1209-10 音频【 HOD 大卫之家信息】5784/2023年光明节

本篇感谢大卫之家 允诺口译并授权微牧刊登，感谢口译者：Fish   微牧之歌同工编辑版面, 转载請注明出处

 5784/2023年光明节

平安，再次提醒：1.“不要，不要，不要”从支付宝或微信进入网站。2.打开手机的浏览器，重新输入weimuzhige.com。

3.加到手机桌面上。愿神祝福你。 

第一音源

第二音源

在开始介绍今天的信息内容前，特别提醒微牧的读者门～因为5784/2023年的光明节序幕已经拉开。（12月7号黄昏～12月15号日落）所以要提醒微牧的读者门，在文案的最后会有一段本周拉比在「古老的圣经原则和天国权柄」的直播中，为我们演示他在燃起八天的安息日蜡烛时的宣告和祷告。(更详细与完整的内容会在每周二「古老的圣经原则和天国权柄」专栏中刊登)

光明节代表着一段发生神迹的季节。它不光是记录过去的历史，它也为此刻以及未来我们所处的属灵争战中，启示着先知性的争战策略。在每一件个处境中看见耶稣。

5784/2023年的光明节相较起往年的光明节，绝对有更真实的临场感。自10月7日的哈玛斯攻击事件后至12月7日黄昏后开始的光明节已经整整两个月，目前还有137个人质在哈玛斯恐怖分子的手中。日前以色列的上一任总理贝内特说，如果不是为了救回每一个人质，和让巴勒斯坦人民在以军消灭哈玛斯的决心和行动中能有时间迁移，这场战争应该在10月8号，恐怖分子突击的隔天就会打赢并结束。贝内特借着这样的陈述提醒一直攻击以色列的媒体和大众，以色列的出发点是尊重生命和拯救生命，但绝不妥协于邪恶。但随着战争的时间拖长，各地反犹的势力也越发的高涨。在来到光明节节期的此时，不禁让我们想到神的选民，和神所拣选当作居所的锡安(诗篇132)，在历史上一直都是位在世界舞台中的主角，使徒保罗说:

我们成了一台戏，给世人和天使观看。(林前4:9)。

要了解神对人类和全地的救赎计划进行到哪一幕，以色列是唯一的时钟。如同光明节的历史，每一次的患难与试炼临到，都使神的百姓更被淬炼，更回转向神，使救赎的计划更接近完结篇。

这次的信息，将借着光明节看见神是不误事的神，万事都掌握在他的手中，舞台上的节奏分毫不差，我们要站对边，坚持到最后。

光明节发生在主前165年，在靠近耶路撒冷一个叫莫塔因的小城，有一个由老祭司马提亚带领的祭司家族，在当时以色列受叙利亚王朝安提阿古·伊笔法尼的统治，他强行以希腊的思维和文化同化以色列，改变圣殿的敬拜，将众神祉的偶像搬进圣殿，禁止犹太人敬拜独一真神耶和华，最后更要在圣殿以猪作为祭物，献祭给希腊偶像宙斯。此时祭司马提亚再也无法忍受，就在莫塔因这个小城起义，起义成功的将城中的圣殿洁净，并恢复胜节的敬拜。不久之后祭司马提亚去世了，但他的孩子们猷大·马加比和约翰·马加比用了三年的时间，继续反攻回耶路撒冷，夺回耶路撒冷的圣殿，洁净圣殿，使用在圣殿中找到仅存一天分量的燃灯油，燃起了圣殿中的灯台，神迹就在这个时候发生了，因为仅够燃亮灯台一天的灯油，竟然持续燃亮了八天，直到制作时间需要八天的圣殿燃灯油再次被制作完成送入圣殿。

圣殿中的灯台代表以色列，灯台也提醒我们神的七灵，神吩咐祭司圣殿的灯要常燃不灭，除了要照亮黑暗，也要在光中看见神的属性。

耶和华晓谕摩西说：要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。利未记24:1-2 / 出:27:20-21

这次的信息我们要从光明节的启示中，看见现在和未来的先知性预言和宣告

1. 你需要油

从光明节的神迹中，我们思想一个问题:

是一瓶油神迹似的燃了八天，还是神神迹似的倍增了灯中的油？

油代表圣灵，神能加添你里面的油，使你里面一直有光

信息中，提姆牧师要借着圣经中记载的事迹，来见证神能倍增，使我们所需要的供应不短缺。这不光是发生在神的选民犹太人中，也发生在外邦的信徒身上。

神是订日期，节令的神。万事都在他的预备中

基思流月24日，在圣经中过去，现在，未来的启示和先知性提醒

当马家比家族进入耶路撒冷圣殿，洁净圣殿，除了经历燃灯油的神迹，他们也恢复了圣殿应有的敬拜次序，并设立基思流月24日作为「献殿之日」。

你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。诗篇22:3

我们作为圣灵的圣殿，要自洁，要分别为圣，恢复圣洁的敬拜。

神尊荣尊荣他的人

在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。约10:22-23

耶稣在百姓在圣殿中欢庆修殿节时，走进圣殿。

欢庆修殿节:　修殿节所欢庆的是，想要用不同的文化同化神的百姓的邪恶势力被打败，想要破坏独一真神与人之间的关系被破坏。

所罗门廊是人们在进出圣殿前的廊檐，人们在这里团契，问安，互相交流之处。作为在几个月之后的逾越节，要成为神圣节无暇被献上的羊羔的耶稣，在此时～住棚节之后，逾越节之前的修殿节时来到所罗门的廊下。就在不久之前的住棚节最大日，耶稣在圣殿中对众人说：

我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。约8:12

但是即便犹太人看见耶稣行了许多神迹，仍然无法看出耶稣就是弥赛亚，所以这日在修殿节，耶稣又出现在圣殿前的所罗门廊，犹太人围着他，说：

你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。约10:24

耶稣回答他们:我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。约10:25-30

当场这些人的反应是～犹太人又拿起石头来要打他。

耶稣一直在处理犹太人辨识出他是弥赛亚的问题，住棚节他在圣殿宣称：我是世界的光，跟从我的就不再在黑暗里走。到了修殿节，神借着圣殿的恢复和再度的献上，恢复的圣洁的敬拜次序。而耶稣在几个月后将成为神的羔羊。但百姓却认不出他就是众先知所预言的弥赛亚，不明白天父的安排。

这就像现在我们看到中东发生的事，人们在震动和战争与战争的风声中惶惶不定，不确定神在做什么，忽略了神仍然掌权，忘记提醒自己~洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。

耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。诗篇22:10-11

可见不光当时的人会误解，看不清楚，现在也是一样。神的道路高过我们，我们不知道神的计划，但我们知道他的目的永远都是让人回转向他。就如主前165年发生的光明节神迹之前的几年，犹太人都在叙利亚王朝

安提阿古·伊笔法尼的统治下备受欺凌与压制。但是最终带来团结合一，以及以光的神迹为165 年之后要来到的真光~耶稣基督弥赛亚铺路。在试炼和考验中人们倾向转向神，

神有一个延迟犹太人看见耶稣就是弥赛亚的原因，使耶稣不光成为犹太人的光，也成为世上万邦，万族，万民的光。

光的邀请 

雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。以赛亚书2:5

我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。他们就问他说：你的父在哪里？耶稣回答说：你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。约8:18-19

洞察力来自与神的亲密度

真实的敬拜会恢复我们和天父的连结，当连结对的时候，就会看出真光耶稣是弥赛亚。但用仅用嘴唇和传统的仪文静拜神，心却远离神的人无法有洞察的眼光。

我们就是神的殿

我们就是神的殿，我们的心就是神宝座设立之处

岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。林前6;19-20

自洁并邀请圣灵的内住

圣灵是使我们能被点燃的灯油，但首先我们要被洁净和分别为圣。

神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。林后6: 16-17

使徒保罗在歌林多教会吩咐信徒要分别，因为歌林多是一个偶像崇拜的城市，一如现今，人们去招唤古老的魔神和偶像，启动他们。这些古老的魔神正在以人类赋予他们的权柄和能力在地上大张旗鼓，施展身手。这展现在10月7后哈玛斯的攻击事件中。波斯的魔君，亚玛力的灵倾巢而出，驱使人施行仇恨的暴力攻击行为。

我们要检视自己，我们允许什么进到神要居住的圣灵的殿的殿中。

做出决定~你要服事谁，与谁结盟

你们务要从他们中间出来，与他们分别；林后6:17

分别为圣，被神所接纳

不要沾不洁净的物，我就收纳你们。

金灯台左右两颗橄榄树

他问我说：你看见了什么？我说：我看见了一个纯金的灯台，顶上有盏灯，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。撒4:2-3

这是耶稣在冬天走进圣殿守修殿节的前500年。撒加利亚是神的先知，他的名字意思为「神纪念」，神在此以先知的预言，预备500年后耶稣走进圣殿，向着在圣殿中守节的百姓说:我是世界的光。

灯台上有七盏灯，每盏有七个管子

象征神的七灵，也象征神的同在，神的权柄与能力使以色列成为世界的光。以色列是特别被神分别出来的，要见证神的恩慈与爱，神要赎回所有的人类。

灯台左右的橄榄树

橄榄树是产油的树，所以先知撒加利亚看见供给灯盏油的橄榄树，提姆牧师说，我相信这两棵橄榄树是象征犹太人和外邦信徒。因为他们是神的百姓，被呼召成为世界的光，要实践在历史上，神对以色列的先祖在盟约中的应许。但从历史上我们可以看见外邦人一直被加日选民的行伍中。百姓出埃及时，许多外邦人加入他们，耶利哥城的喇合也是一个例子。

两个见证人

我又问天使说：这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？我二次问他说：这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？他对我说：你不知道这是什么意思吗？我说：主啊，我不知道。他说：这是两个受膏者站在普天下主的旁边。撒4:11-14

在启示录中也提到两个见证人，是犹太人和外邦信徒里面的圣灵(油)要流出，与受膏者同站立，与神和神所膏的弥赛亚和选民同站立。

与供应油有关的两棵橄榄树的见证:

先知以利亚～他是基列寄居的提斯比人，他非常可能不是犹太人。

耶和华的话临到他说：

你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。

以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫他说：求你用器皿取点水来给我喝。

神的话能高过我们的处境

他去取水的时候，以利亚又呼叫他说：也求你拿点饼来给我！他说：我指着永生耶和华─你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！

今天教会会遵行神的话语吗?　会与神所爱的同站立，还是转背不顾，选择眼前容易走的路？

以利亚对他说：不要惧怕！

以利亚的第一个指示是：不要惧怕！，耶稣也一直向门徒强调：不要惧怕！因为惧怕是人的通病，而且惧怕会驱动撒旦采去行动。

以利亚继续说：可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。

把神的需要放在首位。神会满足你的需要。

因为耶和华─以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。他和他家中的人，并伊莱贾，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。王下17:8-16

先求神的国和神的义，你所需要的一切都会加给你。

神借着可能是外邦人身分的先知以利亚拯救一个外邦的妇人和她的儿子。西顿的撒勒法就是耶稣在推罗西顿，与迦南妇人故事发生的地点。太15:21-28或马可福音7:27-29记录着迦南妇人的信心。迦南妇人为鬼附的女儿来求耶稣，她和耶稣之间的对话如下。相信她听闻过几百年前，在同一个地点寡妇与以利亚的神迹。

耶稣说：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜他，说：主啊，帮助我！他回答说：不好拿儿女的饼丢给狗吃。妇人说：主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣说：妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。从那时候，他女儿就好了。太15:24-28

不管你的处境如何，神有一个供应的模式，就是信心和先求神的国神的义。

耶稣教导门徒的祷告中，说到神供应我们日用的饮食。神的原则和模式见证在饥荒中的寡妇家。

以利沙

以利沙是以利亚的接班人，他有双倍于以利亚的恩膏，以利亚行了八个神迹，以利沙行了十六的神迹。以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。王上19:19

以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍地感动我。王下2:9

以利沙所行关于「油」的神迹

有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：你仆人─我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。以利沙问他说：我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？他说：婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。以利沙说：你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；

这是先知性的指示，神要将油充满每一个器皿。

回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。

油与器皿~童女与灯油的比喻

提姆牧师说:当说到器皿中装满油，就想到圣经中的十个童女的故事。十个童女他们的差别在于，聪明的童女器皿中有油，但是愚笨的童女器皿中没有油。

于是，妇人离开以利沙去了，关上门….

开门与关门

十个童女的比喻中也有一个门，就是当婚礼开始新郎来的时候，如果你有灯又有油，你就可以从门进去。但是你就算有灯和灯芯，但灯里却没有油，你就无法进入门内。就算去找来油，时候到了门也就关上了。提姆牧师提醒我们，在此刻作为一个信徒，很重要的是~要时时保持我们的容器是有油的，也就是要时时保持有圣灵。你需要圣灵的造访，你需要被圣灵赋予能力，在这个季节你需要被圣灵充满。

(寡妇)自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，他就倒油。器皿都满了，他对儿子说：再给我拿器皿来。

再把器皿拿来!!这代表着油(圣灵)是会源源不绝，没有限制的供应。唯一设限的是~有多少可用的器皿! 所以如果对神说:我是可被使用的~那么圣灵的油就要来大大的充满你了。

儿子说：再没有器皿了。油就止住了。妇人去告诉神人，神人说：你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。

王下4:1-7

不要活得像一个贫穷的人，神要我们活得像一个君王的孩子。

神设定的日期

我们看到这些油的神迹，也看到神祂建立了一个模式。接下来神会建立的是一个关于先知性的行动要发生的日期，因为我们就在这个神所设定的季节中。就像二千多年前，当时人们对于耶稣是弥赛亚这件事情还没有头绪的时候，耶稣就已经走进圣殿说:我是世界的光！！

神是昔在、今在、以后永在的神

这是在主前520年，神借着先知哈该所传递的信息。这是马加比的起义前将近四百年前，更别说是在耶稣走进圣殿说:我是世界的光的五百多年前，我们可以看到神一路上一直都在预备，为「光」铺路。神是一个有计划的神，每一件事都在他的计划中，祂是昔在、今在、以后永在的神。他未曾改变，万事都掌握在他的手中。

以下经文出自哈该书2:10-22

大利乌王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：

九月二十四日就是基思流月24日，正是马家比家族定为光明节(献殿节)的日期，而神透过先知哈该启示。哈该名字的意义是~节期。

万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，

从这里可看见，神要根据律法让先知看见一些事，因为神行事一定依据律法，但现今的问题是「不法之人」越来越多，不法的灵正在蔓延。

说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？祭司说：不算为圣。

分别为圣是必要的

哈该又说：若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？祭司说：必算污秽。于是哈该说：耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。

这对我们无疑是一记警钟。

因为道德的标准已经被破坏了，人们对神圣洁的标准放松了，所以对乱七八糟的东西容忍度越来越大了。但神对自己圣洁的标准却丝毫没有放松。这一切都躲不过神的眼睛。所以如果你想要从圣灵而来的能力，你希望有圣灵的膏油的满溢，也希望器皿被充满。你要坚持神圣洁的标准，不能使自己妥协。换句话说这是从现在开始会有一个季节要重新的献殿，也就是在三百年之后，神会新定一个节期，借着这个节期要使以色列的百姓以及属神的百姓都苏醒过来，这个节气就是光明节。就是哈该书上耶和华的话屡次临到哈该的日期~基思流月24日。

我们也可视金灯台左右两边的橄榄树是为我们所加上去的节期。

如普珥和光明节。普珥节使犹太人免于被灭种的危机。光明节或称为献殿节避免犹太人的文化被别的文化同化，或者是永远地被取代。

现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。

这代表当他们把神圣洁的标准向着世界妥协的时候，人得到的祝福就减少了。

在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。

换句话说~神说:我让你们尝到了这些事情的后果，你们还是没有苏醒。现在发生的很多事，也是我们的的警钟。就像教会要苏醒!!因为现在不是妥协的时候!!现在是让神的指示建立在你里面，使你能够坚强与神所爱的同站力的时刻!!

你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。

仓里有谷种吗？

谷种代表神的道。我们要撒出话语的种子，我们口中要宣告神的话。

葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。

这里直接指向约翰福音10章，经文上说:从今日起我必祝福你。因为耶稣道成肉身来与人建立关系。要把主当主。宁愿为他放下你的生命。在马太福音16章24节耶稣说若有人要跟从我就当舍己背起他的十字架来跟从我。

这月二十四日(现今的光明节节期)，耶和华的话二次临到哈该说:

你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。

神指的是以弗所书6章~执政的，掌权的，空中属灵气的恶者，神要除灭他们的宝座。除灭裂帮的势力~就是那些外邦的国家的势力。

做选择的时刻到了

做出选择你要服侍谁?你要与谁结盟?

现在就像在约珥书3:14 所说: 许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。

万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。

经文中提到「我的仆人撒拉铁」此人是在王的族谱中，所以他的儿子所罗巴伯在这里预表着弥赛亚，他来坐在宝座上。神选择了他，以他为「印」。

所以我们知道光明节是神选择用来揭示君王的季节！这位君王会带来真实敬拜的恢复，这位君王会带来膏油满溢的神迹。当我们把自己的生命献给神，我们的生命就能够为主发光

从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。。弗5:8

神透过以利亚行了八个神迹，透过以利沙行了十六个神迹，神可以透过你行更多的神迹!使徒保罗建议我们~

把自己当作活祭献给神，这是圣洁的，是神所喜悦的。

提姆牧师提醒我们要继续为以色列祷告，因为我们相信此刻所发生的事情，是神给我们一个机会，在以色列动荡不安以及被攻击的时候，许多人会回转向主，并且去寻求弥赛亚，呼求弥赛亚。使徒保罗在罗马书11章说:

如果他们不是长久不信，仍然要被接上，为神能够将它们重新接上。

当他们被接回本枝时，就像从死里又活过来一般。所以我们即将见证这个世界从来没有发生过的复兴和觉醒。虽然过去历史上不断有复兴发生，但是即将发生的复兴将成为一条分界线，把这个世界上的人分开，再没有所谓的骑墙派和所谓的灰色地带!因为人们得做出选择，要么站在神这边，要么站到世界那一边。不会再有灰色地带。

因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼！我要叫戴维的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻；但他的冠冕要在头上发光。

诗篇132:13-18

拉比柯澜濯在点燃每一天的蜡烛时的宣告和感恩祷告示范:

光明节的灯台上一共有九根蜡烛，其中主根是基督耶稣象征的仆人蜡烛，另八根蜡烛，每一根蜡烛都有其圣经中的意义。

第一天/以基督耶稣象征的仆人蜡烛，燃起第1根蜡烛

1代表合一

天父，奉耶稣基督的圣名，我们因着耶稣向你献上感恩，让我们用这根仆人蜡烛燃起第一根蜡烛: 奉耶稣基督的圣名宣告，我们因着耶稣与独一的真神～亚伯拉罕、以撒、雅各的神合一。奉耶稣基督的圣名　阿门

第二天/以基督耶稣象征的仆人蜡烛燃起第1、2根蜡烛

2代表认同

宣告:奉耶稣基督的圣名，我们因着耶稣与独一的真神～亚伯拉罕、以撒、雅各的神合一。我们与主联合，我们认同我们的神。

奉耶稣基督的圣名 阿门

第三天/以基督耶稣象征的仆人蜡烛燃起第1、2、3根蜡烛

3代表三位一体，也代表身、心、灵

宣告：奉耶稣基督的圣名，我们因着耶稣与独一的真神～亚伯拉罕、以撒、雅各的神合一。我们与主联合，我们认同我们的神。圣父、圣子、圣灵三位一体的真神要医治我们的身、心、灵。奉耶稣基督的圣名 阿门

第四天/以基督耶稣象征的仆人蜡烛燃起第1、2、3、4根蜡烛

4代表「门」或者「受造」

宣告:　天父，奉耶稣基督的圣名，因着耶稣基督，我们与你合一，我们认同你，将我们的生命献给你，并且认同圣父、圣子、圣灵三位一体真神的大能，我们的身心灵得医治。你为我们在生命中打开门，带领我们走向第5天～神的恩典，奉耶稣基督的圣名 阿门

第五天/以基督耶稣象征的仆人蜡烛燃起第1、2、3、4、5根蜡烛

5代表恩典

宣告: 天父，奉耶稣基督的圣名，因着耶稣基督，我们与你合一，我们认同你，将我们的生命献给你，并且认同圣父、圣子、圣灵三位一体真神的大能，我们的身心灵得医治。神为我们敞开门，为我们带来恩典。奉耶稣基督的圣名 阿门

第六天/以基督耶稣象征的仆人蜡烛燃起第1、2、3、4、5、6根蜡烛

6代表人(人性当中有弱点)

宣告:　主作为人类，我们承认我们有弱点。但我们要奉耶稣基督的圣名宣告，因着耶稣基督，我们与你合一，我们认同你，将我们的生命献给你，并且认同圣父、圣子、圣灵三位一体真神的大能，我们的身心灵得医治。神为我们敞开门，施恩给我们，使我们能越过属人的软弱，带领我们继续走向「完全」。奉耶稣基督的圣名 阿门

第七天/以基督耶稣象征的仆人蜡烛燃起第1、2、3、4、5、6、7根蜡烛

7代表完全

宣告: 奉耶稣基督的圣名宣告，因着耶稣基督，我们与你合一，我们认同你，将我们的生命献给你，并且认同经过圣父、圣子、圣灵三位一体真神的大能，我们的身心灵得医治。神为我们敞开门，施恩给我们，使我们能越过属人的软弱，我们知道耶稣在我们里面就是我们的荣耀和盼望，神带领我们进入「完全」。奉耶稣基督的圣名 阿门

第八天/以基督耶稣象征的仆人蜡烛燃起第1、2、3、4、5、6、7、8根蜡烛

8代表新的开始

宣告:　 奉耶稣基督的圣名宣告，因着耶稣基督，在第一天我们与你合一，第二天我们认同你，将我们的生命献给你。第三天透过认同圣父、圣子、圣灵三位一体真神的大能，我们的身心灵得医治。第四天神为我们敞开门。第五天在敞开的们内赐恩给我们。第六天神的恩典使我们能越过属人的软弱。第七天神带领我们进入「完全」。使我们知道耶稣在我们里面，就是我们的荣耀和盼望。第八天神带领我们有一个新的开始，就是重生！一切都更新了！奉耶稣基督的圣名 阿门

Shabbat Shalom

安息日平安

Happy Hanukkah

光明节快乐