09/02 每日灵修｜以西结书-更新的盼望

这个充满盼望的信息是说给颠沛流离的以色列人的，也是说给徬徨迷惘的现代人的。神救恩跨越时间和空间，要拯救愿意相信神话语的人！

以西结书-更新的盼望

出处：好消息TV     主讲人：邵老师

经记载以色列人，被掳到巴比伦共有三次：第一次有但以理被带到巴比伦去；第二，三次被掳的时候，先知以西结也在被掳以色列人的中间，并且被送到一个地方，在那里挖掘运河。《以西结书》卅七章就是记载以西结在那被掳之地，所看见的异象，也是神藉着他向以色列人所说的预言。尤其神问他说「人子啊！这些骸骨能复活吗？」(结卅七3)，当这个问题临到先知以西结的时候，以西结实在不知道该怎样回答。接下来视频经文进度《以西结书》卅七章1-28节，我们一起先来听听邵老师的主题式分享：

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:   

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以西结书》卅七章是非常有名的枯骨复活异象，耶和华的灵，把以西结带到平原之中。那里大概是古战场，曾经屡遭侵犯，与仇敌激战多次，许多阵亡者伏尸战场，不得埋葬。本章着重以色列民族复兴的预言，中兴在望，他们带着乐观心态，等待神的福份来到；他们等候之时，先知对他们说了很重要的话，这是先知亲身所感受到的。以下我们就先来看《以西结书》卅七章1-28节的经文：

以西结书 卅七章  

1.耶和华的灵（原文是手)降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。

2.他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。

3.他对我说：人子啊，这些骸骨能复活吗？我说：主耶和华啊，你是知道的。

4.他又对我说：你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。

5.主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。

6.我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。

7.于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。

8.我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。

9.主对我说：人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文是风)而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。

10.于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。

11.主对我说：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。

12.所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。

13.我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。

14.我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我─耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。

15.耶和华的话又临到我说：

16.人子啊，你要取一根木杖，在其上写为犹大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上写为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。

17.你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。

18.你本国的子民问你说：这是什么意思？你不指示我们吗？

19.你就对他们说：主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。

20.你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中，

21.要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。

22.我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国；

23.也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的神。

24.我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。

25.他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。

26.并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。

27.我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民。

28.我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。

当以西结被称为人子时，他意识到自己的软弱，无知，无能，无用。我们也应有此态度；从一方面看我们实在没有用处，没有力量，无才能，无知识；但是神要用我们，除非你肯将自己放在神手中，像以西结一样。以下我们略作分述： 

一.枯骨将复活 (结卅七1-14) 

耶和华把先知带到充满骸骨的平原，吩咐他向骸骨说预言。骸骨应声而起，骨与骨互相联络，并包上了肉皮，耶和华的灵吹在其上使它们活起来。这个异象代表耶和华对被掳之以色列人的应许，在绝望中耶和华带来复兴的讯息。

1.使气息进入你们里面 (结卅七1-6)    

「平原 בִּקְעָה/bik-aw’」(结卅七1､2)在本书原文中，只出现以西结看见枯骨异象和神荣耀的地方(参结三22､23;结八4)，可能是同一个地点。以西结过去看见神荣耀的地方，也是他现在看见「平原遍满骸骨」(结卅七1)的地点。这里就像一个战场，被歼灭的军队曝尸荒野、无人埋葬，就像神百姓的属灵生命已经死亡、完全没有盼望的光景。「祂使我从骸骨的四围经过」(结卅七2)，是让先知仔细观察这些骸骨。这些骸骨已经死亡很久，被烈日晒得发白，「极其枯干」(结卅七2)，完全没有复活的希望。此时，犹大已经被掳巴比伦十多年，北国更是被掳一百多年，圣殿和圣城都已经被毁，起初的一线希望完全破灭。因此，百姓灰心丧气，生命好像枯骨一样枯干(结卅七11)。而吊诡的是，先知之前所宣告的审判信息，似乎正促成了百姓现在的意志消沉和悲观失望。「主耶和华啊，祢是知道的」(结卅七3)，这是一声感叹(参启七14)，也是承认自己的无知和无能。在人看来，骸骨复活是不可能的；在百姓眼中，以色列的复兴也是渺茫的。而作为一位事奉了十多年的先知，以西结一直就像和死人说预言，听众毫无反应。「枯干的骸骨啊」(结卅七4)，代表意志消沉和悲观失望的以色列被掳之民。神造亚当的时候，「将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人」(参创二7)。现在神宣告「我必使气息进入你们里面，你们就要活了」(结卅七5)，表明祂要重造百姓的属灵生命。「使气息进入你们里面，你们就要活了」(结卅七6)，这应许是将不可能的成为可能的，骸骨都可以复活。

2.成为极大的军队 (结卅七7-14)  

当先知发表预言的时候，枯骨复活了，整个过程分为两个阶段：第一次是「向这些骸骨发预言」(结卅七4)，「骨与骨互相联络」(结卅七7)、变成躯体，「只是还没有气息」(结卅七8)，仍然是死的。这就像讲道，传道人面对没有生命的枯骨、劝勉它们听从神的话，但效果却非常有限，如骸骨确实能变成躯体，但却仍然是死的。第二次是「向风发预言」(结卅七9)，「气息就进入骸骨，骸骨便活了」(结卅七9)。这就像祷告，传道人呼吁圣灵做工、施行新造的神迹(参创二7)。讲道不能达成的目的，祷告却能使之成为事实。没有生命的躯体不但复活了，「并且站起来，成为极大的军队」(结卅七10)。但这支军队的目的却不是争战、而是归回(结卅七12)，就像出埃及时「耶和华的军队」(参出十二41)。在骸骨复活的整个过程中，以西结只是在「遵命说预言」(结卅七7､10)。因为以色列的复兴，从开始到末了都是神的工作。人唯一能做的，就是顺服神的带领、发表神的话语。

这个异象既不是指死人的身体复活，也不是指信徒的重生得救，而是指「以色列全家」(结卅七11)的属灵复兴。「我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地」(结卅七12)，比喻神必使以色列脱离被掳之地的捆绑，回归应许之地，就像第二次出埃及。因此，犹太传统认为，枯骨复活的异象或许发生在逾越节。「我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来」(结卅七13)，对以色列百姓而言，被掳归回的喜乐可与死人复活相媲美；此处彰显了神绝对的能力和荣耀。在许多时候，教会和信徒也常常陷入灰心丧气，却不会比被掳几十年的百姓更加绝望气馁。神既然能使以色列的枯骨复活，也能将祂的灵放在我们里面，使我们灵性再次复兴，让我们经历「耶和华如此说，也如此成就了」(结卅七14)。

所以气息就是代表了神的灵，当圣灵进入我们的心，我们那曾经干枯的生命就得以复活过来。这一切都是源于神的怜悯和恩典，我们就像这里的以色列人，是白白承受上帝恩典的罪人，没有什么可以居功的和夸口的。

二.南北同归好牧人 (结卅七15-28)

以西结以两根木杖为喻，预言南北两国将重归合一。按所罗门王死后不久，以色列与犹大即告分裂(参王上十二19-20)， 希西家王与约西亚王曾企图修好(参代下三十1;代下卅四6-7､9)，可惜为期甚短。先知以赛亚、耶利米都曾预言两国的复合。

1.两杖作为象征  (结卅七15-23)    

「取一根木杖」(结卅七16)，由于这木是用来书写，以西结可能用了两块木板，宣告神的预言。「犹大和他的同伴以色列人」(结卅七16)，包括犹大支派、便雅悯支派、西缅支派(参代下十五9)、利未人(参代下十一13)和陆续从北国以色列迁移到犹大的敬虔者(参代下三十11;代下卅一1)。北国以色列包括十个支派(参王上十一35)，约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西的支派占领导地位，第一个君王耶罗波安出自以法莲支派(参王上十一26)，所以常用「约瑟、以法莲」(结卅七16)代表北国以色列。「两根木杖接连为一」(结卅七17)，有学者认为先知大概是要使两根木杖头尾相接，用手握在一起，看起来好像是一根杖。

「你本国的子民」(结卅七18)，指以西结的同胞，即亡国后的被掳之民。「我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根」(结卅七19)，象征神要使南北十二支派重新合而为一，接受弥赛亚为王(结卅七22)。「在他们眼前」(结卅七20)，是指先知表象的行动，一种宣告信息的方式，使众人可以明白。「从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地」(结卅七21)，指神还要从列国中聚集子民，合为一股，领他们回归故土，重建家园，成为神圣洁的子民。神的百姓若是以人为王(参撒八5)，再强的君王也会离世、再好的王朝也会腐败，所以百姓早晚都会分裂。惟有从里到外都以神为王，才有可能在外面「决不再分为二国」(结卅七22)，在里面「不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己」(结卅七23)。「他们要作我的子民，我要作他们的神」(结卅七23)，这是神重申圣约的应许(参利廿六12)，也是神在出埃及时的反复宣告(参出六7;出十九5;利十一45;利廿二33;利廿五38;民十五41)，更是先知耶利米对被掳百姓的预言(参耶廿四7)。神的荣耀离开圣殿之前就已经预言，祂将更新自己与以色列之间的立约关系，「他们要作我的子民，我要作他们的神」(参结十一20)。

南北十二支派的合一，是弥赛亚时代的标记(参赛十一13;耶三18;何一11)。当大家再回归应许之地的时候，也不用分南国、北国了。这就是神使灾难化为祝福，不再存在分裂的理由了，于是合一便产生。现在的以色列已不会分南国或北国，这是个蒙福的应许。

2.两国合而为一  (结卅七24-28)   

「我的仆人大卫」(结卅七24)，就是神所立的好牧人(参结卅四23)，也就是大卫的后裔弥赛亚。当基督再来的时候，以色列全家都要归主(参罗十一26)，弥赛亚「必作他们的王，直到永远」(结卅七25)。「永远」(结卅七25)与「直到永远」是表明神旳信实是没有后悔的，永久地坚持下去，不会废去。「我要与他们立平安的约，作为永约」(结卅七26)，也就是新约(参结卅四25;耶卅一31)，这是神「应许大卫那可靠的恩典」(参赛五五3)，要「在基督里，叫世人与自己和好」(参林后五19)、恢复正常的关系。「又在他们中间设立我的圣所，直到永远」(结卅七26)，代表神坚定自己对百姓的拣选和同在的应许，也就是「以马内利」(参赛七14;太一23)。「我的居所必在他们中间」(结卅七27)，代表「平安的约」恢复了神与以色列在西奈立约之时的光景(参出廿五8)，成就了神带领以色列出埃及的目的(参出廿九45-46)。神再次重申圣约的应许，「我要作他们的神，他们要作我的子民」(结卅七27)，表明「平安的约」恢复了神与以色列的立约关系。

神复兴以色列全家的目的，是要把他们恢复成「祭司的国度」(参出十九6)，让祂的「圣所在以色列人中间直到永远」(结卅七28)，让祂的见证永远显明在以色列中，好让外邦人认识祂是「叫以色列成为圣的耶和华」(结卅七28)，也就是「耶和华玛卡代西 Yahweh Maccaddeschcem」(参出卅一13)。神纯粹因为爱我们，祂拣选我们，创造我们，我们不用做任何事，神已经爱我们了。所以枯骨复活最大的关键是人没有做甚么，是神做了，而且是从发预言开始。人需要听到神的话，翻转才会发生。所以先知发预言很重要，人需要有从神来的话，人也需要读神的话，人就会复活起来。

这个充满盼望的信息是说给颠沛流离的以色列人的，也是说给徬徨迷惘的现代人的。神的救恩跨越时间和空间，为要拯救那些愿意相信神话语的人！我们的罪或许会让我们陷入绝望的光景，以为今生没有指望了，更别提永生的盼望了。我们藉着本章对以色列所发的预言，让我们明白，神从来没有忘记我们，只要我们选择信靠神，神就会拯救我们，让我们做神的子民，神做我们的王，直到永远。阿们！我们明天继续，以马内利 

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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