倘若我们不再努力，硬着颈项不再进取，以至于错失了神丰富的应许。求主帮助我们在神所分派我们的岗位和事奉上都能尽心做好，产生出合神心意的影响力。
约书亚记–不再耽延，勇敢面对 (补书18)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：钟老师
《约书亚记》全书共有廿四章，从第十三章到第廿二章是第二部分分地。由于视频进度是主题式分享，基于不同读者需要，我们采逐章探讨。约书亚已经带领着百姓南征北战，征服了大片的土地，神已经将地赐给了以色列百姓。犹大支派与约瑟的后代拈阄分地后，继续「其余的七个支派」(书十八2) 拈阄分地，将剩下的土地需要争战而得。这就好比我们的属灵生命，决志、受洗只是一个开始，得到神所赐的基督里的丰盛产业，仍然需要我们遵照神的话语而行，攻克生命中的各样坚固营垒，活出信心、爱心和盼望。继续按音频进度探讨《约书亚记》十八章1-28节，我们一起来听听钟老师的分享
音频 补《约书亚记》十八章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
以色列人将许多尚未攻占之地暂且搁下，将信仰中心由吉甲(参书五8-12)搬到「示罗」(书十八1)。这可能是设立永久性「会幕」(书十八1)的头一个地方。神的会幕直译应为“神与人会面的地方”，神在那里住在祂的百姓中间(参出廿五8)。会幕设立在迦南全地的中央，使百姓更容易去参加重要的敬拜，并守神的节期。按研读进度我们先来看《约书亚记》十八章1-28节的经文：
约书亚记 十八章
1.以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。
2.以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。
3.约书亚对以色列人说：耶和华─你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢?
4.你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作：画图），就回到我这里来。
5.他们要将地分做七分；犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。
6.你们要将地分做七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华─我们神面前，为你们拈阄。
7.利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派，和玛拿西半支派已经在约但河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。
8.划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来。我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。
9.他们就去了，走遍那地，按着城邑分做七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。
10.约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。
11.便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。
12.他们的北界是从约但河起，往上贴近耶利哥的北边；又往西通过山地，直到伯亚文的旷野；
13.从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山；
14.从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）；这是西界。
15.南界是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源；
16.又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山；又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边；又下到隐罗结；
17.又往北通到隐示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿；又下到流便之子波罕的盘石；
18.又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴；
19.又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约但河的南头；这是南界。
20.东界是约但河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。
21.便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、
22.伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、
23.亚文、巴拉、俄弗拉、
24.基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄；
25.又有基遍、拉玛、比录、
26.米斯巴、基非拉、摩撒、
27.利坚、伊利毘勒、他拉拉、
28.洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。
约书亚在吉甲(参书十四6)给犹大、以法莲和玛拿西三个支派分配了地业之后(参书十五至十七章)，把会幕搬到示罗，在示罗继续为其余七个支派分地(参书十八至十九章)。以色列人其余的七个支派还没有分到地业，他们聚集到示罗，约书亚在那里给他们拈阄，来决定哪块地归与谁。神使用这种神圣的方法作出选择，而不是由约书亚或任何作领袖的来决定。我们略作以下分述：
一.催促七个支派分地；(书十八1-10)
「示罗」(书十八1)的意思是“安歇之地”，属于以法莲支派，位于伯特利以北、在示剑大路以东(参士廿一19)，是迦南地的中心。「把会幕设立在那里」(书十八1)，会幕在士师时代一直设立在示罗(参撒上一3)，直到以利的时代约柜被非利士人掳去(参撒上四4)。「那地已经被他们制伏了」(书十八1)，神已经将迦南全地都赐给以色列人了，然而，仅仅只有五个支派的人分得土地，另外「七个支派」(书十八2)的人却没有积极地去得地为业。 因此，约书亚责备百姓「你们耽延不去得，要到几时呢？」(书十八3)，分析七个支派的以色列人何以会“耽延”有几个原因：
1.缺乏信心。虽然经历了神的带领，在诸多的争战中都得胜了，以色列人仍然对神缺乏信心。
2.安于现状。或许是争战得胜的战利品已经足够让他们享用一阵子，或许是常年的旷野和争战生活让他们疲累了，如今七个支派的以色列人安于现状，不思进取。
约书亚了解百姓的软弱，所以忠心地把会幕从约旦河谷的吉甲迁到示罗，坐镇迦南地的中心，督促七个支派得着北方的应许之地。约书亚的计划「每支派当选举三个人」(书十八4)，「去走遍那地，划明地势」(书十八8)，分成七份，带到示罗，会幕所在的地方。约书亚和众人在示罗，耶和华神的面前拈阄，分到哪个支派，那个支派就拥有那块土地和相应的城市。这种方法可免去以人的方式选择，让神随祂的心意，把每一块土地分给每个支派。 因此，以色列各支派分到的地都是神的意思。
这七个支派明明知道神已经赐下了土地，却能拖则拖，非要约书亚督促着才肯去争取。虽然他们并没有看上自己的地业，但神所赐给他们的地业，在神的计划中却极其重要。我们也常常像这七个支派一样，在难处中会抓紧神，一旦生活安逸，就会安于现状、止步不前。因此，圣灵也会借着各样的方法，催促我们不要停留于次好，「耽延不去得」基督里上好的应许。
二.分给便雅悯支派的土地；(书十八11-28)
雅各临终前为他的众子发预言，称便雅悯「是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的」(参创四九27)，由此可见便雅悯支派的人骁勇善战。本章从第11节到第27节，约书亚详细叙述分给便雅悯支派的土地。 从中看到，便雅悯支派的土地处于犹大和以法莲两个大的支派之间。在拈阄分地中有太多的地名，或许读经文起来很枯燥无味，但有些城市的名字是值得我们注意的。例如「路斯」(书十八13)字义是“杏树”，是伯特利早期的名字，是雅各梦见天梯的地方(参创廿八19)，位于与以法莲的边界上。「欣嫩谷」(书十八16)，此谷在耶利米的时代是拜摩洛（亚扪人的神）之地。在那些可怕的礼仪之中，有时要将自己的儿女献上为祭。后来，以色列人就在这个谷中焚烧垃圾、罪人与牲畜的尸体，于是这个地名就成了地狱的同义词。还有「基列耶琳」(书十八15)字义是“森林之城”；「迦巴」(书十八24)字义是“山”；「拉玛」(书十八25)字义是“小山丘”；「比录」(书十八25)字义是“水井”；「基非拉」(书十八26)字义是“雌狮”。在《以斯拉记》和《尼希米记》可见(参拉二25-26)。「耶路撒冷」(书十八28)在大卫王时成为以色列的首都，所罗门王时在这里建造了圣殿。
便雅悯支派的土地虽不大，但是土地肥沃，地理位置极其重要。 耶路撒冷城在此时是属于便雅悯支派的。 然而「便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住」(参士一21)。在十二支派中，唯有犹大支派(参书十五21-62)和便雅悯支派详细地留下了城邑的清单，也只有这两个支派比其他支派更长久地持守了神分给他们的产业。南北分裂之后，便雅悯是惟一跟从南国犹大的支派。
当我们相信神赐给我们生命中各样的福气，倘若神借着今天的经文问我们「耽延不去得，要到几时呢？」。盼望我们能够在神的面前好好思想，是否因着自己的疲懒、贪图安逸、缺乏信心，我们不再努力，硬着颈项不再进取，以至于错失了神丰富的应许。求主帮助我们在神所分派我们的岗位和事奉上都能尽心做好，产生出合神心意的影响力。阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
