他是我们的父母。他把脸转向我们。他在乎我们。
妥拉拾穗 第卅五周 数 点
本篇感谢Jenny老师教导授权刊登
讲员：JennyLee
经文进度
- 妥 拉 : 民数记 四21~七89
- 历史书: 士师记 十三2-15
- 新 约 : 使徒行传 廿一17-26
主题视频
附上音频补充
五旬节快乐
￭教会生日快乐向神要礼物
【林前 12:8-10】
8.这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
9.又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
10.又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
使徒行传；新时代…
￭使徒行传；新时代……；等待直到……！…昨天，我在祷告时突然进入了一个异象，我看到了一扇古老的大门……这扇门是活的，……它隐藏在灵的世界和维度深处……但当我看着这扇门时，……
￭我看到刻在活门上的字迹，“使徒行传；新时代”……
￭……当我读到这些文字时，我立刻意识到这是一扇通往《使徒行传》中鲜活启示的活门……当我走近这扇古老而活着的门时……
￭……我听到了这些话语……“上来吧……，等候直到……”
￭……我凭圣灵知道，这是邀请，也是神圣的指示，要我们登上高处。登上更高的地方，走进使徒行传之门……这是神圣的邀请，要我们登上高处，接受新的火洗，迎接未来的日子……
￭……这扇古老而鲜活的门是通往更深层次的荣耀和启示的神圣门户，它一直保留着，等待着这样的时刻……在这扇古老而鲜活的门之外，等待着超自然的启示和神圣的传授，等待着活着的钥匙……，等待着活着的钥匙，……他们将成为更伟大的荣耀、力量和权威的承载者，去创造地上从未见过的伟大奇迹…… 地上从未见过的奇迹和神迹……
￭……然后我听到……“在这个关键时刻，新旧方式将会发生碰撞，而那些为这样的时刻而保留和保存的东西，将释放到我的活钥匙中，用于建造和建立我的国，遍满全地……！！！”
教会诞生使徒行的第一个神迹
￭美门瘸子 【使徒行传 三2】
￭「你就在名为美门的门口。这是奇迹在你眼前发生的地方。人认为不可能的事，在主的眼中是轻而易举的。在名为美门的门口，奇迹像游戏一样。你所要做的就是相信，即使只是片刻，相信那扇突破的门会毫不费力地为你打开。在名为美门的门口，你的生命瞬间改变，你自己和他人都认不出来。在名为美门的门口，你被一次性释放。在名为美门的门口，你从锁链、枷锁和重担中被解救，再也不会被束缚。神的孩子，在名为美门的门口，你重生进入新生命。所有的泪水被擦去，你进入至高神的真自由和自由的产业。所以再加把劲，再推一次，再次抬起头来，相信不可能的事，大胆地做梦，想象自己品尝到完全自由的甜美，让你的希望再次升起，因为你就在名为美门的门口，那是梦想成真的地方，生活再次变得美好。」这是主的灵说的。
￭「美门」是耶路撒冷圣殿的九个门之一，在公元70年被罗马人摧毁之前。给这个门命名的希腊形容词（hōraios）也可以被解释为恰到好处的时间，或者说，在指定的时刻，或是Kairos时刻！
￭在名为美门的门口，主授予的奇迹远远超过你卑微的希望和梦想。在名为美门的门口，一切都变好了。你可能来是寻求一点小东西，只是为了撑过下一天或下一刻，但你会得到远超你所希望的，因为你被更新、重生、恢复，并为你所有的麻烦得到补偿。
￭在名为美门的门口，喜悦的泪水不停地流下。在名为美门的门口，生活像梦一样，你得到的是你从未期望的，但却是你需要从主那里得到的。
￭24/7 奉献 打中靶心
￭sukkot hallel
￭玛拿西
￭痛苦的日子结束了
￭进入昌盛
以法莲山地祷告
￭约 11:54 所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。
￭哈拿生出撒母耳
￭拿细耳 年轻人
￭示罗 神同在
本周妥拉重点
1.属点30-50 岁可以服事的利未人总数
2.营地的洁净
3.怀疑妻子出轨的苦水考验
4.拿细耳人条例
5.大祭司的祝福
6.每个支派的奉献
上帝的人脸识别
民 4:22你要将革顺子孙的总数，照着宗族、家室，
￭它与短语et rosh（“头”）一起使用，表示“计数”。这是一种奇怪的说法，因为圣经中的希伯来语并不缺少其他表示数的动词，那么为什么不使用这些动词之一呢？为什么不简单地说“数”而说“抬起头”呢？
￭答案是希伯来的信仰核心就是我们每个人都是按上帝的形象所造，那么我们每个人都有无限的价值。我们每个人都是独一无二的。即使是基因相同的双胞胎，也只有大约 50% 的属性相同。我们没有人可以替代任何其他人。神个别认识我们，祝福是单数个别的。
隔离制度是要保护众人
民 5:2你吩咐以色列人，使一切长大痲疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
民 5:3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。
￭ 隔离政策，现在仍然适用
怀疑妻子不贞的考验
￭没有证据不能上法庭而是透过宗教仪式处理，需要超自然的介入。
￭想象一对夫妻，因着感情不睦而发生争吵，最终妻子可能出轨
￭起初妻子一定否认，如果彼此相爱包容，不会上到台面
￭但怀疑的种子萌芽，疑恨的毒素已经进入婚姻，最终妻子接受这羞辱的考验，如果属实，罪已经受了刑罚。如果不是，妻子恢复清白。神真正要消除的是婚姻中的疑恨。
￭大腿消瘦肚腹发胀v.s. 免受这灾且要怀孕
￭(子宫萎缩) 生养或不孕
拿细耳人
1.打破宗教菁英制度，让人有机会参与服事
2.结束拿细耳阶段，以赎罪祭作为结束，使这个人知道，(在一段时间内选择过一种极端克己的生活。是一个圣人，是崇高的、值得称赞。)
￭但赎罪祭提醒他有社会责任，圣人不是极端主义者，有自己家庭的成员，也有自己小区内的其他成员。有一个国家要保卫，一个经济要维持。圣人知道他或她不能放弃所有这些承诺来追求孤独的美德生活。因为上帝呼召我们生活在这世界上，而不是逃避它；存在于社会中，而不是隐居；努力在我们面临相互冲突的压力之间建立平衡，而不是专注于属灵层面追求而忽视自身的社会责任。(打破二元论)因此，虽然从个人的角度来看，拿细耳人是圣人，但从社会的角度来看，他至少在比喻上是一个必须带来赎罪祭的“罪人”。
每个支派都当被公平对待
￭第 7 章列出了每个支派在祭坛奉献的供物。他们的供物是相同的，妥拉本来可以通过描述一个支派带来的礼物，然后简化说明其他支派也这样做。然而，纯粹的重复具有强调每个支派都有其荣耀时刻的事实。每个人都通过奉献给上帝的家，获得了自己的一份荣誉。
￭这提醒我们每个领导者和每个团体都需要认真对待的原则。即使人们在理论上接受了所有人都是平等尊严，即使他们将领导力视为服事，但不可忽视人性中需要被纪念被尊重的部分，否则难免有忌妒纷争和比较。领导者不要忽略细节，因为人性是软弱的。
￭通过给予利未家族和支派领袖他们的荣誉和关注，妥拉告诉我们通过尊重所有人来维护国家或团队的和谐是多么重要。
摩西的生活日常
￭各样神迹 十灾 过红海 吗哪 ….
￭西乃山上荣耀相遇
￭处理审判族群大事
￭写下妥拉 (会幕蓝图 奉献条规 律法 …)
￭民事法庭
￭聆听约柜发出的召唤
￭尊贵的王子
￭放逐的牧人
￭族群的领袖
￭不同生命的阶段 ，不同的身分 人生的大起大落
￭在这动荡时刻， 我们可能从尊贵一夕失业
￭也可能东山再起 ，无论在怎样的阶段
￭但愿我们活在耶和华的面光之中 ，聆听宝座发出的微小声音
民数记 第六章 22-27
22.耶和华晓谕摩西说：
23.你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：
24.愿耶和华赐福给你，保护你。
25.愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26.愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27.他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。
￭赐福给你，保护你。
￭物质的祝福-食物、身体健康等
￭使祂的脸光照你，
￭道德的祝福，
￭赐恩给你，
￭是我们展示给其他人和他们给我们的东西。这是人际关系。在这里，我们祈求上帝将他的一些恩典赐给我们和其他人，这样我们就可以一起生活，交流，而没有容易毒化人际关系的冲突和嫉妒。
￭向你仰脸，赐你平安。
￭在有七十亿人生活在这个地球上。是什么让我们不仅仅是人群中的一张脸，海洋中的波浪，海岸上的一粒沙子？我们是上帝的孩子这一事实。他是我们的父母。他把脸转向我们。他在乎我们。
￭每个人都有他的独特的希望和恐惧、恩赐以及位置。
￭从物质财富的外在祝福到我们与他人之间恩典的人际祝福，再到最内在的，当我们感觉到上帝看到我们，听到我们时，内心的平静，把我们抱在他永恒的怀抱里。这样才会有真正的平安(shalom)
因此，最后的祭司祝福的意义。知道上帝将他的脸转向我们——我们不仅仅是人群中一张难以辨认的面孔，而是上帝认识并接纳我们的独特性——是平安(shalom)最深刻和最终的源泉。竞争、纷争、无法无天和暴力来自于想要证明我们很重要的心理需求。我们做事是为了证明我比你更强大、更富有或更成功。我可以让你害怕。我可以让你服从我的意愿。我可以把你变成我的受害者，我的臣民，我的奴隶。所有这些事情都证明不是信心，而是严重地缺乏自信及不认识神。
成为祝福的管道
愿耶和华赐福给你，保护你。
愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
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