圣所和至圣所的门上雕刻着基路伯和棕树，与圣殿内部的墙上所雕刻的相同。这强调神的圣洁及来到神面前的人都当圣洁。
以西结书-进入至圣所 (补41)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
《以西结书》四一章的信息，讲述了以西结先知在异象中，天使给先知以西结介绍神国度里的圣殿布局以及装饰。当以西结看见圣殿的异象时，他和被掳的人已经二十五年没有见过圣殿(参结四十1)，就算他们依稀记得圣殿的模样，那座耶和华的殿也只能存在记忆之中，因为早在十四年前，巴比伦王已经烧毁了整个殿宇(参代下卅六17-21)。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以西结书》四一章1-26节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《以西结书》41章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
本章贯穿新旧约的中心主题是〝神的圣洁〞。最圣洁的地方是殿中最里面的至圣所(参出廿六33-34)，这是停放约柜的地方，也是神荣耀的居所。至圣所这个地方，只有大祭司一年一次主持为全民族赎罪仪式的时候才能进去。先知以西结跟着，就将焦点放在圣殿的装饰和摆设上。我们再来看《以西结书》四一章1-26节的经文：
以西结书 四一章
1.他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。
2.门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。
3.他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。
4.他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：这是至圣所。
5.他又量殿墙，厚六肘；围着殿有旁屋，各宽四肘。
6.旁屋有三层，层叠而上，每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。
7.这围殿的旁屋越高越宽；因旁屋围殿悬叠而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。
8.我又见围着殿有高月台。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。
9.旁屋的外墙厚五肘。旁屋之外还有余地。
10.在旁屋与对面的房屋中间有空地，宽二十肘。
11.旁屋的门都向余地：一门向北，一门向南。周围的余地宽五肘。
12.在西面空地之后有房子，宽七十肘，长九十肘，墙四围厚五肘。
13.这样，他量殿，长一百肘，又量空地和那房子并墙，共长一百肘。
14.殿的前面和两旁的空地，宽一百肘。
15.他量空地后面的那房子，并两旁的楼廊，共长一百肘。
16.内殿、院廊、门槛、严紧的窗棂，并对着门槛的三层楼廊，从地到窗棂(窗棂都有蔽子)，
17.直到门以上，就是到内殿和外殿内外四围墙壁，都按尺寸用木板遮蔽。
18.墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸。
19.这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着棕树，殿内周围都是如此。
20.从地至门以上，都有基路伯和棕树。殿墙就是这样。
21.殿的门柱是方的。至圣所的前面，形状和殿的形状一样。
22.坛是木头做的，高三肘，长二肘。坛角和坛面，并四旁，都是木头做的。他对我说：这是耶和华面前的桌子。
23.殿和至圣所的门各有两扇。
24.每扇分两扇，这两扇是摺叠的。这边门分两扇，那边门也分两扇。
25.殿的门扇上雕刻基路伯和棕树，与刻在墙上的一般。在外头廊前有木槛。
26.廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树；殿的旁屋和槛就是这样。
本章的新圣殿异象，是先知要向耶路撒冷已被攻陷后之被掳的以色列人传讲，他们是一群活在似乎耶和华神缺席的世界里，他们的眼目是被现象界的事物所困住；他们若没有看见这未来的异象荣景，他们不仅外在的身体被掳，连内在的心也要被掳。我们略做以下分述：
一.圣洁的殿 (结四一1-15)
这段经文包括了好几个建筑学的专门术语，其中不少的意思都未能肯定。接续前章以西结虽在被掳之地，神却带他回到耶路撒冷。对以西结和当时的百姓来说，神让他看到圣殿这异象，表示他们虽在被掳之地，却是有盼望的，神会让他们胜过仇敌的一切权势，进入复兴。
1.圣所和至圣所 (结四一1-4)
「墙柱」(结四一1)，这圣殿的墙柱大小相同，门宽十二肘；「宽窄与会幕相同」(结四一1)，指与摩西会幕的宽度相同(参出廿六16､22､25)。国度的圣殿和所罗门的圣殿一样，也分为廊子、圣所、至圣所三个部分。但先知特别注意到：
￭廊子、圣所、至圣所的门口分别宽十四肘(参结四十48七十士译本)、十肘(结四一2)和六肘(结四一3)，人越靠近神，门就越窄，因为「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少」(参太七14)。
￭新圣殿的墙出奇地厚：「这面厚六肘，那面厚六肘」(结四一1)，两堵墙的厚度加起来「宽窄与会幕相同」(结四一1;参出廿六16､22､25)。
￭圣所是「长四十肘、宽二十肘」的长方形(结四一2)，至圣所是「长二十肘，宽二十肘」的正方形(结四一4)，与所罗门圣殿的圣所、至圣所尺寸一样(参王上六2､17､20)。国度里的神和所罗门时代的神一样，从来都没有变化。
「他对我说：这是至圣所」(结四一4)，是天使在丈量过程第二次说话，提醒我们「至圣所」的重要性。以西结看到的圣殿也与所罗门圣殿一样，分为廊子、圣所、至圣所三个部分。以西结是祭司，故能进入圣所，但停留在至圣所的入口，只有带领他的人进到至圣所继续测量。在此特别要注意的是廊子、圣所、至圣所的入口分别是宽14肘、10肘、6肘。入口逐渐缩小，象征圣殿的圣洁度也不断提高。
2.圣殿的旁屋 (结四一5-11)
「围着殿有旁屋」(结四一5)，以西结虽然勾画了圣殿周围的附属建筑，却没有描述其功用，《列王纪上》的作者也没有。埃及的宗教中心里面的「旁屋」类似建筑，显示这种单层或多层房屋是〝庙宇〞的储藏库。「旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙」(结四一6)，可译为〝殿的墙四周有凸出的墙支撑厢房，厢房就不必以殿的墙为支柱〞。所罗门圣殿的旁屋并没有说明数量(参王上六5-10)，但先知特别注意到，国度的圣殿「每层排列三十间」(结四一6)旁屋。这三层旁屋的用途是隐藏的，正如主耶稣在地上隐藏了三十年，然后出来传道，经历了三个逾越节(参约二13;约六4;约十一55)。「因旁屋围殿悬叠而上，所以越上越宽」(结四一7)，是由于旁边有阶梯盘旋而上，看起来似乎很宽。先知又特别注意到，圣殿的根基建在一个高出内院地面六肘的平台上(结四一8)，事奉的人若不从内院继续上行，就不能进入圣所。在国度的圣殿里：
￭从平地上行到外院，要上「至高的山」(参结四十2)，然后「登七层台阶」(参结四十6､22､26)，这是敬拜的上行。
￭从外院上行到内院，还要「登八层台阶」(参结四十31､34､37)，这是事奉的上行。
￭从内院上行到圣所，还要再上「一竿」(结四一8)，这是进入神心意的上行。
「高月台」(结四一8)，原文是〝高围台〞、〝围绕着的高台〞；所罗门圣殿并没有类似的结构。「旁屋之外还有余地」(结四一9)，这些旁屋是向东的，还有余地空间，空间也许并不很大，但将旁屋分开，「余地」就在环绕四面的殿壁，是圣殿院子的通路。「周围的余地宽五肘」(结四一11)，此处只指门外通向各方的余地。这里的余地有五肘，如果加上二十肘(结四一10)，共有二十五肘正符合在四十章所记述的尺寸(参结四十30)。
3.圣殿的西侧和东侧 (结四一12-15)
先知特别注意到，「在西面空地之后有房子，宽七十肘，长九十肘，墙四围厚五肘」(结四一12)，这个比圣殿本身还大的一个建筑，并没有在所罗门的圣殿里出现过，但天使却不提它的用途是什么。即使在弥赛亚的国度里，人也永远都是受造之物，无法了解神所有隐密的事。「又量空地和那房子并墙」(结四一13)，指从圣殿的后墙到房子西墙的外面。「殿的前面和两旁的空地」(结四一14)，可译为〝殿的前面和东边的空地〞。圣殿东部连同空地是一百肘宽(结四一14)；在西面储物室连同内墙也是一百肘宽，形成一个极其均衡的结构，和谐而不凌乱。「并两旁的楼廊」(结四一15)，这些楼廊是在建筑物的外面，若非三个一组，就是分作三层，内院外院都能看见。部分学者的结论认为其功用是游廊或走道，或二者皆然。
二.圣殿内部的装饰 (结四一16-26)
这段经文说明圣殿内四周的墙都是用木板遮蔽，而且都在其上刻有棕树及二脸的基路伯图。在基路伯的二脸中，人脸象征智慧，狮子的脸象征勇气。这些反映出基路伯具有战胜所有恶势力的资质。
1.殿内四围墙壁的样式 (结四一16-20)
「从地到窗棂(窗棂都有蔽子)」(结四一16)，可译为〝地板到窗户，窗户都关着〞。国度的圣殿内部和所罗门的圣殿一样，「都按尺寸用木板遮蔽」(结四一17;参王上六18)。但所罗门的圣殿特别指出是香柏木和松木板(参王上六15)，并且强调到处「都贴上精金」(参王上六20､21､30､32､35)，而国度的圣殿好像只是经过了朴素的粗装修，正在等待进一步的精装修。因为在国度里，神不再需要用物质的材料来代表祂的荣耀，祂将亲自用自己的荣耀来充满圣殿(参结四三5)。国度的圣殿墙上和所罗门的圣殿一样，都刻着「基路伯和棕树」(结四一18;参王上六29)，但所罗门的圣殿却多了「刻着野瓜和初开的花」(参王上六18)，用「野瓜和初开的花」象征生命。因为在国度里，神不需要再用雕刻来代表生命，而要让真正的生命活水流出圣殿(参结四七1)。以西结之前在异象中看到的基路伯有四张脸(参结一6)，但圣殿墙上雕刻的基路伯却只有两张脸(结四一18)。「这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着棕树，殿内周围都是如此」(结四一19)，似乎在提醒人注意两边的棕树，也让人想到「犹大支派中的狮子」(参启五5;创四九9)。「棕树」象征得胜和凯旋，用来庆祝住棚节(参利廿三40)、迎接弥赛亚的到来(参约十二13;启七9)。在国度的圣殿里，不但圣殿的内部和门上充满了雕刻的棕树(结四一18､19､20､25､26)，连内院和外院的门洞里也充满了棕树(参结四十16､22､26､31､34､37)，到处都充满了得胜，到处都在欢迎弥赛亚，到处都在庆祝神与人同在的住棚节。「殿墙就是这样」(结四一20)，「殿墙」是指大厅的墙，即内殿的圣所。
2.至圣所各样物件的样式 (结四一21-26)
「至圣所的前面，形状和殿的形状一样。坛是木头做的」(结四一21-22)，可译为〝至圣所的前面有个东西形状像木头做的坛〞。「他对我说：这是耶和华面前的桌子」(结四一22)，是天使在丈量过程中第三次说话，提醒我们「桌子」的重要性。让人惊奇的是，诺大的圣殿里空空荡荡的，唯一的家具只是一个坛。这「坛是木头做的」(结四一22)，不像会幕和所罗门圣殿中的香坛那样外面包了精金(参出三十1;王上六20)。天使又特别指出「这是耶和华面前的桌子」，表明这「坛」的功用既是香坛(参出三十1-6)、又是陈设饼的桌子(参出廿五23-30)。会幕的香坛「长一肘，宽一肘，高二肘」(参出三十2)，陈设饼桌「长二肘，宽一肘，高一肘半」(参出廿五23)，而这个坛是「高三肘，长二肘」(结四一22)，可以兼具两者的功能。
「殿和至圣所的门各有两扇」(结四一23)，表示如果要进至圣所，就得通过圣殿门、廊子、圣所之间的门、至圣所和至圣所之间的门。「这边门分两扇，那边门也分两扇」(结四一24)，看来或许两扇是向内转，通往内里。另两扇是向外转，可以出来，走向殿墙。这些门的作用是隔断外部的视线，更加重要的是只有通过此门才能进入神的圣殿、圣所、至圣所。「殿的门扇上雕刻基路伯和棕树，与刻在墙上的一般」(结四一25)，圣所和至圣所的门上雕刻着基路伯和棕树，与圣殿内部的墙上所雕刻的相同。这强调神的圣洁及来到神面前的人都当圣洁。「廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树」(结四一26)，这是指殿外面的廊子，可在《列王纪上》记述中可以明白(参王上七6)，廊子有保护的遮盖。这是以西结所看见的异象。
我们今天的应用是，原来以西结看到神的同在很真实，而且可以进入，这是平安的约，满有神的同在。今天我们靠着圣灵，得到基督给我们的一切祝福和救恩，也得到基督给我们的恩赐和能力，我们尽心服事神，进入神的同在里。无论我们现在的处境有多艰难，纵然像以西结已被掳二十五年，好像已没有盼望。神的荣耀会临到，并且是比以前更大的荣耀，可以更深地与神同在。也让我们满怀信心，期待耶稣基督再来，接我们到神的国度，来到神为我们所预备的住所，与神同在。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
