05/13 每日灵修｜耶利米书-耶利米的时代背景

耶利米希望并祷告神赐怜悯给南国犹大

耶利米书–耶利米的时代背景

出处：好消息TV     主讲人：刘老师

《耶利米书》是继《以赛亚书》之后的一卷大的先知书，《耶利米书》一章一节确定了先知耶利米是《耶利米书》的作者，本卷书共52章。《耶利米书》记录了对犹大的最后预言，警告如果犹大国民不悔改的话将遭毁灭。耶利米呼吁犹大国向神回归。同时，他也意识到南国犹大一如既往地拜偶像和淫荡，其灭亡也在所难免。我们一起来听听刘老师怎么说

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享: 

《耶利米书》的希伯来名是「耶利米 יִרְמְיָה/yir-meh-yaw’」，这个名字的意思是「耶和华所指定的」，原意是〝神必拔出〞或〝神必建立〞。本书是以先知耶利米的名字而名，这个书名贴切地表明了本书的主题。虽然顽梗的百姓定意离弃神，但在他们走向灭亡的最后阶段，神却指定了一位先知一直陪伴他们，一面向他们指明已经指定的悲惨结局，一面向他们启示早已指定的拯救和复兴(参耶廿五10-12)。耶利米在约西亚王在位第十三年蒙召，即主前626年；按计算，先知的工作时日至少超过五十多年。故此本书著作的期间，应在主前626至560年左右。

先知执事期(参耶一1-3)：对应(参王下廿二~廿五章；代下卅四~卅六章)

耶利米书  一1-3

1.便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。

2.犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。

3.从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。

▪约西亚时代20年　先知呼吁请求神使百姓悔改。

▪约雅敬时代11年　先知警戒百姓悔改回转。

▪西底家时代14年　即将来临的审判，恢复应许。   

本书是圣经中字数最多的一卷，作者包括耶利米和他的门徒巴录(参耶卅六4､18､32)。耶利米是南国犹大一位祭司的儿子(参耶一1)，传统认为是《耶利米书》、《耶利米哀歌》和《列王纪》的作者。在他事奉的年代，南国的属灵光景先起后落、有名无实，国际形势动荡不安，一生目睹了亚述帝国的衰落瓦解，经历了埃及帝国的卷土重来，也见证了巴比伦帝国的崛起称霸。耶利米一面忠心宣告审判即将临到(参耶一14-16)、百姓即将被掳(参耶十~十一章)，一面忍受同胞的反对、误解和逼迫(参耶十一18-21)。当国家的灭亡越来越近、自己的预言即将应验的时候，先知内心的痛苦与冲突也达到了顶点，所以被称为「流泪的先知」(参耶九1)。他也是一位终身未婚的「孤独的先知」(参耶十六2)。  

先知耶利米的事奉始于约西亚十三年(参耶一1;耶廿五3)、终于被掳之后(参耶一3;耶四四1)，大约是主前627-586年，对应于中国春秋五霸之秦穆公、晋文公和楚庄王的时代。当神的百姓即将被掳的时候，神并没有撇下他们不管，而是先后兴起了西番雅、耶利米和哈巴谷，陪伴他们走过了最悲惨的一段历史。西番雅可能在约西亚第十二年「洁净犹大和耶路撒冷」(参代下卅四3)之前事奉，哈巴谷可能在主前609年约西亚阵亡之后开始事奉，而耶利米在南国的最后四十年中一直在劝诫百姓。但摩西事奉四十年，见证了神把百姓领出埃及、带进应许之地；而耶利米事奉四十年，却目睹了悖逆的百姓被逐出应许之地、回到埃及。像以赛亚一样，耶利米也是神的先知，他们都是属神圣洁的人；当他们被圣灵感动的时候就说话。他们乃是属神的人；在他们那个时代被神兴起来，成为自己国家和周围列国的良心。他们的预言讲到定罪、刑罚和安慰。那就是说，他们的预言传递神审判的话语，也讲到神的眷顾，并且讲到恢复。

本书的重要关键词是「平安 שָׁלוֹם/shaw-lome’」和「约 בְּרִית/ber-eeth’」。在大小先知书的原文中，这两个词在《耶利米书》中使用得最多：一共82次使用「平安」，其中31次出现在本书；一共76次使用「约」，其中24次出现在本书。虽然本书的内容和体裁非常丰富，写作过程也非常漫长，但整体结构却是精心组织的。   

先知耶利米给信徒一条最难的信息；耶利米爱犹大，但更爱神。对耶利米来说，向自己的族人不断传达审判的信息很痛苦，且不讨人喜爱，但他服从神让他去说和做的。耶利米希望并祷告神赐怜悯给南国犹大，但同时相信神的良善、正直和公义。我们也一定要顺服神，即使在困难时，认识到神的旨意比我们自己的意愿更重要，相信神会凭他无限的智慧和完美的安排，叫神的子民得益处(参罗马书八28)。  

耶利米既生在一个祭司家族中，必定在他孩童时代就受训练要作为一个祭司；就着耶利米的性情而言，他更适合作一个祭司过于作一个先知。神使耶利米成为一个先知，作为一个神的先知，他有两件工作要作：

1.负面的—他要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆的工作；

2.正面的—他要建造和栽植。

这里反面的工作似乎是正面工作的加倍，实际上神的工作永远是正面的；神要建造，神要栽植。在新约里，我们看见同样的意念，《哥林多前书》三章说到他要建造并栽植；我们是神所耕种的田地，是神所建造的房屋。

就着生命来说，我们好像是神栽种的一棵树；就着成长来说，我们的生命好像一个房屋，好像一个建筑；所以神的目的乃是要栽植和建造。但是在耶利米如此作之前，他必须先毁坏、拆毁、倾覆并且拔出，因为其中有许多是不出于他也不属于他的事，他忠仆的义行，是蒙神悦纳的。求主帮助我们将耶利米的灵赐给我们，好使我们在这末了的日子里，在神的百姓中，谦卑的服事神，并且忠心的服事神的群羊。阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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