个民族可以存活。接着是神关于设立审判官的心意及神在百姓中设立的第二种权柄，是神关于君王的心意。继续按视频主题《申命记》十七章1-20节，我们来听赖老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
然而，对以色列人而言，政治司法的公正与祭物的圣洁是一体两面，同样展现对神的效忠，因此并非毫无关联。神是一切权柄的源头，不论宗教、政治或社会层面。人若把有残缺、恶病的牛羊献给神，就是不把神当作神，这样的心态是「神所憎恶的」(申十七1)。按视频研读进度先来看《申命记》十七章1-20节经文，请看如下：
申命记 十七章
1.凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华─你的神，因为这是耶和华─你神所憎恶的。
2.在你们中间，在耶和华─你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华─你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3.去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；
4.有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5.你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6.要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。
7.见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8.你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华─你神所选择的地方
9.去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10.他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11.要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12.若有人擅敢不听从那侍立在耶和华─你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。
13.众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
14.到了耶和华─你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：我要立王治理我，像四围的国一样。
15.你总要立耶和华─你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。
16.只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：不可再回那条路去。
17.他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
18.他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19.存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华─他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20.免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
神在设立一个圣洁的以色列国度，并将治理的权柄赐给祭司利未人和审判官，来执行神的律例典章，以公义的审判来裁决那不服从神诫命的人。当他们被处决，神说，这样，就把恶从以色列中除掉。《申命记》出现了好几次这句话「那恶从以色列中除掉」，《申命记》十七章就出现了两次(申十七7、12)。我们略作以下分述：
一.除掉拜偶像的恶 (申十七1-13)
神是以色列一切权柄的惟一源头，所以审判官施行审判的第一条原则，就是不可做「神所恨恶的」事，能清楚分辨什么是「神所憎恶的」(申十七1)，也要恨神所恨的。從《申命记》十六章19节提到三個禁令，都以「不可」開首。「行耶和华——你神眼中看为恶的事，违背了祂的约」(申十七2)，而在此提到禁拜假神，主要是為了該處提到背道者的刑罰。审判官施行审判的三条原则：
1.不可做「神所恨恶的」事(参申十六21-22)，要恨神所恨的；
2.不可做「神所憎恶的」事(申十七1)，要厌恶神所厌恶的；
3.小心查证「神眼中看为恶的事」(申十七2-7)。
神所要对付的是「可憎恶的事」(申十七4)，而不是对付人。所以审判官施行审判的第三条原则，就是小心查证「神眼中看为恶的事」(申十七2)：
1.必须「细细地探听」(申十七4)，不能根据传闻，必须详细调查；
2.「要凭两三个人的口作见证」(申十七6)，防止恶人的诬告；
3.「见证人要先下手」(申十七7)，在神、在人面前为自己见证的真实性承担责任(参约八7)。
「当时的审判官」(申十七9)原文是单数，指当时最高法院的「审判官」。百姓进入迦南地以后，在「各城」有各支派地方法院的「审判官」(参申十六18)。而地方法院「难断的案件」(申十七8)，要在「神所选择的地方」(申十七8)上呈到最高法院作最终判决。「祭司利未人」(申十七9)原文是复数，「侍立在耶和华——你神面前的祭司」(申十七12)原文是单数。最高法院至少由一位当值的「祭司」负责「指教」律法(申十七11)，由一位「当时的审判官」负责「断定」(申十七11)。如果遇到疑难的「隐秘的事」(参但二22)，可能就由大祭司使用「乌陵和土明」(参出廿八30)向神求问「判语」(申十七10)，完全交给神作决定，而不是凭几位大法官投票裁决。
最高法院从神领受的「判语」(申十七11)代表神的权柄，所以无论是原告还是被告，都「不可偏离左右」(申十七11)。人若是不服从神的「判语」，无论是原告还是被告，都「必治死」(申十七12)。因为人若不肯顺服神借着人所显出的权柄，所谓的「信服神」(参诗七八22)都是假的。「擅敢不听从」(申十七13)原文是「放肆、傲慢地不听从」，「擅敢行事」(申十七13)原文是「行为傲慢」。人若傲慢自大，就是不以神为神、而是以自己为神，所以才不把神借着人所指示的「判语」放在眼中，这是「神所憎恶的」，绝不能在应许之地存留。
二.將來立王的囑咐 (申十七14-20)
神在百姓中设立的第二种权柄是「王」(申十七14)，《申命记》十七章14-20节是神关于君王的心意。古時君王的职分是世袭的，负责抵御外敌、组织实施公共工程，遵照神的律法在地上执行行政、军事的权柄。但「若说」(申十七14)一语表明，人间的「王」并不是神所命定的权柄，只是神所允许的权柄。神首先吩咐「不可立你弟兄以外的人为王」(申十七15)，因为立约的百姓是属神的，不能再被外邦人辖制带领、跟随别神。而即使是「从你弟兄中立一人」(申十七15)，也不是根据人意，而是要立「神所拣选的人为王」(申十七15)，因为神要借着对君王的心意，来显明将来国度的理想君王。
其实以色列百姓一直到这时候，都是耶和华为王治理他们。在他们还没有过约旦河之前，神就预先把立王的条例教导他们。他们之后第一次要求立王，是在撒母耳年老的时候，百姓屡次因悖逆而遭受外邦人侵略，才开始要求「立一个王治理我们」(参撒上八5)。虽然神早已知道这是因为百姓厌弃神，不要神作他们的王(参撒上八7-8)，但神还是愿意「依从他们」(参撒上八9)，让百姓在自己所选择的道路上学到功课。所以神提前发表有关「立王」的条例，为要「警戒他们」(参撒上八9)，让百姓懂得应当怎样选择。人若凭着自己的肉体，无论有多么好的哲学理念、革命思想，也没有办法拒绝权力、美色和金钱的诱惑。为此，神向将来百姓中的君王发表了三个禁令：
1.「不可为自己加添马匹」(申十七16)，意思是不可倚靠增加军事力量来增加自己的权力，以致忘了倚靠神。当时耕地用牛、运输用驴，只有拉战车需要用「马匹」，需要从当时最强大的国家埃及进口。「不可使百姓回埃及」(申十七16)，意思是「不可为了加添马匹而使百姓回埃及」，从埃及进口马匹，或与埃及结盟(参赛卅一1)。
2.「不可为自己多立妃嫔」(申十七17)，意思是不可与外邦国家建立结亲联盟，以致偏离神。古代中东的君王普遍以政治婚姻作为外交工具，以结亲的方式建立联盟关系，所以君王普遍「多立妃嫔」(申十七17)。后来「所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻」(参王上三1)，并且「有妃七百，都是公主」(参王上十一3)。这些政治婚姻使所罗门耽于美色，「年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神」(参王上十一4)，使整个以色列走向败坏。
3.「不可为自己多积金银」(申十七17)，意思是不可追求自己的虚荣，以致自高自大。君王积聚金钱、财富，可以满足自己的虚荣和骄傲(参传二8-11)，但「都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处」(参传二11)，并且会「因倚靠自己所做的和自己的财宝必被攻取」(参耶四八7)。
「这律法书」(申十七18)可能指申命记或摩西五经。当时还没有印刷书，书籍并不多，律法书的正式抄本由祭司保存，君王登基时，需要单独「为自己抄录一本」(申十七18)。「平生诵读」(申十七19)原文是「一生的每一天都诵读」。君王必须明白神的心意和法则，带头「学习敬畏耶和华」、「谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例」(申十七19)。只有一位每天都「诵读」律法的君王，才有可能让神的话语不住地提醒和限制自己：神才是一切权柄、律法和恩典的源头。这样的君王才有可能拒绝权力、美色和金钱的试探，不但不「心高气傲」(申十七20)，而且能谦卑地「追求至公至义」(参申十六20)，长久地活在神的祝福中，「在国位上年长日久」(申十七20)。一个不肯花时间「平生诵读」律法书的人，就没有资格作王；一个不肯花时间「平生诵读」圣经的人，也没有条件在教会里带领事奉。
圣经中也没有明明地记载哪些君王在登基时曾经抄写律法书，可以猜测其实真正做到的君王并不多。我们里面肉体的强大远远超出了人的想象，以致我们哪一天不读圣经，哪一天就可能「心高气傲，偏左偏右」(申十七20)，用自己的话来代替神的话、用自己的意思来代替神的意思，以致灵性死亡，没有办法让神的权柄在自己的身上显出。我们不但在自己的生命里除掉罪行，按照保罗的教导，我们也要在神的家中，除掉「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒)，都当从你们中间除掉；」(参弗四31)，我们要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。好让我们在这世代为主作盐作光，活出一个不一样的生命！阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
