08/10 每日灵修｜以西结书-犹大王的结局

因为人若指着神的名起假誓，即使是为了民族的自由、国家的独立，也照样是在亵渎神的名，必然会招致神的审判。

以西结书-犹大王的结局

出处：好消息TV     主讲人：邵老师

在我们前面读过的《耶利米书》中，先知耶利米多次、清楚地告诉过西底家王和犹大百姓，因着他们的叛逆犯罪，神已定意用巴比伦来惩罚犹大。唯有归顺、服事巴比伦，犹大人才能活命。而当日期满足的时候，70年后，神会带领被掳的归回，重建以色列。可是，犹大君王和领袖，没听从耶利米先知的劝戒，不顺从神的安排，而是想联合埃及对抗巴比伦，结果惨败。在同一时期，神的话也临到远在被掳之地巴比伦的先知以西结，神要以西结向以色列人说鹰和一棵葡萄树的「迷语」。接下来视频经文进度《以西结书》十七章1-24节，我们一起先来听听邵老师的主题式分享：

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以西结书》十七章一开始这里就有「出谜语，设比喻」(结十七2)，谜语比哑剧更难明了，谜语让人不明白意思，只是留下一些线索。目的是要让人深深思考，在猜想的过程中，或许会慢慢明白。谜语让人自己找出答案，并对自己反思，让人根深蒂固的观念得到改变。以下我们就先来看《以西结书》十七章1-24节的经文：

以西结书 十七章 

1.耶和华的话临到我说：

2.人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，

3.说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到利巴嫩，将香柏树梢拧去，

4.就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中；

5.又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树，

6.就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。

7.又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得他的浇灌。

8.这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。

9.你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出他的根来，芟除他的果子，使他枯干，使他发的嫩叶都枯干了吗？也不用大力和多民，就拔出他的根来。

10.葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯干吗？必在生长的畦中枯干了。

11.耶和华的话临到我说：

12.你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思吗？你要告诉他们说，巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。

13.从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，

14.使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。

15.他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？

16.他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比伦王的京都。

17.敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。

18.他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又做这一切的事，他必不能逃脱。

19.所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。

20.我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。

21.他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方(方：原文是风)。你们就知道说这话的是我─耶和华。

22.主耶和华如此说：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；

23.在以色列高处的山栽上。他就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。

24.田野的树木都必知道我─耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我─耶和华如此说，也如此行了。

当西底家试图与埃及联盟，跟巴比伦对抗。犹大的先知耶利米，警告西底家不要结这样的盟约(参耶二36-37)。这些事发生的时候，以西结在几百公里以外的巴比伦描述了这些事件。虽然人各一方，先知们却有着相同的信息。因为两人都在为神说话。神引导自己拣选的代言人，说出神要对全世界讲的真理。以下我们略作分述： 

一.鹰与葡萄树 (结十七1-10) 

这段经文讲述通过鹰、香柏树(结十七3)、地里的枝子(结十七3)，用比喻的手法描述了当时犹大所面临的国际形式。神藉着比喻预言，是为了明确而简洁地传讲预言的含意。本文的话语如实地得以成就，犹大终于还是被尼布甲尼撒所毁灭。          

1.第一只大鹰与葡萄树的长成 (结十七1-6) 

「出谜语，设比喻」(结十七2)，「谜语」包含一个含糊的概念，需要加以解释；「比喻」是借〝比较〞来作出的说明。以出产华美香柏树闻名的「黎巴嫩」(结十七3)，比喻犹大。「香柏树」(结十七3)比喻大卫王室。「将香柏树梢拧去」(结十七3)、「香柏树尽尖的嫩枝」(结十七4)，比喻巴比伦王于主前597年掳去约雅斤王和犹大的社会精英(参王下廿四12-15)。「贸易之地、买卖城」(结十七4)都是比喻巴比伦城(参结十六29)。「以色列地的枝子」(结十七5)，巴比伦王尼布甲撒废掉约雅斤后，所立的犹大王西底家(参王下廿四17)。「将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁」(结十七5)，比喻巴比伦王扶持西底家取代约雅斤作王、与自己立约，好让犹大成为巴比伦与埃及之间的缓冲。「渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下」(结十七6)，比喻犹大成为巴比伦的藩属国，政局逐渐稳定，但发展前途有限，必须仰赖人鼻息。

这第一个大鹰是指巴比伦王尼布甲尼撒，这个迷语讲的是尼布甲尼撒第一次攻进耶路撒冷，掳走了约雅斤王，一些皇室人员及百姓。尼布甲尼撒掳走了约雅斤王，扶持西底家做犹大王。西底家在神的面前与尼布甲尼撒缔约盟誓，臣服巴比伦。  

2.第二只大鹰与葡萄树的枯干 (结十七7-10) 

「又有一大鹰」(结十七7)，比喻埃及法老。「这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得它的浇灌」(结十七7)，比喻西底家投靠埃及，期盼从近邻埃及获得帮助、脱离远方巴比伦的控制。第8节可译为〝这棵树栽于肥田丰沛的水源旁，原是为了生枝、结果，成为佳美的葡萄树〞。比喻西底家投靠埃及的目的，是为了发展壮大，不再仰人鼻息。但以色列原是神从埃及挪出的葡萄树(参诗八十8)，现在又挪回埃及，与神的旨意完全背道而驰。「鹰岂不拔出它的根来」(结十七9)，是预言巴比伦王必将报复玩弄诡诈、背叛宗主国的西底家，轻易地把犹大连根拔起、掳走百姓(结十七9-10)。「一经东风，岂不全然枯干吗？」(结十七10)，指从东部沙漠刮到应许之地的热风，能使农作物枯死，预言巴比伦将在几年后入侵犹大。

尼布甲尼撒把葡萄树的根拔出来，使它枯干。因着西底家没遵守盟约臣服巴比伦，而是去联通埃及法老对抗巴比伦。巴比伦就再次攻破耶路撒冷，放火烧了城，灭了犹大国，而得到悲惨地结局(参代下卅六17-20)。

二.阐明比喻的含义 (结十七11-21)

这段经文讲述神亲自解释先前谜语、比喻的意义(结十七1-10)。本文告诉我们，背叛的结果导致犹大王西底家的悲惨结局。由此可知，神也会通过代理人(在本文中是巴比伦)来立约。因此，若是神的旨意，圣徒就有责任诚实地履行与不义之人所立的约。

1.悖逆之家的罪恶 (结十七11-18) 

鹰和葡萄树之比喻的解释，就是约雅斤及其王室于主前597年耶路撒冷陷落后，被尼布甲尼撒掳为人质之事(参王下廿四6-17)。「悖逆之家」(结十七12)，指当时南国犹大，无疑包括被掳到巴比伦的人。「从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓」(结十七13)，指「巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家」(参王下廿四17)。「玛探雅」的意思是〝耶和华的赏赐〞，「西底家」的意思〝耶和华是公义的〞。巴比伦王给西底家起了这个名字，可能是要求他向自己的神起誓忠于盟约。「使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立」(结十七14)，指巴比伦的政策就是要维持藩属国的软弱状态，「将国中有势力的人掳去」(结十七13)，以便使被征服者别无选择、惟有顺服。「他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民」(结十七15)，这不但背弃了与人的盟约，而且违反了与神的圣约（申十七16)，所以「他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢」(结十七15)。西底家迎合民意、轻信假先知，所以「轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约」(结十七16)，企图与埃及结盟、脱离巴比伦的辖制(参耶廿七3)，结果却是不作不死、客死他乡(结十七16)。「法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他」(结十七17)，指主前588年，巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，法老合弗拉出兵纾解战况(参耶卅七5)，让百姓兴奋不已。但他却虚晃一枪、很快退兵，耶路撒冷最终于主前586年沦陷。「投降」(结十七18)一词原意为〝伸手〞，是指签订盟约，此处指〝顺服〞或〝归顺〞。

西底家的厄运被归咎于他没有遵守誓言，履行条约。国与国之间的条约通常都包括一系列的咒诅，加诸叛盟团体之上。这些条约是双方各向自己的神宣誓签署的。这样一来，条约若遭违犯，惩罚背誓者的责任就落在本国的神祇身上。

2.惩罚背弃立约的人 (结十七19-21)   

「我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约」(结十七19)，指誓言具有与神直接立约的性质，所以必须遵守。圣经定假起誓为妄称耶和华名的罪(参利十九12)，而且教导我们不可指着永生神的名字起誓(参太五33-37)。「网罗中缠住」(结十七20)，象征将把耶路撒冷城沦陷的巴比伦军队。「他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方」(结十七21)，指无所依靠，犹大亡国，整个耶人可以不起誓，西底家也可以拒绝巴比伦所强加的盟约，但却不可轻看指着神所起的誓、所立的约(结十七19)。因为人若指着神的名起假誓，即使是为了民族的自由、国家的独立，也照样是在亵渎神的名(参利十九12)，必然会招致神的审判(参耶五二4-11)。因此，西底家的失败表面上是巴比伦的得胜，实际上是神成了诡诈者的公义(结十七20-21)。

三.神复兴的应许  (结十七22-24)                 

这段经文是另一个关于香柏树的比喻，预言神将亲自建立祂的国度。国破家亡，是以色列人背弃神的代价，但是故事不是这样便结束，神的怒气只是一息之间，祂的恩典却是一生之久，神不喜爱审判，祂喜爱怜恤，所以最后犹大以色列会有复兴。

巴比伦是「将香柏树梢拧去」(结十七3)，神却是「将香柏树梢拧去栽上」(结十七22)；不但「施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆」(参耶一10)，更要「建立、栽植」(参耶一10)。「从尽尖的嫩枝中折一嫩枝」(结十七22)，比喻大卫的苗裔弥赛亚（赛十一1-10)，主耶稣的养父约瑟是约雅斤(即耶哥尼雅)的后裔(参太一11)。「栽于极高的山上」(结十七22)，比喻这棵树不是在地上的肥田里(结十七5､8)、而是在属天的高处；不必倚靠地上的水源(结十七5､8)，而是倚靠天上雨水的供应；最终的目的不是降卑(结十七6)，而是升高。「以色列高处的山」(结十七23)，比喻锡安山，也就是将来万民流归的耶路撒冷(参赛二2;弥四1)。「各类飞鸟」(结十七23)，比喻外邦人。「田野的树木」(结十七24)，比喻列邦。「高树、青树」(结十七24)，比喻巴比伦、埃及等强国。「矮树、枯树」(结十七24)比喻神的选民以色列。

从前被掳去买卖城的，就是香柏树的树尖，会被拿回来以色列地，栽种在最高的山上，变成为佳美的香柏树，很多飞鸟在这树下栖息，以色列各地的树木就知道这是耶和华使枝子枯干，也使枝子发旺，是神使矮树变高，也使高树变矮。这里是讲到以色列的归回、复兴，成为弥赛亚的国度，预言将来要复兴，给他们大有盼望。

许多圣经学者认为此处是预言未来的弥赛亚国度。这里的嫩枝不再是指犹大王朝的国王，而是指主耶稣基督。他被神亲自栽种于极高的山〝锡安山〞上，生枝结果，成为佳美的香柏树。而各类飞鸟指天下各族，他们都会宿在这棵佳美的香柏树〝耶稣基督〞的荫下。田野的树木，是指天下万国。这最后一节经文强调，天下万国的盛衰都在神的手中。高树、青树，是指当时的强国巴比伦、埃及等，他们终会变矮小、变枯干。矮树、枯树指当时受欺压的以色列，终会变高大、发旺。耶和华神是历史的主宰，是公义的审判者！求主帮助我们警醒，常常省察自己有没有违反和神所立的约、或者是在神面前所立的盟约，有没有不忠于神或人所托付的？赐给我们力量，好让我们能够持守盟约，尤其是我们的婚约，成为蒙神喜悦、蒙神祝福的人！阿们！我们周一继续，以马内利 

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

感谢肢体家人的支持